Вот почему многочисленные
мегалитические символы Гермеса - гермы-фаллосы разбросаны по
всей территории Евразии, а сексуальная магия, связанная с Луной
(Месяцем), еще до недавнего времени сохранялась в практике
чукотских шаманов. Среди разнообразных заклинаний и обрядов,
описанных Владимиром Германовичем Богораз-Таном (1865 -
1936), пожалуй, глубже других поникшего в первобытные пласты
палеоазиатской мифологии, - есть и такой. Для придания своим
магическим действиям особой силы и неотвратимости шаман должен
был раздеться донага, выйти из яранги ночью при лунном свете и
обратиться к ночному светилу со следующими словами: "О, Луна! Я
показываю тебе тайные части своего тела. Прояви сожаление к
моим гневным помышлениям. Я не имею от тебя тайн. Помоги
мне..." Заклинания сопровождались экспрессивной жестикуляцией.
Приводится и чукотский рисунок голого шамана, молящегося
Луне103.
Исходя из сексуально-эротических функций Гермеса, его имя
сохранилось в русском языке в виде ненормативного слова,
образованного от первого слога греко-латинской вокализации
имени Бога - Hermes (Хер). В немецком языке, напротив,
получила закрепление властительно-господствующая сторона
некогда единого для германских и славянских народов понятия: в
немецком языке слово Herr означает "господин".
Одновременно имя Гермеса входит и в само название народа -
"германцы" и в обобщенное наименования страны - Германия. В
современном русском обиходе так же до сих пор сохранились имена
греческого происхождения, образованные непосредственно от имени
Гермеса: [Г]Ермолай (переводится "народ Гермеса") и устаревшее
Гермоген (переводится: "ведущий происхождение от Гермеса").
Славяне не утратили памяти и собственно о Боге Гермесе.
Отголосками древнейших верований может служить, к примеру,
практикующийся и поныне среди сербов и болгар обряд вызывания
дождя, известный как похороны Германа. Герман -
славянизированное имя Гермеса, - представляет собой
изготовленную по магическому рецепту глиняную куклу с
несоразмерно большим фаллосом - неотъемлемым атрибутом
Гермеса. Символические похороны итифаллической фигуры
сопровождаются всеобщим оплакиванием: считается, что обилие
слез непременно обернется обилием дождя104.
Но Гермес оставил о себе и другую память - не менее
великую и столь же вещественно ощутимую.
Гермес-камнеохранитель, как уже отмечалось, неразрывно связан с
рукотворными каменными изваяниями, рельефами и сооружениями, а
также с нанесенными на них символами и знаками. Поэтому
загадочные лабиринты (спирали) и пирамиды из камней (северные
современницы или предшественницы египетских, мексиканских и
юкатанских пирамид) однозначно увязываются с личностью (или
образом) Гермеса с учетом поправок на время его существования и
деятельности в тех или иных регионах. Скорее всего,
просветительские функции Гермеса и его имя в различных
трансформациях передавались от поколения к поколению. И тот
Гермес-Яр Гиперборейский, чьи следы или символы сохранились на
Севере в виде спиралевидных лабиринтов и миниатюрных пирамид,
- не тождественен абсолютно (в физическом воплощении, времени
жизни и фонетически-звуковом произнесении имени) Гермесу-Тоту
Египетскому, причастному и к великим пирамидам, и к
средиземноморским лабиринтам, и к тому тайному знанию, которое
распространилось по всему миру.
Спиральные изображения - рисованные или рельефные - не
обязательно воспринимать исключительно как плоскостные.
Спираль-лабиринт может представлять собой объемный конус: ее
витки уходят вниз, чтобы сойтись в общей точке. Если смотреть
на такую объемную спираль сверху и со стороны широкого витка,
то общая картина представится в виде проекции - плоскостной
спирали. С другой стороны, если взглянуть на объемную
конусообразную спираль сбоку, то ее очертания будут
соответствовать герметическому знаку, прообразом которого стал
спиралевидный жезл Гермеса - кадуцей. Почему понятие
"лабиринт" связано с Гермесом? Потому что, по мнению
исследователей-языковедов, слово "лабиринт" - не только
догреческого, но и доиндоевропейского происхождения. Labra
означает "камень", а камень - первосимвол и олицетворение
Гермеса. Отсюда, кстати, попавшее в русский язык через Византию
и сохранившееся по сей день название "лавра" - "монастырь
[построенный из камня]". Labra означает также и
"пещеру"; следовательно, наименование Киево-Печерская лавра
соединило в себе оба древнейших смысла - "пещеру" и "камень".
