Причём, если прочитать книги самого Прабхупады, основателя Общества Сознания Кришны, то в них не скрывается характер Кришны. Вот, что, к примеру, говорится в его книге «Совершенные вопросы, совершенные ответы», написанной в форме беседы Прабхупады со своим учеником Бобом Коэном.
«Боб: А мошенники считают Кршну привлекательным?
Шрила Прабхупада: Ещё бы! Ведь Кршна был величайшим плутом .
Боб: Как это?
Шрила Прабхупада (смеясь): „Потому что Он всегда дразнил Гопи… Иногда Радхарани выходила из дома, а Кршна неожиданно нападал на Неё. Она падала и говорила: „Кршна, не мучай меня так“. — и когда Они оба оказывались на земле, Кршна пользовался возможностью поцеловать её. И Радхарани это доставляло огромное удовольствие, хотя Кршна мог показаться величайшим негодяем … Если бы плутовство не было присуще Кршне, откуда бы оно взялось в этом мире?.. Но мошенничество Кршны так прекрасно, что все поклоняются Его мошенничеству… Его мошенничество — благо… Поэтому, когда Он прибегает к мошенничеству — это тоже прекрасно, и это благо… Когда мошенничает Кршна, это замечательно “». [Совершенные вопросы, совершенные ответы. М.: Бхактиведанта Бук Траст, 1991. С. 10—11]. Кришнаитские доктрины под стать самому Кришне. Давайте внимательно проанализируем их.
? Отношение к ближнему.
Глава 2, комментарий к тексту 2: „Господь Кришна не одобрил так называемого сострадания Арджуны к своим близким “.
Глава 2, комментарий к тексту 39: „Поэтому Кришна хотел объяснить Арджуне, что убив своего деда, он не убьёт его душу“.
Глава 6, комментарий к тексту 23: „Его мало волнуют случайные происшествия, такие как авария, болезнь, нужда и даже смерть любимого родственника “.
Глава 13, комментарий к текстам 8-12: „Нужно пожертвовать всем ради того, чтобы постигнуть Кришну и служить Ему, как сделал Арджуна. Арджуна не хотел убивать членов своей семьи, но когда он понял, что они были препятствием на пути к осознанию Кришны, он последовал Его указаниям… и сразил их “.
Глава 11, комментарий к тексту 49: „В начале «Бхагавад-Гиты» Арджуна был встревожен тем, что должен убить Бхишму и Дрону, своих почтённых деда и учителя. Однако Кришна сказал, что ему не следует страшиться убийства своего деда“.
«Шримад Бхагаватам» (песнь 1, ч.1.2)
Глава 6, комментарий к тексту 36: „Нарада объяснил, как трансцендентное общение посеяло в его душе семена преданного служения, как благодаря слушанию мудрецов эти семена постепенно прорастали. Это слушание способно сделать человека настолько непривязанным к мирскому, что даже маленький мальчик мог воспринять смерть своей матери — единственного человека, который заботился о нем, — как благословение Бога “.
Глава 10, комментарий к тексту 25: „Он женился на 16 108 царевнах… Общее число членов Его семьи… составляло примерно 100 000. И все же ещё при Своей жизни Он сумел уничтожить их всех “.
Глава 13, комментарий к тексту 16: „Но несмотря на то, что они не хотели убивать в сражении своих близких, это было их долгом, предначертанным высшей волей Господа Шри Кришны“.
? Размытость понятий зла и добра в доктрине кришнаитов «Бхагавад-Гита как она есть».
Глава 2, комментарий к тексту 41: „У того, кто пребывает в сознании Кришны, вся деятельность протекает на абсолютном уровне, ибо над ней больше не довлеет двойственность добра и зла“.
Глава 3, комментарий к тексту 19: „Действия в сознании Кришны трансцендентальны по отношению к последствиям как добрых, так и злых дел“.
При этом критерием оценки „хорошее-плохое“ являются положения произведений Прабхупады и слова руководства кришнаитов, а не моральные нормы: „Правильные поступки согласуются с наставлениями шастр, а неправильные противоречат установленным в них принципам“ (глава 18, комментарий к тексту 15).
