Однако часто после этого они возвращаются назад более разочарованными, чем до того. Христианство имеет вс°, и это принадлежит нам, это наша традиция; это принадлежит нашему телу, нашим чувствам и нашему мышлению. Поэтому "Пей воду из твоего водо°ма и текущую из твоего колодца." [Притч 5, 15]
Церковь есть церковь, построена из камня и некоторых старых представлений; она отражает любовь богочеловека в большей или меньшей степени. Для Христа не имеет значения, сколь много золота украшает какую-нибудь церковь [Мф 23, 16-19]. Его заботы принадлежат тому, что происходит внутри. Церковь - это священное место, так как она выделяет священную область, место благоговения и молитвы. Однако подлинной церковью является человеческая форма с тремя телами. Мы являемся "храмом божьим" [1Кор 3, 16]. В нас, в сердце каждого человека есть самое святое, внутренняя святыня. И этот храм не может быть ни запачкан, ни разрушен. Туда иди и там проси, молись и работай. Христос там, и Он жд°т тебя. ^TСЕМЬ ТОРЖЕСТВЕННЫХ ОБЕЩАНИЙ обетов^U
Уже с давних пор Даскалос имеет счастье общения с мастером с другой стороны. Почти две тысячи лет состоит он в постоянном общении с Иоанном, с которым он был вместе ещ° в то благословенное время Иешуа Еммануила Христа.
Уже в ранней юности нынешней инкарнации Даскалос возобновил общение с Иоанном. И когда Даскалосу исполнилось семь лет Иоанн подарил ему семь торжественных обещаний, обет всех искателей истины.
Обещания образуют вечное обязательство по отношению к божественному плану. С помощью ежедневной медитации они дают претенденту моральное руководство и помогают ему с течением времени вс° больше и больше настраивать себя на божественные законы творения. ^TЯ ТОРЖЕСТВЕННО ОБЕЩАЮ СЕБЕ^U
1. Во все времена и повсюду служить Абсолютной Сущности, которому я принадлежу всем моим сердцем ;
2. Во все времена и повсюду быть готовым служить божественному плану;
3. Во все времена, повсюду и при всех обстоятельствах использовать во благо божественный дар мысли и слова ;
4. Терпеливо и без жалоб подчиняться всем формам испытаний и бед, которые наложит на меня божественный закон в своей бесконечной мудрости ;
5. Любить моих ближних и служить им искренне и от всего моего сердца и моей души, независимо от того, как они ведут себя по отношению ко мне ;
6. Ежедневно погружаться в Абсолютную Сущность и уходить в тишину с той целью, чтобы полностью настроить на Божественную Волю мои мысли, желания, слова и поступки ;
7. Каждый вечер исследовать и проверять, все ли мои мысли, желания, слова и поступки находятся в абсолютной гармонии с божественным планом.
"Если ты пускаешься в плавание по морю без управления (без руля и ветрил), то оно будет полно опасностей, так как человек ложно толкует вещи, которые поднимаются у него внутри, считая, что они поднимаются где-то в другом месте. Если же ты, напротив, пустишься в плавание по морю на корабле, то это опасно тем, что ты можешь закрепиться (попасть в зависимость) за это средство передвижения. В одном случае исход неизвестен и нет никакого управления. В другом случае средство становится целью и нет возможности прибыть куда-то."
Ниффари
"Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь напер°д, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый."
Марк 13, 11 ^TЭЗОТЕРИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ (уроки)^U
Христианский путь к истине
В то время, как учение стремится в качестве теории представить область истины, установить путевые указатели и проложить тропу, то упражнения и медитации являются вспомогательным средством, чтобы поднять сознание в более высокие сферы.
Однако главная работа состоит в очищении нашей личности, чтобы мы смогли ясно видеть, где именно мы находимся и куда ид°м. Только после того, как индивидуум найд°т себя внутри своей личности (что явится немалым достижением) будет он в состоянии пойти дальше, к небесным сферам. С расширением сознания появляется необходимость утончить и направить наше осознанное сознание.
Однако в начале любой работы всегда существует опасность предвидеть е° окончание или представить себе его. Это является элементарной истиной (и очень характерной для людей глупостью): чем больше мы ориентируем наши представления, понятия и ожидания на очевидное, лежащее перед нами, тем меньше сумеем мы увидеть вещи такими, каковыми они являются в действительности. Редко приближаются наши ожидания к переживаемому, и почти всегда они сужают наш доступ к истинной природе вещей. Мы должны быть осторожными при придумывании и формировании наших представлений, так как в итоге они могут уже в свою очередь влиять на формирование нас самих. Как сумеем мы с той точки, где мы сейчас стоим, измерить и распознать, где мы находимся и что мы должны найти?