Следы герметического тайного знания обнаруживаются в самых
невероятных местах и самым немыслимым образом. Так, имя матери
Гермеса - титаниды Майи - в санскрите звучит как maya
и означает: 1) "силу волшебства", "магию", "колдовство"; 2)
"иллюзию", "обман" (и колдовство, и обман - главные качества
Гермеса). Интересно также, что в дальнейшем Майя - как
положительная магическая сила и иллюзия одновременно -
продолжает играть богородческие и боговоспитательные функции:
древняя и современная индийская традиция знает целых трех Май:
1) Майю (воплотившуюся в Дургу) - воспитательницу Кришны; 2)
Майю (воплотившуюся в Рати) - жену Бога любви Камы; 3) Майю -
мать великого Будды. Естественно, в этих образах Майи нетрудно
уловить глухие отголоски прежних доиндоарийских смыслов,
сближающих современные верования с незапамятными общими
воззрениями.
Тайные герметические знания сохранились и в русской
культуре, начиная с ее народных истоков. Что такое безобидный
рефрен русских сказок "Близко ли далеко, низко ли высоко"? Это
переосмысленная в народном сознании знаменитая формула
"Изумрудной скрижали" Гермеса Трисмегиста: "То, что внизу,
подобно тому, что вверху, а то, что вверху, подобно тому, что
внизу"105. Точнее, и у народной присказки, и у средневекового
герметического текста был один общий древнейший источник. В
дальнейшем общее и тайное знание трансформировалось следующим
образом. В виде рефрена "Ни далеко - ни близко; ни высоко -
ни низко" (общеславянский вариант первичной магической формулы)
оно вошло в фольклор. При этом рассказчик и слушатели понятия
не имели о происхождении и первоначальном смысле, который
предполагал (и содержал) ответ на поставленный вопрос: "ни
высоко и ни низко, а все - едино суть: все вещи произошли от
Единого и через посредство Единого". С другой стороны, переходя
от жреца к жрецу, от мага к магу, от человека к человеку, от
народа к народу и от эпохи к эпохе, тайное древнейшее знание
дошло до нас в виде лапидарного герметического текста
"Изумрудной скрижали", имеющей несомненные параллели с великой
китайской "Книгой перемен" ("И цзин") и некоторыми даосскими
трактатами. Аналогичные мысли содержатся и в Упанишадах:
Неподвижное, единое, оно - быстрее мысли <...>
Оно движется - оно не движется, оно далеко - оно
же близко,
Оно внутри всего - оно же вне всего.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135
мегалитические символы Гермеса - гермы-фаллосы разбросаны по
всей территории Евразии, а сексуальная магия, связанная с Луной
(Месяцем), еще до недавнего времени сохранялась в практике
чукотских шаманов. Среди разнообразных заклинаний и обрядов,
описанных Владимиром Германовичем Богораз-Таном (1865 -
1936), пожалуй, глубже других поникшего в первобытные пласты
палеоазиатской мифологии, - есть и такой. Для придания своим
магическим действиям особой силы и неотвратимости шаман должен
был раздеться донага, выйти из яранги ночью при лунном свете и
обратиться к ночному светилу со следующими словами: "О, Луна! Я
показываю тебе тайные части своего тела. Прояви сожаление к
моим гневным помышлениям. Я не имею от тебя тайн. Помоги
мне..." Заклинания сопровождались экспрессивной жестикуляцией.
Приводится и чукотский рисунок голого шамана, молящегося
Луне103.
Исходя из сексуально-эротических функций Гермеса, его имя
сохранилось в русском языке в виде ненормативного слова,
образованного от первого слога греко-латинской вокализации
имени Бога - Hermes (Хер). В немецком языке, напротив,
получила закрепление властительно-господствующая сторона
некогда единого для германских и славянских народов понятия: в
немецком языке слово Herr означает "господин".
Одновременно имя Гермеса входит и в само название народа -
"германцы" и в обобщенное наименования страны - Германия. В
современном русском обиходе так же до сих пор сохранились имена
греческого происхождения, образованные непосредственно от имени
Гермеса: [Г]Ермолай (переводится "народ Гермеса") и устаревшее
Гермоген (переводится: "ведущий происхождение от Гермеса").
Славяне не утратили памяти и собственно о Боге Гермесе.
Отголосками древнейших верований может служить, к примеру,
практикующийся и поныне среди сербов и болгар обряд вызывания
дождя, известный как похороны Германа. Герман -
славянизированное имя Гермеса, - представляет собой
изготовленную по магическому рецепту глиняную куклу с
несоразмерно большим фаллосом - неотъемлемым атрибутом
Гермеса. Символические похороны итифаллической фигуры
сопровождаются всеобщим оплакиванием: считается, что обилие
слез непременно обернется обилием дождя104.
Но Гермес оставил о себе и другую память - не менее
великую и столь же вещественно ощутимую.