«Шримад Бхагаватам» (песнь 1. ч.1.2).
Глава 8, текст 25: „Пусть эти беды повторяются вновь и вновь, чтобы мы могли вновь и вновь видеть Тебя“.
Глава 8, комментарий к тексту 25: „Так называемые беды — всего лишь иллюзия… Все несчастья, случающиеся в жизни, можно назвать сном“.
? Ядерное оружие в доктрине кришнаитов.
«Шримад Бхагаватам» (песнь 1. ч. 1,2).
Глава 7, комментарий к тексту 19: „Ядерное оружие , называемое брахмастрой, применяется только в крайнем случае, когда не остаётся другого выхода“. В качестве примера такая „безвыходная ситуация“ приведена в тексте 19 главы 7: „Когда сын брахмана увидел, что его лошади устали, он решил, что ему не остаётся ничего другого, как применить самое могущественное оружие — брахмастру (ядерное оружие)“.
При этом в использовании ядерного оружия ничего страшного Прабхупада не видит, потому что, согласно его доктрине:
„Представления о том, что взрывы современных атомных бомб могут уничтожить мир, — детская фантазия“ (глава 7, комментарий к тексту 32).
Глава 7, текст 20: „Так как его жизни грозила опасность, он для очищения прикоснулся к воде и, сосредоточившись, стал произносить гимны, приводящие в действие ядерное оружие, хотя и не знал, как остановить его действие“.
Глава 7, текст 27: „Он прочёл гимны, приводящие в действие ядерную энергию (брахмастру), но не знает, как вернуть это ослепительное излучение. Он совершил это от беспомощности, охваченный страхом неминуемой гибели“.
Кроме того, про ядерное оружие говорится также в комментариях к текстам 27, 28 и 30 главы 7, к тексту 13 главы 8, к тексту 20 главы 7, к тексту 44 главы 7, к тексту 12тлавы 8, к тексту 32 главы 10, а также в тексте 1 главы 12 и в других местах цитируемого произведения. Все это воспринималось бы спокойно, если бы не положения «Манифеста Варнашрамы» Харикеши Свами, ученика Прабхупады, про „атомных кшатриев“ и необходимость захвата власти [Ом Вишнупада Парамахамса Парирайакарья Астоттарасата Шри Шримад Харикеша Свами. Манифест Варнашрамы. Части 1 и 2. Москва — Нью-Йорк — Лос-Анжелес — Вадуц — Бомбей: Бхактиведанта Бук Траст, 1992].
? Призывы к невыполнению гражданского долга перед государством проживания.
«Бхагавад-Гита как она есть»
Глава 2, комментарий к тексту 41: „Тому, кто занят служением Кришне, нет необходимости согласовывать свои действия с материальным миром, включая обязательства по отношению к семье, нации, человечеству в целом “.
Глава 2, комментарий к тексту 49: „Все виды деятельности, за исключением деятельности в сознании Кришны, не стоят трудов“.
Глава 3, комментарий к тексту 17: „Тот, кто полностью обладает сознанием Кришны и полностью удовлетворён своей деятельностью в сознании Кришны, не нуждается более в выполнении какого-либо долга“.
Глава 3, комментарий к тексту 18: „Осознавший себя человек не обязан более выполнять какие-либо предписанные обязанности, за исключением деятельности в сознании Кришны“.
Глава 3, комментарий к тексту 25: „Человек, осознающий Кришну, не сделает ничего, что не способствовало бы развитию сознания Кришны“.
? Положения о возможности и оправданности лжи во имя целей Кришны.
«Бхагавад-Гита как она есть»
Глава 10, комментарий к тексту 36: „Из всех видов мошенничества азартная игра стоит выше всех и потому представляет Кришну. Кришна, будучи Всевышним, может быть более вероломным, чем любой простой человек. Если Кришна решит обмануть человека, то никто не сможет превзойти его в коварстве “.
