Отсутствие стройной концепции истории, которая охватила бы и человека, и социум, и развитие производительных сил, которая подходила бы для каждого государства, для каждой нации, – это не просто забота изощрённого ума книжных историков. Это действительно насущная необходимость и не только для России, но и для всего мира.
Мы перешагнули рубеж XX века, но ответа на вопрос: «Для чего всё это?» – нет по-прежнему. Может быть, стоит отступиться и сказать: «Все бесполезно – у существования человека нет смысла, нет смысла у цивилизации на планете». Это можно продекларировать, можно даже снять об этом очередной фильм-катастрофу, но ЖИТЬ с этим ощущением невозможно!
Человек так устроен, что не может жить с травмирующим его вопросом. Кто-то загоняет этот вопрос в глубину и старательно закрывает его заботами о хлебе насущном, но разум исследователя всегда ценился за неутомимость. И именно эти «неустающие почемучки» создали науку.
История взгляд каббалистов
В этой ситуации стоит обратить внимание на уникальную по своей всеохватности концепцию истории, основывающуюся на развитии желаний. Ее излагает в своих работах доктор философии Михаэль Лайтман со ссылкой на своего учителя, учёного-каббалиста Баруха Ашлага.
В общих чертах, суть этой концепции заключается в следующем.
Вся природа развивается по ступеням: неживое, растительное, животное, человек. Однако это не только стадии биологической эволюции, а своего рода иерархия желаний (от меньших к большим). Желание получить (эгоистическое желание) выступает здесь не в привычном для нас морально-этическом разрезе, а как движущая сила, как основа существования мира.
Какое желание получить, какой эгоизм, может быть у камня? Ученые-каббалисты предлагают взять это желание за единицу; в растительной природе оно уже вырастает до 2, в животной – до 3, в человеке – до 4. Таким образом, мы получаем схему, в которую легко укладывается и структура природы, и схема развития общества, и каждого человека в отдельности.
Например, на уровне природы схема действует так. Неживая природа – камни: сами не двигаются, никак не обнаруживают свои стремления – вообще непонятно, есть ли у них желания. Растения уже поворачиваются к солнцу, требовательны к почве, уходу и внешним условиям; однако растения одного вида – хотя и отличаются внешне друг от друга – все же, сходны по своим качествам. Животные еще больше выделяются своей индивидуальностью: в их поведении четко выделяются особенности, отличающие одну особь от другой, они могут передвигаться, приспосабливаться к новым условиям и захватывать территории.
Человек, существо удивительное, он включает в себя все предыдущие стадии, – как на физическом, так и на общественном, и даже на личном мировоззренческом уровне. Главное его отличие от животных – наличие мышления, жажда познания.
На человеческом уровне градация уровней желания выглядит следующим образом:
1. Неживой уровень: удовлетворение физиологических потребностей тела (еда, секс, комфорт, покой, желание создать семью).
2. Растительный уровень: желание к богатству.
3. Животный уровень: желание к власти, славе, почёту.
4. Человеческий уровень: желание к знаниям.
«Человечество, в соответствии с возрастающим из поколения в поколение эгоизмом, устремляется наполниться желаемым, – пишет Михаэль Лайтман в статье „Суть науки каббала“. – И это определяет наш прогресс, изменение государственного строя, общественных отношений, образа жизни, технологической оснащенности, культурного развития и пр».
Каббалисты в своих книгах рассказывают нам о том, что история человечества начинается с появлением в человеке эгоистического желания получать. Сначала возникает очень маленькое желание – в нем человек ощущает импульс только к телесным наслаждениям – к таким, которые есть и у животных: семья, секс, еда и т.п. В этом желании человечество развивается в течение тысяч лет. Затем, по мере развития желания насладиться, сокращается и время его реализации. Сегодня в нашей жизни мы наблюдаем, как с огромной скоростью все меняется, в то время как сто лет назад на такие же изменения требовалось бы в десятки раз больше времени.
Возникает закономерный вопрос: что же дальше? Неужели смысл существования человека – в совершенствовании науки, накоплении знаний? Но нет, этими четырьмя стадиями развитие человека не ограничивается. Каббалисты говорят о существовании у человека особого желания – к духовному. Оно обладает тем свойством, что не может быть выявлено нами, исходя только из имеющихся средств познания мира: разума и чувств.
Таким образом, представленная выше градация желаний в человеке является неполной; вот, как она выглядит на самом деле:
1 – неживой уровень;
2 – растительный;
3 – животный;
4 – человеческий;
5 – духовный.
Каждый следующий уровень полностью включает в себя предыдущий. Духовный уровень является базисным и придаёт всей каббалистической концепции истории особый смысл. С одной стороны духовный уровень развития человека и общества в целом разрушает привычные наши представления об историческом процессе, ведь получается, что история основывается не на материальном
–развитии культуры, усовершенствовании техники, накоплении знаний. С другой стороны, этот пятый уровень выстраивает заново всю историю человечества, внося в неё духовный смысл.
«Отсюда также понятна логика в развитии желания: почему желание к знаниям – самое большое среди земных желаний и предшествует желанию к высшему? Поскольку оно приводит к желанию познания Высшего мира, показывая человеку, что иначе выжить невозможно, – поясняет Михаэль Лайтман. – Ведь знание природы и законов высшего мира, его функционирования, позволит человечеству познакомиться с воздействующими на нас силами природы, о которых мы сегодня ничего не знаем. И если мы сможем войти с ними в гомеоста-зис, то обретем наилучшую форму существования человечества».
Следуя логике, мы можем объяснить и существование исторических формаций: первобытно-общинный строй соответствует неживому уровню развития желания, рабовладельческий – растительному, феодальный – животному уровню, капиталистический – человеческому. Правда, учитывая реалии Советского Союза, исторический эксперимент с коммунизмом следует отнести к курьёзам капиталистической формации. Аналогии можно проводить и дальше
–в культуре, искусстве, развитии науки и техники и т.п.
Но что же представляет собой желание к духовному? Как должно развиваться общество на этом уровне? Вот как на этот вопрос отвечает каббалист Михаэль Лайтман: «В Книге Зоар (II в.н.э.) сказано, что человечество в конце своего развития придет к решению, что Высший мир – это и есть та область, где в которой мы должны существовать… Почему же раньше мы не могли прийти к этому решению, а только сейчас начинаем ощущать такое желание? Такая возможность развиваться, начиная с начального эгоистического желания, была еще задолго до написания Книги Зоар, в эпоху древних философов – в 10-8 вв. до н.э. и далее. Но по ряду причин наука каббала не смогла показать древним народам необходимость исправления эгоизма в каждый момент его роста.
Также и философы древности – хоть и изучали науку каббала, но не приняли ее как метод практического исправления природы человека, и мир продолжал развиваться только силой своего неисправленного эгоистического желания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107