личность, которая развивается во время каждой из инкарнаций и идентифицирует себя с каким-то именем. Нынешняя личность является проекцией перманентной (непрерывной) личности в миры раздел°нности. Это маленькое, временное "Я", сбитое с толку впечатлениями своих пяти чувств, представляет собой совокупность своих элементалей*. Задача нынешней личности состоит в том, чтобы сформировать смиренный, нравственный и наполненный любовью характер.
Осознание собственной личности: состояние, в котором человек сознательно позна°т сво° "Я" внутри божественного плана*. С помощью силы воли и работы над собой пробуждаемся мы из дремоты повседневного сознания в состояние расширенного осознания собственной личности.
Переход (в мир иной): "смерть". Переход в иной мир следует понимать как отрезок внутри цикла возможностей*, в котором личность заканчивает сво° существование в одном измерении, чтобы продолжить жизнь в других мирах. Переход в мир иной ни в коей мере не отдел°н от жизни, но является частью той самой жизни.
Перманентный атом: та часть постоянной непрерывной личности*, которая записывает опыты и уроки различных временных личностей в мирах пространства/места-времени. Перманентный атом находится одновременно в эфирных сердцах каждого тела и регистрирует все чувства, мысли, реакции и опыты в тр°х мирах существования.
Подсознание, подсознательное: искатель истины различает три аспекта подсознательного. В одной камере подсознание сохраняет все элементали, которые образует наша личность. Вторая камера является накопителем жизнедательной эфирной витальности. Третья и наиболее ценная камера является камерой логоса* и святого духа*.
Постоянная непрерывная (перманентная) личность: активная, выражающая себя часть души внутри и вне миров раздел°нности*. Она отфильтровывает знания, идущие к нынешней преходящей личности* или от не°, и извлекает из них мудрость.
Принципы: причины, прообразы и принципы*.
Причины, прообразы и принципы: радость творения Абсолютной Сущности является первичной причиной, она причина творения. Из радости творения Абсолютной Сущности берут свой начало все последующие подчин°нные причины. Причины, в свою очередь, вновь ведут к возникновению архетипических прообразов. На основе этих прообразов архангелы, в своей всемудрости, создают все формы. Каждый прообраз скрывает в себе полный цикл возможностей* и цикл вероятностей* проявляющейся формы. Принципы управляют выражением причин во времени, пространстве и месте.
Прообразы (англ.: ideas - слово идея в русском языке не соответствует полностью смыслу понятия, которое легло в основу имеемого здесь в виду термина, происходящего из греческой философии, - arhetypus arcetupon, от arch - начало и tupoz - образ, т.е. прообраз, идея, поэтому при переводе использовано слово "прообраз". Прим. немецкого переводчика): причины, прообразы и принципы*.
Психический мир, психическое тело (от греческого: psychй yuch? = душа): четыр°хмерный мир, называемый также миром чувств. Сверхчувственный (трансцендентный) психический мир состоит из семи уровней, каждый их которых, в свою очередь, состоит из семи промежуточных уровней. Во время первого эксосоматоза* мы в нашем психическом теле попадаем в психические миры, в которые мы также вступаем как в первые вначале нашего перехода*.
Психоноэтическая картина: многомерная картина из психоноэтической субстанции, сформированная посредством визуализации и с помощью ноэтического света. Как и все элементали она является вечной.
Психоноэтический: психический (эмоции) и ноэтический (мысли) миры являются во многих отношениях настолько тесно переплетены между собой, что мы с нашей точки зрения воспринимаем их почти как нечто единое. Едва ли существует какая-либо мысль без эмоций, а в каждой эмоции спрятаны какие-то мысли.
Психотерапия: эзотерически-христианские представления и практика психотерапии охватывает широкий спектр целительных методик. Истинный психотерапевт не ограничивает себя только тем, что разрешает (лечит) проблемы внутри личности, а занимается ноэтическим, психическим и физическим самочувствием людей. Начинающий психотерапевт должен упражняться во многих областях - в осознанном использовании эфирной витальности* (четыр°х состояний эфира), способности визуализации - и приобрести обширные знания человеческой анатомии, включая анатомию эфирного двойника, понимание подсознательного и осознание божественных законов. Психотерапевт в первую очередь является скромным исследователем истины, чью результаты в ходе целительства зависят от чистоты его сердца и сознания. При этом он сам рассматривает себя не как "целителя", а как достойный канал для святого духа*. Он руководствуется сочувствием, пониманием и, прежде всего, любовью. Пациент для него является Духом-Душой-Я в коллективном "Я", но у которого во времени, месте и пространстве появились трудности, которые терапевт помогает решить и преодолеть.
