Во-вторых сами психиатры пришли ]
выводу, что причиной неврозов далеко не всегда являются
конфликты, в основе которых лежит вытесненный инстинкт
что Причиной невроза часто являются безработица, социаль
ные неурядицы буржуазного мира, недостаточная коммуни
кация, разобщение людей.
Выявилась потребность социологизировать учение Фрейда
ТЕОРИЯ
К. ЮНГА
Карл Юнг (1875-1961) был одним из первых учеников
Фрейда, отмежевавшихся от своего учителя. Основной при-
чиной разногласий между ними была идея пансексуализма
Фрейда. Однако борьбу с Фрейдом Юнг осуществлял не с
материалистических, а с идеалистических позиций. Свою си-
стему Юнг назвал <аналитической психологией>.
По К. Юнгу, психика человека включает три уровня: со-
знание, личное бессознательное и коллективное бессозна-
тельное. Определяющую роль в структуре личности человека
играет коллективное бессознательное, образующееся из сле-
дов памяти, оставленных всем прошлым человечества.
Коллективное бессознательное носит всеобщий характер.
Оказывает влияние на личность человека и предопределяет
его поведение с момента его рождения.
Коллективное бессознательное тоже состоит из разных
уровней. Оно определяется национальным, расовым и обще-
человеческнм наследованием. Самый глубокий уровень скла-
дывается из следов дочеловеческого прошлого, т. е. из опыта
животных предков человека. Таким образом, по словам
Юнга, коллективное бессознательное - это <разум наших
древних предков, способ, которым они думали и чувствова-
ли, способ, которым они постигали.жизнь и мир, богов и че-
ловеческие существа.
коллективное бессознательное проявляется у отдельных
людей в виде архетипов (доминант, первородных образов).
Архетипы обнаруживаются не только в сновидениях, но и в
реальном творчестве. Таким образом, архетипы присущи от-
дельным людям, но в них отражается коллективное бессоз-
нательное. Это некие общие формы мысленных представле-
ний, включающие в себя значительный элемент эмоциональ-
ности и даже перцептивные образы. Например, архетип ма-
тери - это всеобщая идея матери с чувственным и образ-
ным содержанием собственной матери. Ребенок получает
этот архетип уже в готовом виде по наследству и на его
основании создает конкретный образ своей реальной
матери
ма-
з-
] колллективного бессознательного существует, по
0. ное бессознательное, но оно не отделено от.созна-
ния. Личное бессознательное состоит из переживаний, быв-
ших когда-то осознанными, а затем забытых или вытеснен-
ных из сознания. Они при известных условиях становятся
осознанными. Структурные единицы личного бессознательного
представляют собой констелляции чувств, мыслей и воспоми-
наний, определенным образом организованных. Юнг назы-
вает эту констелляцию <комплексрм> (например, стремление
человека обладать большой властью у Юнга называется
<комплекс власти>).
Юнг ввел понятие ае - <. о архетип, предтав-
ляй стремление человека к елотно и единству и на-
ходящий свое выражение в различных символах. Благодаря
ему достигается равновесие -между сознательным и бессо-
знательным. Наибольшее приближение к идеальному <селф>
представляют, по мнению Юнга, религиозные пережи.
вания.
Как и все неофрейдисты, Карл Юнг интересовался нев-
розами, но рассматривал их не как реакцию на <враждеб-
ность> мира и не как конфликт между <органическими вле-
чениями и требованиями общества. Невроз, по Юнгу, - этс
регресс на более низкий уровень. Приспособление к жизни
по Юнгу, требует применения различных функций, таких
как мышлениечувства, интуиция и т. п. Если организм не
справляется с какой-то ситуацией, это означает, что необхо
димая функция нуждается в помощи из сферы бессознатель
ного. Отсюда, чтобы реализовать адаптацию, индивидуум
должен регрессировать, т. е. обращаться к более низкому
уровню сознания.
К. Юнг известен как создатель типологии личности. В осно-
ву ее классификации он положил направленность человека
на себя или на объект. Соответственно он делит людей на
экстравертов и интравертов. Эти взгляды изложены им в ра-
боте <Психологические типы> [45]. Кроме этих основных ти-
пов Юнг говорит и о дополнительных типах (интуитивный
мыслительный, эмоциональный). Таким образом, тип опреде
ляется соотношением различных функций. Для Юнга не су
щеетвует общественных отношений. Это положение Юнга д(
сих пор играет свою роль в психотерапевтической практик<
фрейдизма. Деление на экстра- и интравертов также исполь
зуетсяв психоаналитической практике.
Типы Юнга определяются не обстоятельствами жизни че
ловека. Они врожденны. Таким образом, ядро истинной
фрейдизма остается и у Юнга, только в несколько завуали
рованной, даже мистифицированной форме.
