Однако иудеи сделали не только это - они поставили себе целью предать Моисея и Аарона [356] смерти. Эти люди покинули шатры Корея, Дафана и Авирона из страха быть уничтоженными, но восстание при этом они не прекратили. Они не отчаялись и не испытывали горести по поводу своей вины. Пробудившаяся, виновная совесть не заставила их встревожиться, поскольку они злоупотребили своим драгоценнейшим преимуществом и согрешили против света и знания. Из этого мы можем извлечь для себя драгоценный урок о долготерпении Иисуса - Ангела, Который шел впереди евреев по пустыне.
Невидимый Вождь израильтян хотел спасти их от позорного уничтожения. Время прощения продлевается для них. У народа появляется возможность обрести помилование, если иудеи хотя бы теперь покаются. Отмщение Божье было так близко от них и призывало к покаянию. Особенное, неотвратимое вмешательство Небес пресекло их дерзкое восстание. Если теперь они правильно отреагируют на вмешательство Божьего Провидения, то могут быть спасены. Но раскаяние и смирение общества должно быть адекватным его преступлению. Откровение выдающейся силы Божьей должно было рассеять последние сомнения. Иудеи могли бы в верном свете увидеть праведность позиции и святость призывов Моисея и Аарона, если бы восприняли их. Но их пренебрежение свидетельствами, данными им Богом, стало роковым. Люди не осознавали, насколько важно с их стороны незамедлительно взыскать у Бога прощения за свои тяжкие грехи.
Эту ночь испытания евреи провели не в покаянии и исповедании грехов, а в изобретении способа, как бы противостоять свидетельству о том, что они величайшие грешники. Иудеи все еще лелеяли ревнивую ненависть к мужам, назначенным Богом, и укреплялись в своем безумном решении сопротивляться власти Моисея и Аарона. Сатана был тут как тут и всячески извращал их суждения, ведя их как бы с завязанными глазами к погибели. Сознание этих людей было совершенно отравлено недовольством, и они твердо решили для себя, что Моисей и Аарон - злые люди и именно они несут ответственность за смерть Корея, Дафана и Авирона. Последние же, как казалось иудеям, могли бы спасти их, предложив [357] лучший порядок, при котором похвала заняла бы место обличения, а мир - место тревог и столкновений.
Накануне весь Израиль в страхе побежал, услышав вопль осужденных грешников, сошедших в преисподнюю, "дабы, говорили они, и нас не поглотила земля" (Числ. 16:34). Но уже "на другой день все общество сынов Израилевых возроптало на Моисея и Аарона, и говорило: вы умертвили народ Господень" (Числ. 16:41). В своем возмущении иудеи были готовы наложить руки на мужей, назначенных Богом, ибо они, как уверили себя мятежники, совершили великое зло, умертвив тех, кто казался им добрым и святым.
Но Господь являет Свое присутствие в виде Своей славы над скинией, и мятежный Израиль останавливается на своем безумном, дерзком пути. Глас Господень от Его внушающей ужас славы говорит Моисею и Аарону те же самые слова, с которыми Он накануне обращался к обществу Израиля: "Отсторонитесь от общества сего, и Я погублю их во мгновение" (Числ. 16:45).
Здесь мы находим поразительный пример слепоты, которая поражает человеческое сознание и отвращает его от света и очевидных доказательств. Здесь мы видим силу укоренившегося восстания и то, как трудно усмирить его. Евреи имели определенные, убедительнейшие свидетельства - уничтожение тех, кто обманывал их, но тем не менее они нагло и дерзко выступали и обвиняли Моисея и Аарона в убийстве хороших и святых мужей. "Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство" (2 Цар. 15:23).
Моисей не испытывал чувства вины за грех, и он не поспешил по слову Господню отстраниться от погибающего общества, как это накануне сделали евреи, побежав от шатров Корея, Дафана и Авирона. Моисей медлил, ибо он не мог согласиться с тем, что погибнет такое множество людей, хотя и знал, что они заслуживают отмщения Божьего за свое упорное сопротивление. Моисей пал на лицо свое перед Богом, поскольку соплеменники его не осознавали необходимости [358] смирения; он предстоял за них перед Господом, так как они не понимали свою нужду в заступничестве.
