Но трудность в том, что обычно
люди среднего уровня, не хорошие и не худые, без устремлений
и ярко выраженных способностей, попадая в соответствующую им
безразличную и серую сферу Тонкого Мира, влачат в ней то же
тягостное унылое существование. Их малое сознание и
неразвитое мышление не позволяют им воспрянуть духом и
подняться в высшие сферы, где царствует творчество мысли.
Теплота, безразличие и лень - наши самые страшные палачи. Они
пожиратели психической энергии, которая одна делает нас
сознательными и обладателями Чаши Амриты-Бессмертия.
Изжить пороки в Тонком Мире невозможно, они должны быть
изжиты на Земле. Ибо лишь на Земле можем мы получить новые
импульсы энергии и преобразить или трансмутировать последние
в более высокие их проявления. Но в Тонком Мире, при помощи
Руководителей, можно сознать губительность неизжитых страстей
и настолько запечатлеть это сознание в тонких центрах, что
при новом земном нарождении уже легче будет преодолевать
влечение к тому или иному пороку. Если бы мы могли изжить
пороки в Тонком Мире, то к чему были бы земные воплощения?
Итак, для трансмутирования и сублимирования наших энергий-
страстей необходима наша земная, физическая лаборатория, в
которой объединяются и претворяются элементы всех миров.
Самое прекрасное пребывание в Тонком Мире имеют души
великих тружеников мысли и творчества, полагавших свой труд
во благо человечества. Они найдут там безграничные
возможности применения всех своих способностей и устремлений.
Можно позавидовать существованию Маркони и Фламмариона в
тонких сферах.
Ярые, злобные души и души, жившие лишь чувственными
наслаждениями, очень страдают из-за невозможности утолить
свою злобу и страсти. Они буквально горят в пламени своих
страстей. Именно они являются, большею частью, одержателями и
ночными шептунами. Они не могут подняться в более высокие
сферы, ибо одно приближение к ним такого обитателя причиняет
им страдания, и ткани их начинают разлагаться от
прикосновения более чистых флюидов. И мучительность таких
ожогов тонкого тела превышает телесные страдания. Ужасы
низших слоев Тонкого Мира не поддаются описанию, но лучше не
останавливаться на них, чтобы не усилять их и не отяжелять
себя подобными мыслеобразами.
* * *
Очень посмеялась житейски-мудрому толкованию слов
молитвы: "и не введи нас во искушение..." Но думается мне,
что если Бог будет всегда заботиться, чтобы не ввести нас в
искушение, то мы ничему и не научимся. Закаляется дух наш на
испытаниях, и сущность человека познается только через
искушения. Словесные наставления и предупреждения мало
действительны, только по делам познается человек.
Представление Бога в роли искусителя, конечно, несовместимо с
величественным Божественным Принципом, потому остается
предположить, что в этих словах молитвы подразумевается
обращение слабого духа к своему Руководителю или высшему Я,
чтобы Он или оно удержало его от проступка. Но я предпочитаю
сказать - "благословенны препятствия, ибо ими мы растем".
Конечно, из этого нельзя делать вывода, что следует оставлять
велосипед на улице без присмотра или же кассу не запертой.
Все хорошо на своем месте.
Большое спасибо за присланную книгу. Я еще не успела
прочесть до конца. Много в ней любопытного. Но думаю, что она
была сильно "обработана" уже в иной стране, потому в нее
включено много такого, что не могло быть произнесено в
условиях, при которых протекал диспут, и это, конечно, сильно
ослабляет ее интерес. Кроме того, объяснения таинств и
утверждение о воскрешении людей в теле физическом очень
неубедительны и только вновь возвращают мышление к вековым
заблуждениям. Несправедливы и нападки на некоторых
социалистических писателей и мыслителей. Так, напрасно автор
нападает и на Горького, слова которого он тут же приводит:
"Предо мною развертывается грандиозная картина земли, изящно
ограненной трудом свободного человечества в гигантский
изумруд. Все люди разумные и каждому свойственно чувство
личной ответственности за все, творящееся им и вокруг него.
Повсюду - города, сады - вместилища величественных зданий,
везде работают на человека покоренные и организованные его
разумом силы природы, а сам он, наконец, действительно,
властелин стихий. Его физическая сила не тратится больше на
грубый, грязный труд, она переродилась в духовную, и вся мощь
ее направлена к исследованию тех основных вопросов бытия, над
решением которых издревле безуспешно бьется мысль".
Прочтя эти прекрасные строки, могу лишь сказать, что
каждый разумный человек, стремящийся к прогрессу, к общему
благу, конечно, разделяет эти чаяния большого писателя.