Гермес-камнеохранитель, как уже отмечалось, неразрывно связан с
рукотворными каменными изваяниями, рельефами и сооружениями, а
также с нанесенными на них символами и знаками. Поэтому
загадочные лабиринты (спирали) и пирамиды из камней (северные
современницы или предшественницы египетских, мексиканских и
юкатанских пирамид) однозначно увязываются с личностью (или
образом) Гермеса с учетом поправок на время его существования и
деятельности в тех или иных регионах. Скорее всего,
просветительские функции Гермеса и его имя в различных
трансформациях передавались от поколения к поколению. И тот
Гермес-Яр Гиперборейский, чьи следы или символы сохранились на
Севере в виде спиралевидных лабиринтов и миниатюрных пирамид,
- не тождественен абсолютно (в физическом воплощении, времени
жизни и фонетически-звуковом произнесении имени) Гермесу-Тоту
Египетскому, причастному и к великим пирамидам, и к
средиземноморским лабиринтам, и к тому тайному знанию, которое
распространилось по всему миру.
Спиральные изображения - рисованные или рельефные - не
обязательно воспринимать исключительно как плоскостные.
Спираль-лабиринт может представлять собой объемный конус: ее
витки уходят вниз, чтобы сойтись в общей точке. Если смотреть
на такую объемную спираль сверху и со стороны широкого витка,
то общая картина представится в виде проекции - плоскостной
спирали. С другой стороны, если взглянуть на объемную
конусообразную спираль сбоку, то ее очертания будут
соответствовать герметическому знаку, прообразом которого стал
спиралевидный жезл Гермеса - кадуцей. Почему понятие
"лабиринт" связано с Гермесом? Потому что, по мнению
исследователей-языковедов, слово "лабиринт" - не только
догреческого, но и доиндоевропейского происхождения. Labra
означает "камень", а камень - первосимвол и олицетворение
Гермеса. Отсюда, кстати, попавшее в русский язык через Византию
и сохранившееся по сей день название "лавра" - "монастырь
[построенный из камня]". Labra означает также и
"пещеру"; следовательно, наименование Киево-Печерская лавра
соединило в себе оба древнейших смысла - "пещеру" и "камень".
Следы герметического тайного знания обнаруживаются в самых
невероятных местах и самым немыслимым образом. Так, имя матери
Гермеса - титаниды Майи - в санскрите звучит как maya
и означает: 1) "силу волшебства", "магию", "колдовство"; 2)
"иллюзию", "обман" (и колдовство, и обман - главные качества
Гермеса). Интересно также, что в дальнейшем Майя - как
положительная магическая сила и иллюзия одновременно -
продолжает играть богородческие и боговоспитательные функции:
древняя и современная индийская традиция знает целых трех Май:
1) Майю (воплотившуюся в Дургу) - воспитательницу Кришны; 2)
Майю (воплотившуюся в Рати) - жену Бога любви Камы; 3) Майю -
мать великого Будды. Естественно, в этих образах Майи нетрудно
уловить глухие отголоски прежних доиндоарийских смыслов,
сближающих современные верования с незапамятными общими
воззрениями.
Тайные герметические знания сохранились и в русской
культуре, начиная с ее народных истоков. Что такое безобидный
рефрен русских сказок "Близко ли далеко, низко ли высоко"? Это
переосмысленная в народном сознании знаменитая формула
"Изумрудной скрижали" Гермеса Трисмегиста: "То, что внизу,
подобно тому, что вверху, а то, что вверху, подобно тому, что
внизу"105. Точнее, и у народной присказки, и у средневекового
герметического текста был один общий древнейший источник. В
дальнейшем общее и тайное знание трансформировалось следующим
образом. В виде рефрена "Ни далеко - ни близко; ни высоко -
ни низко" (общеславянский вариант первичной магической формулы)
оно вошло в фольклор. При этом рассказчик и слушатели понятия
не имели о происхождении и первоначальном смысле, который
предполагал (и содержал) ответ на поставленный вопрос: "ни
высоко и ни низко, а все - едино суть: все вещи произошли от
Единого и через посредство Единого". С другой стороны, переходя
от жреца к жрецу, от мага к магу, от человека к человеку, от
народа к народу и от эпохи к эпохе, тайное древнейшее знание
дошло до нас в виде лапидарного герметического текста
"Изумрудной скрижали", имеющей несомненные параллели с великой
китайской "Книгой перемен" ("И цзин") и некоторыми даосскими
трактатами. Аналогичные мысли содержатся и в Упанишадах:
Неподвижное, единое, оно - быстрее мысли <...>
Оно движется - оно не движется, оно далеко - оно
же близко,
Оно внутри всего - оно же вне всего.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135