В этом случае Моисей являлся прообразом Христа. В решающий момент Моисей проявил присущую Истинному Пастырю заботу о стаде, вверенном Его попечению. Он молил, чтобы ярость оскорбленного Бога не уничтожила полностью Его избранный народ. И благодаря своему заступничеству Моисей отвел десницу гнева Божьего, дабы не пришел полный конец непокорному, бунтующему Израилю. Он указал Аарону, как себя вести в такое ужасное переломное время, когда вышел гнев от Господа и началось поражение народа. Аарон встал с кадильницей и кадил ею перед Господом, и вместе с дымом курения возносилось заступничество Моисея, который не решался прекратить свои моления. Он крепко держался за силу ангела, как это делал Иаков, борясь с Богом, и, подобно Иакову, Моисей победил. Аарон же стоял между живыми и мертвыми, когда был дан благостный ответ: "Я услышал твою молитву, Я не истреблю весь народ". Те самые мужи, которых собрание презирало и готово было предать смерти, теперь ходатайствовали за этих людей, чтобы Бог вложил в ножны меч Своего отмщения и пощадил грешных израильтян.
Презирающие обличение
Апостол Павел однозначно утверждает, что опыт странствий израильтян был записан в помощь живущим в наше время, когда близок конец этого мира. Мы не отдаем себе отчета в том, что нас подстерегает не меньше опасностей, чем евреев, но даже много больше. Будет искушение завидовать и роптать, будет открытое возмущение, подобное тому, которое произошло в древнем Израиле. Люди всегда будут исполнены духа восстания против обличении во грехе и неправде. Но утихнет ли из-за этого глас обличения? Если такое случится, то мы окажемся в том же положении, что и другие религиозные конфессии нашей страны, боящиеся даже коснуться темы заблуждений и господствующих в народе грехов.
На тех, кого Бог отделил как служителей праведности, лежит важная обязанность обличать грехи народа. Павел внушал [359] Титу: "Сие говори, увещавай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя" (Тит. 2:15). Всегда найдутся люди, презирающие тех, кто посмеет обличить грехи, но приходит время, когда обличение необходимо. Павел наказывает Титу жестко обличать определенную категорию людей и делать это в вере. Люди с разной душевной организацией, собранные в лоне церкви, имеют свои особенности и недостатки. И когда эти недостатки начинают проявляться, их надлежит обличать. Если тех, кто занимает видное положение в Церкви, никогда не укорять и не обличать, то вскоре может начаться моральное разложение, которое весьма обесчестит Бога. Но как следует обличать? Дадим ответить на этот вопрос апостолу: "Со всяким долготерпением и назиданием" (2 Тим. 4:2). Следует быть принципиальными по отношению к тем, кто заслуживает порицания, и никогда не проходить равнодушно мимо неправедности в народе Божьем.
Обязательно появятся пренебрегающие обличением люди, чье сознание всегда будет восставать против этого. Не очень-то приятно, когда нам говорят о нашей неправедности. И почти в каждом случае, когда необходимо обличение, найдутся люди, совершенно упускающие из виду тот факт, что здесь огорчается Дух Господень и поносится Его дело.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164
Невидимый Вождь израильтян хотел спасти их от позорного уничтожения. Время прощения продлевается для них. У народа появляется возможность обрести помилование, если иудеи хотя бы теперь покаются. Отмщение Божье было так близко от них и призывало к покаянию. Особенное, неотвратимое вмешательство Небес пресекло их дерзкое восстание. Если теперь они правильно отреагируют на вмешательство Божьего Провидения, то могут быть спасены. Но раскаяние и смирение общества должно быть адекватным его преступлению. Откровение выдающейся силы Божьей должно было рассеять последние сомнения. Иудеи могли бы в верном свете увидеть праведность позиции и святость призывов Моисея и Аарона, если бы восприняли их. Но их пренебрежение свидетельствами, данными им Богом, стало роковым. Люди не осознавали, насколько важно с их стороны незамедлительно взыскать у Бога прощения за свои тяжкие грехи.
Эту ночь испытания евреи провели не в покаянии и исповедании грехов, а в изобретении способа, как бы противостоять свидетельству о том, что они величайшие грешники. Иудеи все еще лелеяли ревнивую ненависть к мужам, назначенным Богом, и укреплялись в своем безумном решении сопротивляться власти Моисея и Аарона. Сатана был тут как тут и всячески извращал их суждения, ведя их как бы с завязанными глазами к погибели. Сознание этих людей было совершенно отравлено недовольством, и они твердо решили для себя, что Моисей и Аарон - злые люди и именно они несут ответственность за смерть Корея, Дафана и Авирона. Последние же, как казалось иудеям, могли бы спасти их, предложив [357] лучший порядок, при котором похвала заняла бы место обличения, а мир - место тревог и столкновений.
Накануне весь Израиль в страхе побежал, услышав вопль осужденных грешников, сошедших в преисподнюю, "дабы, говорили они, и нас не поглотила земля" (Числ. 16:34). Но уже "на другой день все общество сынов Израилевых возроптало на Моисея и Аарона, и говорило: вы умертвили народ Господень" (Числ. 16:41). В своем возмущении иудеи были готовы наложить руки на мужей, назначенных Богом, ибо они, как уверили себя мятежники, совершили великое зло, умертвив тех, кто казался им добрым и святым.