Радость творения: Абсолютная Сущность выражает себя самого в себе самом как творение*. С радостью творения (по-гречески: euarйskeia) ид°т непременная радость щедрой отдачи из обильного и богатого источника. Божественная радость творческого деяния.
Раскаяние (покаяние): Metanoia, греческое слово для раскаяния, означает прежде всего "изменение духовной позиции" или "изменение мышления". Раскаяние означает не только тоску, самоуничижение и сожаление, но и конструктивный и основательный анализ нашего неправильного поведения с намерением больше его не повторять. Раскаяться - значит выверять (ровнять) наши мысли, чувства и поступки на Божественное.
Самодостаточность самонаполненность, независимость от внешних источников (по гречески: autarkeнa): первичный аспект природы Абсолютной Сущности*: совершенная наполненность и блаженство, независимость от любых потребностей.
Самоосознающая душа: в тот момент, когда луч святой монады проходит через прообраз* (архетип) небесного человека*, возникает душа. При этом душа не созда°тся, а она есть "драгоценная жемчужина" [Мф 13, 45] божественного духа. Нетленная душа, которую апостол Павел назвал "телом духовным" [1 Кор 15, 44], хотя и пребывает в бесформенном состоянии как дух божий, вс° же получает архетип человека. Когда же она возвращается к Богу, то душа, в состоянии само-сверхсознания, соединяется с духом-Я-существом* как жених и невеста во время бракосочетания [сравни:Мф 25, 1-13].
Самореализация (по гречески: ontopoнesis): высшая точка (апогей) жизненного опыта в мирах раздел°нности*. В самореализации нынешняя личность*, преобразовавшаяся в перманентную личность* и объедин°нная с самоосознающей душой, подготавливается к тому, чтобы слиться (сплавиться) в теосе* с духом-Я-существом*.
Самосознание, само-сверхсознание: более или менее сильное сознание нашего "Я" как индивидуализированного существа и существований. С помощью искреннего внутреннего осмотра самосознание расширяется до само-сверхсознания, такого совершенного осознания в бытие и существовании, которое называется также теосом*.
Святая монада, свято-монадная собственная личность ("Я"): наша подлинная идентичность (полное совпадение) как дух-Я-существа. Святую монаду можно представить себе как одну из бесчисленных "клеток" в многообразии и самодостаточности Абсолютной Сущности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33
Осознание собственной личности: состояние, в котором человек сознательно позна°т сво° "Я" внутри божественного плана*. С помощью силы воли и работы над собой пробуждаемся мы из дремоты повседневного сознания в состояние расширенного осознания собственной личности.
Переход (в мир иной): "смерть". Переход в иной мир следует понимать как отрезок внутри цикла возможностей*, в котором личность заканчивает сво° существование в одном измерении, чтобы продолжить жизнь в других мирах. Переход в мир иной ни в коей мере не отдел°н от жизни, но является частью той самой жизни.
Перманентный атом: та часть постоянной непрерывной личности*, которая записывает опыты и уроки различных временных личностей в мирах пространства/места-времени. Перманентный атом находится одновременно в эфирных сердцах каждого тела и регистрирует все чувства, мысли, реакции и опыты в тр°х мирах существования.
Подсознание, подсознательное: искатель истины различает три аспекта подсознательного. В одной камере подсознание сохраняет все элементали, которые образует наша личность. Вторая камера является накопителем жизнедательной эфирной витальности. Третья и наиболее ценная камера является камерой логоса* и святого духа*.
Постоянная непрерывная (перманентная) личность: активная, выражающая себя часть души внутри и вне миров раздел°нности*. Она отфильтровывает знания, идущие к нынешней преходящей личности* или от не°, и извлекает из них мудрость.
Принципы: причины, прообразы и принципы*.
Причины, прообразы и принципы: радость творения Абсолютной Сущности является первичной причиной, она причина творения. Из радости творения Абсолютной Сущности берут свой начало все последующие подчин°нные причины. Причины, в свою очередь, вновь ведут к возникновению архетипических прообразов. На основе этих прообразов архангелы, в своей всемудрости, создают все формы. Каждый прообраз скрывает в себе полный цикл возможностей* и цикл вероятностей* проявляющейся формы. Принципы управляют выражением причин во времени, пространстве и месте.
