1). Ответный крик, брань, обличения, оскорбления лишь разжигают пламя ненависти. Эти спокойные величественные слова заставили опомниться князей и народ. «Тогда князья и весь народ сказали священникам и пророкам: „этот человек не подлежит смертному приговору, потому что он говорил нам именем Господа Бога нашего“» (Иер. 26:16). Да, ведь Иеремия говорит-то правду. Действительно, ведь мы погрязли в грехах и пороках. Здесь необходимо отметить одну важнейшую и показательнейшую деталь. Слова пророка были услышаны простым малограмотным людом и аристократией, погрязшей в оргиях и роскоши. А священники, эти хранители закона, эти знатоки Писания оставались глухи. По идее, они должны были показать народу и князьям на правоту слов Иеремии, но вместо этого те призывают их опомниться и услышать, что пророк говорит по Божьей воле. Через две тысячи лет, обращаясь к тому же священническому сословию, Христос скажет: «Истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие» (Мф. 21:31). История религии свидетельствует, что самыми неверующими, по сути, были всегда представители духовенства (конечно же, не всего). Да, они признавали, вроде бы, Бога, служили Ему, но всеми своими действиями, своим характером отрекались от Него: инквизиция, крестовые походы, схоластика, сжигание и преследование Библии, попрание Божьего Закона — всё это творили не язычники, не варвары, а духовенство. Именно духовенство сжигало тех, кто учил Божьей истине. Именно этих людей — Гуса, Виклифа, Лютера преследовало папство. Самый страшный разврат так же творился служителями в сутанах. Смесь духовной гордыни, ханжества, жестокости отличала значительнейшую часть духовенства всех времён. Порой, и это было не редкостью в истории, духовенство не верило в то, чему учило народ.
Священники закусили губы, они увидели, что расправиться с Иеремией, который обличает в первую очередь их, ибо прежде всего это их вина, что народ забыл Бога, сейчас не удастся. И потому они лишь довольствуются тем, что уговаривают князей и Иоакима убить пророка Урию, который подобно Иеремии обличал грехи народа и предсказывал скорую гибель Иерусалима. В надежде спастись, Урия бежит в Египет, но ищейки Иоакима находят его и там, и пользуясь благосклонностью фараона, приводят в столицу Иудеи, где его убивают, бросив тело за ворота города. Этот приказ Иоакима не был случаен. Он хорошо помнил слова Иеремии, в которых тот предсказал ему зловещую смерть и позорное погребение. И вот, убив Урию, он хотел самому себе доказать, что с ним, царём, ничего подобного не будет. И что не он, а его враги-обличители будут убиты и лишены погребения. Убийство Урии, совершенное публично, должно было, по мнению Иоакима и священников, быть предупреждением, что всех, кто будет распространять подобные же вести, будет ждать то же. Это была угроза, конечно же, Иеремии, а так же тем, кто бы стал ему вдруг сочувствовать.
Глава 12
Северный ветер.
Исследуя жизнь пророка Иеремии, невольно поражаешься той стойкости, которую он проявлял. Иеремия говорил вопреки всему общественному мнению, говорил не то, что хотели слышать, обличал народ, царя, князей, священников. Он не оставлял для себя ни одной социальной категории, на которую бы он мог опереться. Он поступал очень неверно с политической точки зрения, но он и не был, и не хотел быть политиком. За грозными речами скрывался удивительно добрый человек. «Иеремия не был блистательным оратором, не обладал даром Амоса, Осии или Исайи, он был просто человеком… Его притягивает человек: он оплакивает… несчастья своего народа… Его притягивает человек, его природа… Он глубоко сочувствует человеческому страданию». [Шураки А. Повседневная жизнь людей Библии. М.: Молодая гвардия, Палимпсест, 2004. С. 206]. Характер Бога полно вырисовывается в книге Иеремии. Пророк отвечает в ней на вопрос: каков Бог? «Бог для Иеремии недостижим в Своём величии, но это, тем не менее, Бог человеческого сердца; милосердный к Своему народу и безгранично, несмотря ни на что, его любящий, Он любит и каждого человека, любит и знает его по имени, вникает в чувства и страдания каждого. Он Сам побуждает человека к откровенности с Собою и учит его находить