Наличие двойной доктрины у кришнаитов неоднократно подтверждается на страницах „Бхагавад-Гиты как она есть“, например, в главе 17, комментарии к тексту 15:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79
«Боб: А мошенники считают Кршну привлекательным?
Шрила Прабхупада: Ещё бы! Ведь Кршна был величайшим плутом .
Боб: Как это?
Шрила Прабхупада (смеясь): „Потому что Он всегда дразнил Гопи… Иногда Радхарани выходила из дома, а Кршна неожиданно нападал на Неё. Она падала и говорила: „Кршна, не мучай меня так“. — и когда Они оба оказывались на земле, Кршна пользовался возможностью поцеловать её. И Радхарани это доставляло огромное удовольствие, хотя Кршна мог показаться величайшим негодяем … Если бы плутовство не было присуще Кршне, откуда бы оно взялось в этом мире?.. Но мошенничество Кршны так прекрасно, что все поклоняются Его мошенничеству… Его мошенничество — благо… Поэтому, когда Он прибегает к мошенничеству — это тоже прекрасно, и это благо… Когда мошенничает Кршна, это замечательно “». [Совершенные вопросы, совершенные ответы. М.: Бхактиведанта Бук Траст, 1991. С. 10—11]. Кришнаитские доктрины под стать самому Кришне. Давайте внимательно проанализируем их.
? Отношение к ближнему.
Глава 2, комментарий к тексту 2: „Господь Кришна не одобрил так называемого сострадания Арджуны к своим близким “.
Глава 2, комментарий к тексту 39: „Поэтому Кришна хотел объяснить Арджуне, что убив своего деда, он не убьёт его душу“.
Глава 6, комментарий к тексту 23: „Его мало волнуют случайные происшествия, такие как авария, болезнь, нужда и даже смерть любимого родственника “.
Глава 13, комментарий к текстам 8-12: „Нужно пожертвовать всем ради того, чтобы постигнуть Кришну и служить Ему, как сделал Арджуна. Арджуна не хотел убивать членов своей семьи, но когда он понял, что они были препятствием на пути к осознанию Кришны, он последовал Его указаниям… и сразил их “.
Глава 11, комментарий к тексту 49: „В начале «Бхагавад-Гиты» Арджуна был встревожен тем, что должен убить Бхишму и Дрону, своих почтённых деда и учителя. Однако Кришна сказал, что ему не следует страшиться убийства своего деда“.
«Шримад Бхагаватам» (песнь 1, ч.1.2)
Глава 6, комментарий к тексту 36: „Нарада объяснил, как трансцендентное общение посеяло в его душе семена преданного служения, как благодаря слушанию мудрецов эти семена постепенно прорастали. Это слушание способно сделать человека настолько непривязанным к мирскому, что даже маленький мальчик мог воспринять смерть своей матери — единственного человека, который заботился о нем, — как благословение Бога “.
Глава 10, комментарий к тексту 25: „Он женился на 16 108 царевнах… Общее число членов Его семьи… составляло примерно 100 000. И все же ещё при Своей жизни Он сумел уничтожить их всех “.
Глава 13, комментарий к тексту 16: „Но несмотря на то, что они не хотели убивать в сражении своих близких, это было их долгом, предначертанным высшей волей Господа Шри Кришны“.
? Размытость понятий зла и добра в доктрине кришнаитов «Бхагавад-Гита как она есть».
Глава 2, комментарий к тексту 41: „У того, кто пребывает в сознании Кришны, вся деятельность протекает на абсолютном уровне, ибо над ней больше не довлеет двойственность добра и зла“.
Глава 3, комментарий к тексту 19: „Действия в сознании Кришны трансцендентальны по отношению к последствиям как добрых, так и злых дел“.
При этом критерием оценки „хорошее-плохое“ являются положения произведений Прабхупады и слова руководства кришнаитов, а не моральные нормы: „Правильные поступки согласуются с наставлениями шастр, а неправильные противоречат установленным в них принципам“ (глава 18, комментарий к тексту 15).
«Шримад Бхагаватам» (песнь 1. ч.1.2).