Обратите внимание, как защитник Бога и духа глумится над
словами Горького, что "силы природы будут покорены и
организованы разумом человека, и сама физическая энергия
переродится в духовную". Этому начетчику кажется нелепым, что
можно направить энергию к исследованию вопросов бытия! Он
сожалеет, что "Горький, несмотря на все богатство своей
фантазии, не мог придумать людям никакого дела, как только
занятие богословскими исследованиями (?!!)". Но разве
исследование вопросов и законов Бытия не составляет предмет
всех важнейших наук? Разве исследование это не раскрывает
перед нами все новые законы и тайны видимой и невидимой
Природы, дальних миров и всего Мироздания? Обвинение Горького
в скудости воображения не по адресу. Картина, начертанная
Горьким, мерещится каждому мыслящему человеку, и многие
понимают, что осуществление ее возможно в далеком, лишь очень
далеком будущем. Ибо много ли сейчас имеется разумных людей,
понимающих свою ответственность за все творимое ими и вокруг
них? А тех, у которых физическая энергия переродилась в
духовную, их, может быть, еще меньше. Как думаете?
* * *
Только окостеневшее сердце не будет стремиться к общему
благу, но лишь думать о спасении собственной души и о
воскрешении в телесной оболочке! Не о спасении своем думать
нужно, но о приношении жизненного подвига на общее благо.
Многие, думавшие об общем благе и ради него жертвовавшие
своею жизнью, были ближе к Богу, нежели твердящие устами имя
Его и думающие лишь о собственном спасении. "Любящий душу
свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит
ее в жизнь вечную".
10.9.38
О Тагоре должна сказать, что я очень люблю его чудесный
облик поэта, но, как отобразитель индусской религиозно-
философской мысли, мне ближе Вивекананда. В Тагоре нет той
динамичности, которая так характерна для Вивекананды. Тагор -
воплощенная мягкость, и самый голос его, высокий тенор,
представляет удивительный контраст с его патриархальной
внешностью. Может быть, в этом следует искать разгадку
некоторой двойственности, присущей ему.
Думаю, что Тагор отстаивает воззрение "искусство ради
искусства" под влиянием Запада. Сама формула "искусство ради
искусства" не лишена глубины, ибо, в конце концов, все
сводится к искусству. Искусство ведь есть искание и выражение
совершенства во всем. Потому каждое устремление, каждое
действие человека, совершенствуясь в выражении своем,
приближается уже тем самым к области искусства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408
люди среднего уровня, не хорошие и не худые, без устремлений
и ярко выраженных способностей, попадая в соответствующую им
безразличную и серую сферу Тонкого Мира, влачат в ней то же
тягостное унылое существование. Их малое сознание и
неразвитое мышление не позволяют им воспрянуть духом и
подняться в высшие сферы, где царствует творчество мысли.
Теплота, безразличие и лень - наши самые страшные палачи. Они
пожиратели психической энергии, которая одна делает нас
сознательными и обладателями Чаши Амриты-Бессмертия.
Изжить пороки в Тонком Мире невозможно, они должны быть
изжиты на Земле. Ибо лишь на Земле можем мы получить новые
импульсы энергии и преобразить или трансмутировать последние
в более высокие их проявления. Но в Тонком Мире, при помощи
Руководителей, можно сознать губительность неизжитых страстей
и настолько запечатлеть это сознание в тонких центрах, что
при новом земном нарождении уже легче будет преодолевать
влечение к тому или иному пороку. Если бы мы могли изжить
пороки в Тонком Мире, то к чему были бы земные воплощения?
Итак, для трансмутирования и сублимирования наших энергий-
страстей необходима наша земная, физическая лаборатория, в
которой объединяются и претворяются элементы всех миров.
Самое прекрасное пребывание в Тонком Мире имеют души
великих тружеников мысли и творчества, полагавших свой труд
во благо человечества. Они найдут там безграничные
возможности применения всех своих способностей и устремлений.
Можно позавидовать существованию Маркони и Фламмариона в
тонких сферах.
Ярые, злобные души и души, жившие лишь чувственными
наслаждениями, очень страдают из-за невозможности утолить
свою злобу и страсти. Они буквально горят в пламени своих
страстей. Именно они являются, большею частью, одержателями и
ночными шептунами. Они не могут подняться в более высокие
сферы, ибо одно приближение к ним такого обитателя причиняет
им страдания, и ткани их начинают разлагаться от
прикосновения более чистых флюидов. И мучительность таких
ожогов тонкого тела превышает телесные страдания. Ужасы
низших слоев Тонкого Мира не поддаются описанию, но лучше не
останавливаться на них, чтобы не усилять их и не отяжелять
себя подобными мыслеобразами.