утешение в самых крайних обстоятельствах, потому что именно в них обретает человек Его, своего Господа. Отсюда и внутренняя направленность проповедей самого Иеремии: все те страдания, которые он должен возвещать народу, придут к нему за грехи его, но сколь страшным не было бы наказание, цель его — не уничтожение непокорных, а исцеление их, пусть посредством мучительных операций, — да познают они и в наказаниях неиссякаемую любовь Божию!» [Толкование ветхозаветных книг от книги Исайи по книгу Малахии // Под ред. П. Харглаа. Ашфорд. Коннектикут, США, 1996. С. 129]. Народ Иудеи настолько погряз в пороках, что его ждало самое настоящее вырождение. Многочисленные призывы обратиться, оставить прежний греховный образ жизни, пустую религию обрядов ни к чему не привели. «Стыдятся ли они, делая мерзости? нет, нисколько не стыдятся и не краснеют. За то падут между падшими, и во время посещения Моего будут повержены, говорит Господь. Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдёте покой душам вашим. Но они сказали: „не пойдём“. И поставил Я стражей над вами, сказав: „слушайте звука трубы“. Но они сказали: „не будем слушать“» (Иер. 6:15—17). А ищем ли сегодня этот путь мы? Расспрашиваем ли, расследуем ли, где он? Для этого необходимо приложить усилие, ибо дьявол будет всячески противодействовать этому. Но главное, с чего начинается этот путь — это остановка. «Остановитесь на путях ваших!» — призывает нас Иеремия и сегодня. И как ни странно, остановиться бывает подчас тяжелее всего. Недаром Екклесиаст так много говорит о суёте. Суета сегодня, как ничто другое, стала настоящим бичом нашего времени, захватывая в свой дьявольский круговорот миллионы людей, которым становится просто некогда (!) задумываться над своим спасением, своим будущим, своём счастье. Ритм — эта отличительнейшая черта XXI века, буквально убивает людей, лишая их всех сил, как духовных, так и физических. Это относится и к служителям Церкви Божьей. Когда, порой, за нескончаемыми разговорами о том, каким должно быть служение и церковь, забывают и о служении, и о церкви, довольствуясь разговорами и планами, которые планами и остаются. Но эта остановка нужна, иначе за сиюминутными делами мы упустим главное. Иеремия призывает нас не довольствоваться также первым впечатлением. Он призывает анализировать, искать. Сегодня существуют тысячи конфессий, и каждая из них, вроде бы, исповедует Бога. Но мы видели, насколько по-разному они представляют людям Бога. Мы видели, что за маской святости, глубины, духовности, порой кроется адская бездна…
Но народ не захотел услышать Божий призыв, не захотел остановиться, упрямо двигаясь навстречу своей вечной гибели. И тогда, чтобы остановить их на краю пропасти, Бог допускает вражеское нашествие, которое должно было обрушиться на Иудею, чтобы уже в плену, в стеснённых обстоятельствах, народ задумался о себе, и покаялся, и обратился бы к Господу. «Итак слушайте, народы, и знай, собрание, что с ними будет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79
Священники закусили губы, они увидели, что расправиться с Иеремией, который обличает в первую очередь их, ибо прежде всего это их вина, что народ забыл Бога, сейчас не удастся. И потому они лишь довольствуются тем, что уговаривают князей и Иоакима убить пророка Урию, который подобно Иеремии обличал грехи народа и предсказывал скорую гибель Иерусалима. В надежде спастись, Урия бежит в Египет, но ищейки Иоакима находят его и там, и пользуясь благосклонностью фараона, приводят в столицу Иудеи, где его убивают, бросив тело за ворота города. Этот приказ Иоакима не был случаен. Он хорошо помнил слова Иеремии, в которых тот предсказал ему зловещую смерть и позорное погребение. И вот, убив Урию, он хотел самому себе доказать, что с ним, царём, ничего подобного не будет. И что не он, а его враги-обличители будут убиты и лишены погребения. Убийство Урии, совершенное публично, должно было, по мнению Иоакима и священников, быть предупреждением, что всех, кто будет распространять подобные же вести, будет ждать то же. Это была угроза, конечно же, Иеремии, а так же тем, кто бы стал ему вдруг сочувствовать.
Глава 12
Северный ветер.