Глава 8, текст 25: „Пусть эти беды повторяются вновь и вновь, чтобы мы могли вновь и вновь видеть Тебя“.
Глава 8, комментарий к тексту 25: „Так называемые беды — всего лишь иллюзия… Все несчастья, случающиеся в жизни, можно назвать сном“.
? Ядерное оружие в доктрине кришнаитов.
«Шримад Бхагаватам» (песнь 1. ч. 1,2).
Глава 7, комментарий к тексту 19: „Ядерное оружие , называемое брахмастрой, применяется только в крайнем случае, когда не остаётся другого выхода“. В качестве примера такая „безвыходная ситуация“ приведена в тексте 19 главы 7: „Когда сын брахмана увидел, что его лошади устали, он решил, что ему не остаётся ничего другого, как применить самое могущественное оружие — брахмастру (ядерное оружие)“.
При этом в использовании ядерного оружия ничего страшного Прабхупада не видит, потому что, согласно его доктрине:
„Представления о том, что взрывы современных атомных бомб могут уничтожить мир, — детская фантазия“ (глава 7, комментарий к тексту 32).
Глава 7, текст 20: „Так как его жизни грозила опасность, он для очищения прикоснулся к воде и, сосредоточившись, стал произносить гимны, приводящие в действие ядерное оружие, хотя и не знал, как остановить его действие“.
Глава 7, текст 27: „Он прочёл гимны, приводящие в действие ядерную энергию (брахмастру), но не знает, как вернуть это ослепительное излучение. Он совершил это от беспомощности, охваченный страхом неминуемой гибели“.
Кроме того, про ядерное оружие говорится также в комментариях к текстам 27, 28 и 30 главы 7, к тексту 13 главы 8, к тексту 20 главы 7, к тексту 44 главы 7, к тексту 12тлавы 8, к тексту 32 главы 10, а также в тексте 1 главы 12 и в других местах цитируемого произведения. Все это воспринималось бы спокойно, если бы не положения «Манифеста Варнашрамы» Харикеши Свами, ученика Прабхупады, про „атомных кшатриев“ и необходимость захвата власти [Ом Вишнупада Парамахамса Парирайакарья Астоттарасата Шри Шримад Харикеша Свами. Манифест Варнашрамы. Части 1 и 2. Москва — Нью-Йорк — Лос-Анжелес — Вадуц — Бомбей: Бхактиведанта Бук Траст, 1992].
? Призывы к невыполнению гражданского долга перед государством проживания.
«Бхагавад-Гита как она есть»
Глава 2, комментарий к тексту 41: „Тому, кто занят служением Кришне, нет необходимости согласовывать свои действия с материальным миром, включая обязательства по отношению к семье, нации, человечеству в целом “.
Глава 2, комментарий к тексту 49: „Все виды деятельности, за исключением деятельности в сознании Кришны, не стоят трудов“.
Глава 3, комментарий к тексту 17: „Тот, кто полностью обладает сознанием Кришны и полностью удовлетворён своей деятельностью в сознании Кришны, не нуждается более в выполнении какого-либо долга“.
Глава 3, комментарий к тексту 18: „Осознавший себя человек не обязан более выполнять какие-либо предписанные обязанности, за исключением деятельности в сознании Кришны“.
Глава 3, комментарий к тексту 25: „Человек, осознающий Кришну, не сделает ничего, что не способствовало бы развитию сознания Кришны“.
? Положения о возможности и оправданности лжи во имя целей Кришны.
«Бхагавад-Гита как она есть»
Глава 10, комментарий к тексту 36: „Из всех видов мошенничества азартная игра стоит выше всех и потому представляет Кришну. Кришна, будучи Всевышним, может быть более вероломным, чем любой простой человек. Если Кришна решит обмануть человека, то никто не сможет превзойти его в коварстве “.
Наличие двойной доктрины у кришнаитов неоднократно подтверждается на страницах „Бхагавад-Гиты как она есть“, например, в главе 17, комментарии к тексту 15:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79