* * *
Очень посмеялась житейски-мудрому толкованию слов
молитвы: "и не введи нас во искушение..." Но думается мне,
что если Бог будет всегда заботиться, чтобы не ввести нас в
искушение, то мы ничему и не научимся. Закаляется дух наш на
испытаниях, и сущность человека познается только через
искушения. Словесные наставления и предупреждения мало
действительны, только по делам познается человек.
Представление Бога в роли искусителя, конечно, несовместимо с
величественным Божественным Принципом, потому остается
предположить, что в этих словах молитвы подразумевается
обращение слабого духа к своему Руководителю или высшему Я,
чтобы Он или оно удержало его от проступка. Но я предпочитаю
сказать - "благословенны препятствия, ибо ими мы растем".
Конечно, из этого нельзя делать вывода, что следует оставлять
велосипед на улице без присмотра или же кассу не запертой.
Все хорошо на своем месте.
Большое спасибо за присланную книгу. Я еще не успела
прочесть до конца. Много в ней любопытного. Но думаю, что она
была сильно "обработана" уже в иной стране, потому в нее
включено много такого, что не могло быть произнесено в
условиях, при которых протекал диспут, и это, конечно, сильно
ослабляет ее интерес. Кроме того, объяснения таинств и
утверждение о воскрешении людей в теле физическом очень
неубедительны и только вновь возвращают мышление к вековым
заблуждениям. Несправедливы и нападки на некоторых
социалистических писателей и мыслителей. Так, напрасно автор
нападает и на Горького, слова которого он тут же приводит:
"Предо мною развертывается грандиозная картина земли, изящно
ограненной трудом свободного человечества в гигантский
изумруд. Все люди разумные и каждому свойственно чувство
личной ответственности за все, творящееся им и вокруг него.
Повсюду - города, сады - вместилища величественных зданий,
везде работают на человека покоренные и организованные его
разумом силы природы, а сам он, наконец, действительно,
властелин стихий. Его физическая сила не тратится больше на
грубый, грязный труд, она переродилась в духовную, и вся мощь
ее направлена к исследованию тех основных вопросов бытия, над
решением которых издревле безуспешно бьется мысль".
Прочтя эти прекрасные строки, могу лишь сказать, что
каждый разумный человек, стремящийся к прогрессу, к общему
благу, конечно, разделяет эти чаяния большого писателя.
Обратите внимание, как защитник Бога и духа глумится над
словами Горького, что "силы природы будут покорены и
организованы разумом человека, и сама физическая энергия
переродится в духовную". Этому начетчику кажется нелепым, что
можно направить энергию к исследованию вопросов бытия! Он
сожалеет, что "Горький, несмотря на все богатство своей
фантазии, не мог придумать людям никакого дела, как только
занятие богословскими исследованиями (?!!)". Но разве
исследование вопросов и законов Бытия не составляет предмет
всех важнейших наук? Разве исследование это не раскрывает
перед нами все новые законы и тайны видимой и невидимой
Природы, дальних миров и всего Мироздания? Обвинение Горького
в скудости воображения не по адресу. Картина, начертанная
Горьким, мерещится каждому мыслящему человеку, и многие
понимают, что осуществление ее возможно в далеком, лишь очень
далеком будущем. Ибо много ли сейчас имеется разумных людей,
понимающих свою ответственность за все творимое ими и вокруг
них? А тех, у которых физическая энергия переродилась в
духовную, их, может быть, еще меньше. Как думаете?
* * *
Только окостеневшее сердце не будет стремиться к общему
благу, но лишь думать о спасении собственной души и о
воскрешении в телесной оболочке! Не о спасении своем думать
нужно, но о приношении жизненного подвига на общее благо.
Многие, думавшие об общем благе и ради него жертвовавшие
своею жизнью, были ближе к Богу, нежели твердящие устами имя
Его и думающие лишь о собственном спасении. "Любящий душу
свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит
ее в жизнь вечную".
10.9.38
О Тагоре должна сказать, что я очень люблю его чудесный
облик поэта, но, как отобразитель индусской религиозно-
философской мысли, мне ближе Вивекананда. В Тагоре нет той
динамичности, которая так характерна для Вивекананды. Тагор -
воплощенная мягкость, и самый голос его, высокий тенор,
представляет удивительный контраст с его патриархальной
внешностью. Может быть, в этом следует искать разгадку
некоторой двойственности, присущей ему.
Думаю, что Тагор отстаивает воззрение "искусство ради
искусства" под влиянием Запада. Сама формула "искусство ради
искусства" не лишена глубины, ибо, в конце концов, все
сводится к искусству. Искусство ведь есть искание и выражение
совершенства во всем. Потому каждое устремление, каждое
действие человека, совершенствуясь в выражении своем,
приближается уже тем самым к области искусства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408