Исследуя жизнь пророка Иеремии, невольно поражаешься той стойкости, которую он проявлял. Иеремия говорил вопреки всему общественному мнению, говорил не то, что хотели слышать, обличал народ, царя, князей, священников. Он не оставлял для себя ни одной социальной категории, на которую бы он мог опереться. Он поступал очень неверно с политической точки зрения, но он и не был, и не хотел быть политиком. За грозными речами скрывался удивительно добрый человек. «Иеремия не был блистательным оратором, не обладал даром Амоса, Осии или Исайи, он был просто человеком… Его притягивает человек: он оплакивает… несчастья своего народа… Его притягивает человек, его природа… Он глубоко сочувствует человеческому страданию». [Шураки А. Повседневная жизнь людей Библии. М.: Молодая гвардия, Палимпсест, 2004. С. 206]. Характер Бога полно вырисовывается в книге Иеремии. Пророк отвечает в ней на вопрос: каков Бог? «Бог для Иеремии недостижим в Своём величии, но это, тем не менее, Бог человеческого сердца; милосердный к Своему народу и безгранично, несмотря ни на что, его любящий, Он любит и каждого человека, любит и знает его по имени, вникает в чувства и страдания каждого. Он Сам побуждает человека к откровенности с Собою и учит его находить утешение в самых крайних обстоятельствах, потому что именно в них обретает человек Его, своего Господа. Отсюда и внутренняя направленность проповедей самого Иеремии: все те страдания, которые он должен возвещать народу, придут к нему за грехи его, но сколь страшным не было бы наказание, цель его — не уничтожение непокорных, а исцеление их, пусть посредством мучительных операций, — да познают они и в наказаниях неиссякаемую любовь Божию!» [Толкование ветхозаветных книг от книги Исайи по книгу Малахии // Под ред. П. Харглаа. Ашфорд. Коннектикут, США, 1996. С. 129]. Народ Иудеи настолько погряз в пороках, что его ждало самое настоящее вырождение. Многочисленные призывы обратиться, оставить прежний греховный образ жизни, пустую религию обрядов ни к чему не привели. «Стыдятся ли они, делая мерзости? нет, нисколько не стыдятся и не краснеют. За то падут между падшими, и во время посещения Моего будут повержены, говорит Господь. Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдёте покой душам вашим. Но они сказали: „не пойдём“. И поставил Я стражей над вами, сказав: „слушайте звука трубы“. Но они сказали: „не будем слушать“» (Иер. 6:15—17). А ищем ли сегодня этот путь мы? Расспрашиваем ли, расследуем ли, где он? Для этого необходимо приложить усилие, ибо дьявол будет всячески противодействовать этому. Но главное, с чего начинается этот путь — это остановка. «Остановитесь на путях ваших!» — призывает нас Иеремия и сегодня. И как ни странно, остановиться бывает подчас тяжелее всего. Недаром Екклесиаст так много говорит о суёте. Суета сегодня, как ничто другое, стала настоящим бичом нашего времени, захватывая в свой дьявольский круговорот миллионы людей, которым становится просто некогда (!) задумываться над своим спасением, своим будущим, своём счастье. Ритм — эта отличительнейшая черта XXI века, буквально убивает людей, лишая их всех сил, как духовных, так и физических. Это относится и к служителям Церкви Божьей. Когда, порой, за нескончаемыми разговорами о том, каким должно быть служение и церковь, забывают и о служении, и о церкви, довольствуясь разговорами и планами, которые планами и остаются. Но эта остановка нужна, иначе за сиюминутными делами мы упустим главное. Иеремия призывает нас не довольствоваться также первым впечатлением. Он призывает анализировать, искать. Сегодня существуют тысячи конфессий, и каждая из них, вроде бы, исповедует Бога. Но мы видели, насколько по-разному они представляют людям Бога. Мы видели, что за маской святости, глубины, духовности, порой кроется адская бездна…
Но народ не захотел услышать Божий призыв, не захотел остановиться, упрямо двигаясь навстречу своей вечной гибели. И тогда, чтобы остановить их на краю пропасти, Бог допускает вражеское нашествие, которое должно было обрушиться на Иудею, чтобы уже в плену, в стеснённых обстоятельствах, народ задумался о себе, и покаялся, и обратился бы к Господу. «Итак слушайте, народы, и знай, собрание, что с ними будет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79