Индивидуальная ПСИХОЛ0ГИЯ
А. АДЛЕРа
Вторым учеником Фрейда отошедшим от своего учителя был Альфред Адлер
основатель так называемой индивидуальной психологии.Его основные труды
<О невротическом характере","Практика и теория индивидуальной психологии"
Адлер резко выступил против биологизаторской теории Фрейда.
Он подчеркивал что основное в человеке не его природные инстинкты а
общественное чувство, которое он называл чувством общности
Это чувство является врожденным но оно должно быть социально развито.
Он горячо протестует против мнения Фрейда о том,что
человек от рождения агрессивен, что его развитие детерминируется
биологическими потребностями.
Прежде всего А. Адлер выступил против расчленения
личности на три инстанции, о которых мы говорили выше
(Ид, Эго и Супер-эГо). Структура личности едина. Можно
считать, что так называемая социологизация Фрейда была
впервые предпринята Адлером.
Что же является, по А. Адлеру, детерминантой в развтии личности?
Это стремление к превосходству. Однако это
стремление не всегда может быть осуществлено. Так, из-за
дефекта в развитии телесных органов человек начинает переживать чувство
своей неполноценности оно может также
возникнуть в детстве из-за неблагоприятных социальных условий. Человек
стремится найти способы для преодоления чувства неполноценности и прибегает к
разным видам компенсации. Так, например, часто очень стеснительные подростки,
<стыдясь> своей стеснительности, совершают по их мнению мужественные,
но по существу неадекватные действия.
Всякий педагог знает, что часто <ершистость> подростка может оказаться
проявлением его особой чувствительности и ранимости. Нередко такие попытки
к самоутверждению приводят к невротическим реакциям, когда человек хочет
доминировать над другими. Адлер разбирает разные формы
компенсации (адекватные, неадекватные), останавливается
на ее разных уровнях. Он говорит о возможности выработать гиперкомпенсацию.
Это особая форма реакции на свою неполноценность. Умение выработат
сверхкомпенсацию приводит к тому, что физически слабые и безвольные люди
начинают совершать мужественные действия. Более того, в этой
гиперкомпенсацин А. Адлер усматривает механизм творчества, активности.
В качестве примера он любил ссылаться наличность Наполеона: считал, что
особые способности Наполеона как полководца объяснялись отчасти тем, что у того
было обостренное чувство неполноценности из за малого роста.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43
выводу, что причиной неврозов далеко не всегда являются
конфликты, в основе которых лежит вытесненный инстинкт
что Причиной невроза часто являются безработица, социаль
ные неурядицы буржуазного мира, недостаточная коммуни
кация, разобщение людей.
Выявилась потребность социологизировать учение Фрейда
ТЕОРИЯ
К. ЮНГА
Карл Юнг (1875-1961) был одним из первых учеников
Фрейда, отмежевавшихся от своего учителя. Основной при-
чиной разногласий между ними была идея пансексуализма
Фрейда. Однако борьбу с Фрейдом Юнг осуществлял не с
материалистических, а с идеалистических позиций. Свою си-
стему Юнг назвал <аналитической психологией>.
По К. Юнгу, психика человека включает три уровня: со-
знание, личное бессознательное и коллективное бессозна-
тельное. Определяющую роль в структуре личности человека
играет коллективное бессознательное, образующееся из сле-
дов памяти, оставленных всем прошлым человечества.
Коллективное бессознательное носит всеобщий характер.
Оказывает влияние на личность человека и предопределяет
его поведение с момента его рождения.
Коллективное бессознательное тоже состоит из разных
уровней. Оно определяется национальным, расовым и обще-
человеческнм наследованием. Самый глубокий уровень скла-
дывается из следов дочеловеческого прошлого, т. е. из опыта
животных предков человека. Таким образом, по словам
Юнга, коллективное бессознательное - это <разум наших
древних предков, способ, которым они думали и чувствова-
ли, способ, которым они постигали.жизнь и мир, богов и че-
ловеческие существа.
коллективное бессознательное проявляется у отдельных
людей в виде архетипов (доминант, первородных образов).
Архетипы обнаруживаются не только в сновидениях, но и в
реальном творчестве. Таким образом, архетипы присущи от-
дельным людям, но в них отражается коллективное бессоз-
нательное. Это некие общие формы мысленных представле-
ний, включающие в себя значительный элемент эмоциональ-
ности и даже перцептивные образы. Например, архетип ма-
тери - это всеобщая идея матери с чувственным и образ-
ным содержанием собственной матери. Ребенок получает
этот архетип уже в готовом виде по наследству и на его
основании создает конкретный образ своей реальной
матери
ма-
з-
] колллективного бессознательного существует, по
0. ное бессознательное, но оно не отделено от.созна-
ния. Личное бессознательное состоит из переживаний, быв-
ших когда-то осознанными, а затем забытых или вытеснен-
ных из сознания. Они при известных условиях становятся
осознанными. Структурные единицы личного бессознательного
представляют собой констелляции чувств, мыслей и воспоми-
наний, определенным образом организованных. Юнг назы-
вает эту констелляцию <комплексрм> (например, стремление
человека обладать большой властью у Юнга называется
<комплекс власти>).
