Существует несколько разработанных человечеством систем, использующих особенность человеческого сознания строить искус-ственные модели окружающего мира. Во-первых, это различные религии и научное мышление, создающие макрокосмологические модели, в рамках которых живет индивид и социум. Поэтому так трудно бывает воспринимать факты, неукладывающиеся в рамках, заданных макромоделью. Это действительно трудно, ибо должна произойти перестройка не только сознания, но и на психофизиологическом уровне. Для мышления большинства в таких случаях более экономно сказать себе и другим словами чеховского героя: «Этого не может быть, потому что этого не может быть никогда!» Во-вторых, это различные системы оккультизма, психофизиологических тренингов и целительство, включая различные виды шаманского целительства. Общее во всех подобных системах деятельности то, что они требуют для их освоения особого изменения состояния сознания, т.е. должна быть создана внутренняя установка на принципиальную возможность той или иной деятельности. Успешность такой деятельности будет зависеть от того, насколько адекватной окажется построенная модель тем информационным потокам из окружающей среды, которые ранее «игнорировались» организмом как несущественные для выживания. При изменении входных коэффициентов для таких информационных потоков в сторону их большего воздействия на собственный организм, происходит автоматическое изменение спектра потока выходной информации, в котором появляются модальности, оказывающие существенное влияние на заданные процессы в окружающей среде, например коррекция состояния организма больного. В этом аспекте становится понятной фраза Иисуса Христа о большей ответственности человека за мысленные прелюбодействия, ибо информация на неосознаваемом уровне от такого человека отрицательно воздействует на всех окружающих, а физическое действие - на одного. Но если бы не было замысла, не было бы и физического воплощения.

Анализ литературы по гомеостатической терапии
Особенности состояния сознания целителей. Способность человека получать информацию из внешней среды помимо известных сенсорных каналов часто называют месмеризмом, экстрасенсорикой, парапсихологией, целительством, медиумизмом, шаманизмом и т.п. Из большого спектра феноменов, сопровождающих названные явления, мы будем рассматривать только те, которые относятся к диагностике и коррекции состояния одного человека другим.
Обобщая всю имеющуюся у нас литературу, необходимо отметить главную особенность тех людей, которые обладают способностью к «нетрадиционному» способу приема информации о состоянии другого человека - это способность в той или иной мере изменять свое состояние сознания на момент диагностики [39,61,120129,130,138,]. Тарт [120], рассматривая различные состояния сознания с системных позиций, говорит о том, что сознание человека имеет дискретный характер. Этим термином Ч.Тарт обозначает уникальную динамическую структуру или совокупность психических структур, определенную активную систему, элементами которой являются также психические подсистемы. Хотя эти подсистемы (субструктуры) отчасти могут варьироваться в пределах одного и того же дискретного состояния сознания, совокупность свойств системы в целом остается примерно одной и той же. Набор дискретных состояний сознания, в пределах которых человек по отношению к обществу находится в режиме адекватного реагирования, называется базовым состоянием сознания.
Дискретным измененным состоянием сознания Тарт называет такое дискретное состояние сознания, которое отличается от некоторого базисного. И хотя ученый употребляет слово «измененное» дескриптивно без всякой оценочной нагрузки, смысловое содержание термина в работе указывает на изменение адекватности реагирования человека, находящегося в измененном дискретном состоянии сознания, относительно принятых стереотипов в данном обществе.
Пути достижения необходимых измененных состояний сознания могут быть различны:
1 - спонтанные;
2 - индуцированные заболеванием, травмой;
3 - вызваемые целенаправленно психоделиками;
4 - вызываемые целенаправленно психотренингом.
Первый способ достаточно близок ко второму и иногда их не различают, так как спонтанность может быть проявлением скрытно протекающего заболевания. Срыв компенсации болезненного состояния у такого индивида проявляется в виде спонтанно возникшего качества, т.е. несвойственным ранее типом реагирования.
Хронический прием фармакологических средств для вхождения и переживания измененных состояний сознания сопровождается катастрофическими последствиями для физиологических систем, их деградацией и преждевременной смертью организма. Поэтому этот вопрос мы обсуждать не будем.
Для врача-целителя, практикующего гомеостатическую терапию, необходимым и единственно приемлимым способом расширения своих возможностей в плане диагностики и лечения является способ сознательного, целенаправленного изменения состояния сознания. Устоявшееся в современной науке понятие сознания во многом не отвечает всей феноменологии реальности человеческого бытия. По этому поводу В.В. Налимов пишет: «Как бы то ни было, сейчас есть все основания полагать, что представление о сознании должно быть достаточно широким» [85] .
Наиболее широкое распространение в современном мире получили практика медитации различных направлений йоги. Однако нет ни одной культурной традиции, которая не разрабатывала бы для тех или иных задач способы изменения состояния сознания [58].
Исследования электрической активности головного мозга в состоянии аутогенной тренировки, медитации, диагностики по фотографии, направленном информационном воздействии с целью лечения, выявили специфические функциональные особенности изменений электрической активности [70,107]. У испытуемых, обладающих выраженной экстрасенсорной деятельностью, наблюдаются отчетливые очаги повышенной активности (синхронизация потенциалов) в передних областях левого полушария, а также в задних и центральных правого. Изменение топографических карт у малопродуктивных индивидов не столь выразительно: преобладает диффузная активация различной степени интенсивности. Аналогичная направленность отмечается также по данным внутри индивидуальной успешности деятельности [107].
В [70] отмечается, что в состоянии покоя у обследованных сенситивов выделяется три типа фоновой активности ЭЭГ:
1 - доминирование в общей картине биопотенциалов гиперсинхронного альфа-ритма, выраженного по эпилептоидному типу, проявляющемуся в виде пароксизмальных вспышек, иногда с преобладанием и экзальтацией в теменных областях коры;
2 - полиритмия (от медленных волн до бета-колебаний с эпилептоидной выраженностью), носящей дезорганизованный характер;
3 - общее снижение амплитуды биопотенциалов, отсутствие альфа-ритма, преобладание низкоамплитудных, синхронизированных бета-колебаний в сочетании с диффузными острыми волнами, эпилептоидными импульсами и колебаниями тета-диапазона.
Примерное распределение типов фоновой активности ЭЭГ по индивидам 2:1:1.
Для состояния диагностики характерным было появление на ЭЭГ острых волн, эпилептоидных импульсов диффузного порядка, иногда в виде генерализованных вспышек с большей амплитудой в лобных областях коры.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65