Нам повезло, что стремление к истине было в душе многих тех, кто ш°л впереди нас. Мудрецы, мастера, прорицатели и учителя по всему свету и во все эпохи дарили нам великие сокровища. Каждый путь и каждая религия отражали новую грань великого бриллианта истины. Так возникло огромное сокровище письменных и устных учений, которые посвящены единой вечной истине. Все они внесли бесценный вклад в наше растущее понимание абсолютной сущности и божественного плана. "Пути е° - пути приятные, и все стези е° - мирные." [Притч 3, 17]
Все исследователи истины, архангелы, ангелы* и полубоги ликовали, когда две тысячи лет назад в Палестине среди нас родился Иешуа Еммануил Христос. Иешуа, который приш°л к нам прямо от абсолютной сущности (в отличие от всех человеческих мастеров, которые приобретали свою мудрость в следующих друг за другом инкарнациях), впервые показал прямое руководство бога. То, чему Иешуа учил своими поступками и словами в течение своей короткой жизни во плоти, оста°тся для нас как чистейшие, непосредственные божественные указания. Как сын человеческий был он "плоть и кровь" истины [Ин 6]. Христос как логос, сын божий - это неугасимый свет и вечная жизнь, "хлеб и вино" истины [Ин 6]. Логос - это вечная природа человека, которая через мягкое и продолжительное поднятие сознания к совершенству побуждает как "Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир" [Ин 1,9].
Наш путь - это христианский путь, на котором мы хотим жить по учению Иешуа. Мы верим в единую истину, в единого бога, который инспирирует религиозные традиции - эзотерические и экзотерические, предыдущие и нынешние. Различаясь только во внешнем остаются эти вечные человеческие стремления отразить божественное, руководимые "тем же Духом" [1 Кор 12,9].
Эзотерическое христианство не является привилегией немногих, а есть точное отражение души каждого из нас. Значение термина "эзотерический" отделилось от своих греческих корней. В греческом "эзотерико" указывает на знания, которые следует искать в нас самих, так как "ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным" [Лк 8, 17]. Внутренне христианство, как "тайны сердца его обнаруживают" [1Кор 14, 25], является в меньшей степени религией, а больше подлинной природой жизни - ясным, всеохватывающим и полным отражением истины. Давайте рассмотрим, что мы считаем истинным. ^TАБСОЛЮТНАЯ СУЩНОСТЬ^U
"Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в н°м.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33
Церковь есть церковь, построена из камня и некоторых старых представлений; она отражает любовь богочеловека в большей или меньшей степени. Для Христа не имеет значения, сколь много золота украшает какую-нибудь церковь [Мф 23, 16-19]. Его заботы принадлежат тому, что происходит внутри. Церковь - это священное место, так как она выделяет священную область, место благоговения и молитвы. Однако подлинной церковью является человеческая форма с тремя телами. Мы являемся "храмом божьим" [1Кор 3, 16]. В нас, в сердце каждого человека есть самое святое, внутренняя святыня. И этот храм не может быть ни запачкан, ни разрушен. Туда иди и там проси, молись и работай. Христос там, и Он жд°т тебя. ^TСЕМЬ ТОРЖЕСТВЕННЫХ ОБЕЩАНИЙ обетов^U
Уже с давних пор Даскалос имеет счастье общения с мастером с другой стороны. Почти две тысячи лет состоит он в постоянном общении с Иоанном, с которым он был вместе ещ° в то благословенное время Иешуа Еммануила Христа.
Уже в ранней юности нынешней инкарнации Даскалос возобновил общение с Иоанном. И когда Даскалосу исполнилось семь лет Иоанн подарил ему семь торжественных обещаний, обет всех искателей истины.
Обещания образуют вечное обязательство по отношению к божественному плану. С помощью ежедневной медитации они дают претенденту моральное руководство и помогают ему с течением времени вс° больше и больше настраивать себя на божественные законы творения. ^TЯ ТОРЖЕСТВЕННО ОБЕЩАЮ СЕБЕ^U
1. Во все времена и повсюду служить Абсолютной Сущности, которому я принадлежу всем моим сердцем ;
2. Во все времена и повсюду быть готовым служить божественному плану;
3. Во все времена, повсюду и при всех обстоятельствах использовать во благо божественный дар мысли и слова ;
4. Терпеливо и без жалоб подчиняться всем формам испытаний и бед, которые наложит на меня божественный закон в своей бесконечной мудрости ;
5. Любить моих ближних и служить им искренне и от всего моего сердца и моей души, независимо от того, как они ведут себя по отношению ко мне ;
6. Ежедневно погружаться в Абсолютную Сущность и уходить в тишину с той целью, чтобы полностью настроить на Божественную Волю мои мысли, желания, слова и поступки ;
7. Каждый вечер исследовать и проверять, все ли мои мысли, желания, слова и поступки находятся в абсолютной гармонии с божественным планом.