Юнг ввел понятие ае - <. о архетип, предтав-
ляй стремление человека к елотно и единству и на-
ходящий свое выражение в различных символах. Благодаря
ему достигается равновесие -между сознательным и бессо-
знательным. Наибольшее приближение к идеальному <селф>
представляют, по мнению Юнга, религиозные пережи.
вания.
Как и все неофрейдисты, Карл Юнг интересовался нев-
розами, но рассматривал их не как реакцию на <враждеб-
ность> мира и не как конфликт между <органическими вле-
чениями и требованиями общества. Невроз, по Юнгу, - этс
регресс на более низкий уровень. Приспособление к жизни
по Юнгу, требует применения различных функций, таких
как мышлениечувства, интуиция и т. п. Если организм не
справляется с какой-то ситуацией, это означает, что необхо
димая функция нуждается в помощи из сферы бессознатель
ного. Отсюда, чтобы реализовать адаптацию, индивидуум
должен регрессировать, т. е. обращаться к более низкому
уровню сознания.
К. Юнг известен как создатель типологии личности. В осно-
ву ее классификации он положил направленность человека
на себя или на объект. Соответственно он делит людей на
экстравертов и интравертов. Эти взгляды изложены им в ра-
боте <Психологические типы> [45]. Кроме этих основных ти-
пов Юнг говорит и о дополнительных типах (интуитивный
мыслительный, эмоциональный). Таким образом, тип опреде
ляется соотношением различных функций. Для Юнга не су
щеетвует общественных отношений. Это положение Юнга д(
сих пор играет свою роль в психотерапевтической практик<
фрейдизма. Деление на экстра- и интравертов также исполь
зуетсяв психоаналитической практике.
Типы Юнга определяются не обстоятельствами жизни че
ловека. Они врожденны. Таким образом, ядро истинной
фрейдизма остается и у Юнга, только в несколько завуали
рованной, даже мистифицированной форме.
Индивидуальная ПСИХОЛ0ГИЯ
А. АДЛЕРа
Вторым учеником Фрейда отошедшим от своего учителя был Альфред Адлер
основатель так называемой индивидуальной психологии.Его основные труды
<О невротическом характере","Практика и теория индивидуальной психологии"
Адлер резко выступил против биологизаторской теории Фрейда.
Он подчеркивал что основное в человеке не его природные инстинкты а
общественное чувство, которое он называл чувством общности
Это чувство является врожденным но оно должно быть социально развито.
Он горячо протестует против мнения Фрейда о том,что
человек от рождения агрессивен, что его развитие детерминируется
биологическими потребностями.
Прежде всего А. Адлер выступил против расчленения
личности на три инстанции, о которых мы говорили выше
(Ид, Эго и Супер-эГо). Структура личности едина. Можно
считать, что так называемая социологизация Фрейда была
впервые предпринята Адлером.
Что же является, по А. Адлеру, детерминантой в развтии личности?
Это стремление к превосходству. Однако это
стремление не всегда может быть осуществлено. Так, из-за
дефекта в развитии телесных органов человек начинает переживать чувство
своей неполноценности оно может также
возникнуть в детстве из-за неблагоприятных социальных условий. Человек
стремится найти способы для преодоления чувства неполноценности и прибегает к
разным видам компенсации. Так, например, часто очень стеснительные подростки,
<стыдясь> своей стеснительности, совершают по их мнению мужественные,
но по существу неадекватные действия.
Всякий педагог знает, что часто <ершистость> подростка может оказаться
проявлением его особой чувствительности и ранимости. Нередко такие попытки
к самоутверждению приводят к невротическим реакциям, когда человек хочет
доминировать над другими. Адлер разбирает разные формы
компенсации (адекватные, неадекватные), останавливается
на ее разных уровнях. Он говорит о возможности выработать гиперкомпенсацию.
Это особая форма реакции на свою неполноценность. Умение выработат
сверхкомпенсацию приводит к тому, что физически слабые и безвольные люди
начинают совершать мужественные действия. Более того, в этой
гиперкомпенсацин А. Адлер усматривает механизм творчества, активности.
В качестве примера он любил ссылаться наличность Наполеона: считал, что
особые способности Наполеона как полководца объяснялись отчасти тем, что у того
было обостренное чувство неполноценности из за малого роста.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43