Прообразы (англ.: ideas - слово идея в русском языке не соответствует полностью смыслу понятия, которое легло в основу имеемого здесь в виду термина, происходящего из греческой философии, - arhetypus arcetupon, от arch - начало и tupoz - образ, т.е. прообраз, идея, поэтому при переводе использовано слово "прообраз". Прим. немецкого переводчика): причины, прообразы и принципы*.
Психический мир, психическое тело (от греческого: psychй yuch? = душа): четыр°хмерный мир, называемый также миром чувств. Сверхчувственный (трансцендентный) психический мир состоит из семи уровней, каждый их которых, в свою очередь, состоит из семи промежуточных уровней. Во время первого эксосоматоза* мы в нашем психическом теле попадаем в психические миры, в которые мы также вступаем как в первые вначале нашего перехода*.
Психоноэтическая картина: многомерная картина из психоноэтической субстанции, сформированная посредством визуализации и с помощью ноэтического света. Как и все элементали она является вечной.
Психоноэтический: психический (эмоции) и ноэтический (мысли) миры являются во многих отношениях настолько тесно переплетены между собой, что мы с нашей точки зрения воспринимаем их почти как нечто единое. Едва ли существует какая-либо мысль без эмоций, а в каждой эмоции спрятаны какие-то мысли.
Психотерапия: эзотерически-христианские представления и практика психотерапии охватывает широкий спектр целительных методик. Истинный психотерапевт не ограничивает себя только тем, что разрешает (лечит) проблемы внутри личности, а занимается ноэтическим, психическим и физическим самочувствием людей. Начинающий психотерапевт должен упражняться во многих областях - в осознанном использовании эфирной витальности* (четыр°х состояний эфира), способности визуализации - и приобрести обширные знания человеческой анатомии, включая анатомию эфирного двойника, понимание подсознательного и осознание божественных законов. Психотерапевт в первую очередь является скромным исследователем истины, чью результаты в ходе целительства зависят от чистоты его сердца и сознания. При этом он сам рассматривает себя не как "целителя", а как достойный канал для святого духа*. Он руководствуется сочувствием, пониманием и, прежде всего, любовью. Пациент для него является Духом-Душой-Я в коллективном "Я", но у которого во времени, месте и пространстве появились трудности, которые терапевт помогает решить и преодолеть.
Радость творения: Абсолютная Сущность выражает себя самого в себе самом как творение*. С радостью творения (по-гречески: euarйskeia) ид°т непременная радость щедрой отдачи из обильного и богатого источника. Божественная радость творческого деяния.
Раскаяние (покаяние): Metanoia, греческое слово для раскаяния, означает прежде всего "изменение духовной позиции" или "изменение мышления". Раскаяние означает не только тоску, самоуничижение и сожаление, но и конструктивный и основательный анализ нашего неправильного поведения с намерением больше его не повторять. Раскаяться - значит выверять (ровнять) наши мысли, чувства и поступки на Божественное.
Самодостаточность самонаполненность, независимость от внешних источников (по гречески: autarkeнa): первичный аспект природы Абсолютной Сущности*: совершенная наполненность и блаженство, независимость от любых потребностей.
Самоосознающая душа: в тот момент, когда луч святой монады проходит через прообраз* (архетип) небесного человека*, возникает душа. При этом душа не созда°тся, а она есть "драгоценная жемчужина" [Мф 13, 45] божественного духа. Нетленная душа, которую апостол Павел назвал "телом духовным" [1 Кор 15, 44], хотя и пребывает в бесформенном состоянии как дух божий, вс° же получает архетип человека. Когда же она возвращается к Богу, то душа, в состоянии само-сверхсознания, соединяется с духом-Я-существом* как жених и невеста во время бракосочетания [сравни:Мф 25, 1-13].
Самореализация (по гречески: ontopoнesis): высшая точка (апогей) жизненного опыта в мирах раздел°нности*. В самореализации нынешняя личность*, преобразовавшаяся в перманентную личность* и объедин°нная с самоосознающей душой, подготавливается к тому, чтобы слиться (сплавиться) в теосе* с духом-Я-существом*.
Самосознание, само-сверхсознание: более или менее сильное сознание нашего "Я" как индивидуализированного существа и существований. С помощью искреннего внутреннего осмотра самосознание расширяется до само-сверхсознания, такого совершенного осознания в бытие и существовании, которое называется также теосом*.
Святая монада, свято-монадная собственная личность ("Я"): наша подлинная идентичность (полное совпадение) как дух-Я-существа. Святую монаду можно представить себе как одну из бесчисленных "клеток" в многообразии и самодостаточности Абсолютной Сущности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33