"Если ты пускаешься в плавание по морю без управления (без руля и ветрил), то оно будет полно опасностей, так как человек ложно толкует вещи, которые поднимаются у него внутри, считая, что они поднимаются где-то в другом месте. Если же ты, напротив, пустишься в плавание по морю на корабле, то это опасно тем, что ты можешь закрепиться (попасть в зависимость) за это средство передвижения. В одном случае исход неизвестен и нет никакого управления. В другом случае средство становится целью и нет возможности прибыть куда-то."
Ниффари
"Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь напер°д, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый."
Марк 13, 11 ^TЭЗОТЕРИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ (уроки)^U
Христианский путь к истине
В то время, как учение стремится в качестве теории представить область истины, установить путевые указатели и проложить тропу, то упражнения и медитации являются вспомогательным средством, чтобы поднять сознание в более высокие сферы.
Однако главная работа состоит в очищении нашей личности, чтобы мы смогли ясно видеть, где именно мы находимся и куда ид°м. Только после того, как индивидуум найд°т себя внутри своей личности (что явится немалым достижением) будет он в состоянии пойти дальше, к небесным сферам. С расширением сознания появляется необходимость утончить и направить наше осознанное сознание.
Однако в начале любой работы всегда существует опасность предвидеть е° окончание или представить себе его. Это является элементарной истиной (и очень характерной для людей глупостью): чем больше мы ориентируем наши представления, понятия и ожидания на очевидное, лежащее перед нами, тем меньше сумеем мы увидеть вещи такими, каковыми они являются в действительности. Редко приближаются наши ожидания к переживаемому, и почти всегда они сужают наш доступ к истинной природе вещей. Мы должны быть осторожными при придумывании и формировании наших представлений, так как в итоге они могут уже в свою очередь влиять на формирование нас самих. Как сумеем мы с той точки, где мы сейчас стоим, измерить и распознать, где мы находимся и что мы должны найти?
Нам повезло, что стремление к истине было в душе многих тех, кто ш°л впереди нас. Мудрецы, мастера, прорицатели и учителя по всему свету и во все эпохи дарили нам великие сокровища. Каждый путь и каждая религия отражали новую грань великого бриллианта истины. Так возникло огромное сокровище письменных и устных учений, которые посвящены единой вечной истине. Все они внесли бесценный вклад в наше растущее понимание абсолютной сущности и божественного плана. "Пути е° - пути приятные, и все стези е° - мирные." [Притч 3, 17]
Все исследователи истины, архангелы, ангелы* и полубоги ликовали, когда две тысячи лет назад в Палестине среди нас родился Иешуа Еммануил Христос. Иешуа, который приш°л к нам прямо от абсолютной сущности (в отличие от всех человеческих мастеров, которые приобретали свою мудрость в следующих друг за другом инкарнациях), впервые показал прямое руководство бога. То, чему Иешуа учил своими поступками и словами в течение своей короткой жизни во плоти, оста°тся для нас как чистейшие, непосредственные божественные указания. Как сын человеческий был он "плоть и кровь" истины [Ин 6]. Христос как логос, сын божий - это неугасимый свет и вечная жизнь, "хлеб и вино" истины [Ин 6]. Логос - это вечная природа человека, которая через мягкое и продолжительное поднятие сознания к совершенству побуждает как "Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир" [Ин 1,9].
Наш путь - это христианский путь, на котором мы хотим жить по учению Иешуа. Мы верим в единую истину, в единого бога, который инспирирует религиозные традиции - эзотерические и экзотерические, предыдущие и нынешние. Различаясь только во внешнем остаются эти вечные человеческие стремления отразить божественное, руководимые "тем же Духом" [1 Кор 12,9].
Эзотерическое христианство не является привилегией немногих, а есть точное отражение души каждого из нас. Значение термина "эзотерический" отделилось от своих греческих корней. В греческом "эзотерико" указывает на знания, которые следует искать в нас самих, так как "ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным" [Лк 8, 17]. Внутренне христианство, как "тайны сердца его обнаруживают" [1Кор 14, 25], является в меньшей степени религией, а больше подлинной природой жизни - ясным, всеохватывающим и полным отражением истины. Давайте рассмотрим, что мы считаем истинным. ^TАБСОЛЮТНАЯ СУЩНОСТЬ^U
"Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в н°м.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33