Но Господь являет Свое присутствие в виде Своей славы над скинией, и мятежный Израиль останавливается на своем безумном, дерзком пути. Глас Господень от Его внушающей ужас славы говорит Моисею и Аарону те же самые слова, с которыми Он накануне обращался к обществу Израиля: "Отсторонитесь от общества сего, и Я погублю их во мгновение" (Числ. 16:45).
Здесь мы находим поразительный пример слепоты, которая поражает человеческое сознание и отвращает его от света и очевидных доказательств. Здесь мы видим силу укоренившегося восстания и то, как трудно усмирить его. Евреи имели определенные, убедительнейшие свидетельства - уничтожение тех, кто обманывал их, но тем не менее они нагло и дерзко выступали и обвиняли Моисея и Аарона в убийстве хороших и святых мужей. "Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство" (2 Цар. 15:23).
Моисей не испытывал чувства вины за грех, и он не поспешил по слову Господню отстраниться от погибающего общества, как это накануне сделали евреи, побежав от шатров Корея, Дафана и Авирона. Моисей медлил, ибо он не мог согласиться с тем, что погибнет такое множество людей, хотя и знал, что они заслуживают отмщения Божьего за свое упорное сопротивление. Моисей пал на лицо свое перед Богом, поскольку соплеменники его не осознавали необходимости [358] смирения; он предстоял за них перед Господом, так как они не понимали свою нужду в заступничестве.
В этом случае Моисей являлся прообразом Христа. В решающий момент Моисей проявил присущую Истинному Пастырю заботу о стаде, вверенном Его попечению. Он молил, чтобы ярость оскорбленного Бога не уничтожила полностью Его избранный народ. И благодаря своему заступничеству Моисей отвел десницу гнева Божьего, дабы не пришел полный конец непокорному, бунтующему Израилю. Он указал Аарону, как себя вести в такое ужасное переломное время, когда вышел гнев от Господа и началось поражение народа. Аарон встал с кадильницей и кадил ею перед Господом, и вместе с дымом курения возносилось заступничество Моисея, который не решался прекратить свои моления. Он крепко держался за силу ангела, как это делал Иаков, борясь с Богом, и, подобно Иакову, Моисей победил. Аарон же стоял между живыми и мертвыми, когда был дан благостный ответ: "Я услышал твою молитву, Я не истреблю весь народ". Те самые мужи, которых собрание презирало и готово было предать смерти, теперь ходатайствовали за этих людей, чтобы Бог вложил в ножны меч Своего отмщения и пощадил грешных израильтян.
Презирающие обличение
Апостол Павел однозначно утверждает, что опыт странствий израильтян был записан в помощь живущим в наше время, когда близок конец этого мира. Мы не отдаем себе отчета в том, что нас подстерегает не меньше опасностей, чем евреев, но даже много больше. Будет искушение завидовать и роптать, будет открытое возмущение, подобное тому, которое произошло в древнем Израиле. Люди всегда будут исполнены духа восстания против обличении во грехе и неправде. Но утихнет ли из-за этого глас обличения? Если такое случится, то мы окажемся в том же положении, что и другие религиозные конфессии нашей страны, боящиеся даже коснуться темы заблуждений и господствующих в народе грехов.
На тех, кого Бог отделил как служителей праведности, лежит важная обязанность обличать грехи народа. Павел внушал [359] Титу: "Сие говори, увещавай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя" (Тит. 2:15). Всегда найдутся люди, презирающие тех, кто посмеет обличить грехи, но приходит время, когда обличение необходимо. Павел наказывает Титу жестко обличать определенную категорию людей и делать это в вере. Люди с разной душевной организацией, собранные в лоне церкви, имеют свои особенности и недостатки. И когда эти недостатки начинают проявляться, их надлежит обличать. Если тех, кто занимает видное положение в Церкви, никогда не укорять и не обличать, то вскоре может начаться моральное разложение, которое весьма обесчестит Бога. Но как следует обличать? Дадим ответить на этот вопрос апостолу: "Со всяким долготерпением и назиданием" (2 Тим. 4:2). Следует быть принципиальными по отношению к тем, кто заслуживает порицания, и никогда не проходить равнодушно мимо неправедности в народе Божьем.
Обязательно появятся пренебрегающие обличением люди, чье сознание всегда будет восставать против этого. Не очень-то приятно, когда нам говорят о нашей неправедности. И почти в каждом случае, когда необходимо обличение, найдутся люди, совершенно упускающие из виду тот факт, что здесь огорчается Дух Господень и поносится Его дело.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164