И что же, как образец
справедливости и исполнения нравственных требований, самым торжественным
образом делается людьми, считающими сами себя учителями, руководителями
людей? Охранение богатств крупных земельных собственников, фабрикантов,
капиталистов, наживших свои богатства захватом земли, естественно
долженствующей быть общей, или ограблением трудов рабочих, поставленных
вследствие отнятия земли в полную зависимость от капиталистов; охранение
такое усердное, что когда [кто ] либо из ограбленных, забитых, обманутых,
со всех сторон спаиваемых одуряющими напитками людей как-нибудь присвоит
себе 0,0000001 предметов, которые постоянным грабежом отняты у него и его
товарищей, его по "праву" судят, запирают, ссылают.
Живет владелец тысячи десятин земли, т.е. человек, противно всякой самой
несомненной справедливости завладевший один естественным достоянием многих,
в особенности тех, которые живут на этой земле, т.е. явно ограбивший и не
перестающий грабить их. И вот один из этих огрубляемых людей, безграмотный,
одуренный ложной верой, передаваемой ему из рода в род, спаиваемый
правительством водкой, нуждающийся в удовлетворении самых первых жизненных
потребностей, идет ночью с топором в лес и срубает дерево, необходимое ему
или для постройки, или для того, чтобы на вырученные деньги купить самое
необходимое. Его ловят. Он нарушил "право" владетеля 1000 десятин леса,
знатоки "права" судят его и сажают в тюрьму, оставляя голодную семью без
последнего работника. То же совершается везде, в сотнях, тысячах таких
случаев в городах, заводах и фабриках.
Казалось бы, что не может быть нравственности без справедливости, доброты,
сострадания, прощения обид. Тут все это нарушается во имя "права". И
такие-то дела, совершаемые на основании "права" ежедневно повсюду тысячами,
нравственно воспитывают людей!
Воспитательное, этическое влияние "права"?!
Нет ничего - даже не исключая богословия, которое так неизбежно развращало
бы, не могло бы не развращать людей.
Можно только удивляться тому, как, несмотря на это постоянное и усиленное с
двух сторон развращение народа, еще удержалось в нем истинное понимание
справедливости, уже совершенно потерянное нерабочими сословиями.
"Если ученые господа, знающие все божеские и человеческие законы, при том
ни в чем не нуждающиеся, богатые, считают, что надо бедняка, который по
нужде, или даже по глупости, пьянству, невежеству срубил в лесу дерево или
унес из завода на 2 рубля товару, посадить в тюрьму и не прощать, а морить
с голоду его семью, то что же мне-то голому, безграмотному делать, когда у
меня сведут лошадь. Судить, и не то что засудить, а убить конокрада'" - Так
должны бы рассуждать люди из народа, но они, несмотря на все развращение,
которому подвергаются от "права" и богословия, преимущественно от "права",
все-таки удерживают настоящие нравственные человеческие черты, которых нет
и помину людей, устанавливающих "права" и живущих по ним.
Кант говорил, что болтовня высших учебных заведений есть большей частью
соглашение уклоняться от решения трудных вопросов, придавая словам
изменчивый смысл. Но мало того, что эта болтовня ученых имеет целью
уклонение от решения трудных вопросов, болтовня эта, как это происходит при
болтовне о "праве", имеет часто еще самую определенную безнравственную цель
- оправдание существующего зла.
Так это и в нравственном отношении, но и с точки зрения разумности вера в
какую-нибудь чудотворную матушку царицу небесную, или в канонизированную на
днях Жанну д'Арк все-таки не так нелепа, как вера в атрибутивные,
императивные переживания и т.п. Казалось бы, в наше время уже и явная
неточность, софистичность самых понятий и искусственность несуществующих
выдуманных слов для их выражения должны бы сразу отталкивать свежие,
молодые умы от занятия такими предметами. Но по вашему письму вижу, что и
теперь то же самое, что было 60 лет тому назад. Я ведь сам был юристом и
помню, как на втором курсе меня заинтересовала теория права, и я не для
экзамена только начал изучать ее, думая, что я найду в ней объяснение того,
что мне казалось странным и неясным в устройстве жизни людей. Но помню, что
чем более я вникал тогда в смысл теории права, тем все более и более
убеждался, что или есть что-то неладное в этой науке, и! ли я не в силах
понять ее; проще говоря, я понемногу убеждался, что кто-то из нас двух
должен быть очень глуп: или Неволин, автор энциклопедии права, которую я
изучал, или я, лишенный способности понять всю мудрость этой науки. Мне
было тогда 18 лет, и я не мог не признать того, что глуп я, и потому решил,
что занятия юриспруденцией свыше моих умственных способностей, и оставил
эти занятия. Теперь же, занятья десятками лет совсем другими интересами, я
как-то забыл о науке "права", и даже мне смутно представлялось, что
большинство людей нашего времени уже выросли из этого обмана. Но по вашему
письму я, к сожалению, вижу, что "наука" эта все еще существует и
продолжает совершать свое злотворное дело. И потому я рад случаю высказать
об этой науке то, что теперь о ней думаю, и полагаю, что думаю не один я, а
вместе с очень многими и многими.
Не стану советовать профессорам разных "прав", проведшим всю жизнь в
изучении и преподавании этой лжи и устроившим на этом преподавании свое
положение в университетах и академиях и часто наивно воображающим, что,
преподавая свои мотивационные действия этических переживаний и т.п., они
делают что-то очень важное и полезное, не стану таким людям советовать
бросить это дурное занятие, как не стану советовать это священникам,
архиереям, проведшим, как и эти господа, всю жизнь в распространении и
поддерживании того, что они считают необходимым и полезным. Но вам,
молодому человеку, и всем вашим товарищам не могу не советовать как можно
скорее, пока голова ваша не совсем запуталась и нравственное чувство не
совсем притупилось, бросить это не только пустое и одуряющее, но и вредное
и развращающее занятие.
Вы пишете, что г-н Петражицкий в своих лекциях упоминает о том, что он
называет моим учением. Учения у меня никакого нет и не было. Я ничего не
знаю такого, чего не знали бы все люди. Знаю же я со всеми людьми, с
огромным большинством людей всего мира то, что все люди свободные, разумные
существа, в душу которых вложен один высший, очень простой, ясный и
доступный всем закон, не имеющий ничего общего с предписаниями людей,
называемыми правами и законами. Высший закон этот, самый простой и
доступный всякому человеку, состоит в том, чтобы любить ближнего, как
самого себя, и потому не делать другому того, чего не хочешь себе. Закон
этот так близок сердцу человеческому, так разумен, исполнение его так
несомненно устанавливает благо как отдельного лица, так и всего
человечества и так одинаково был провозглашен закон этот всеми мудрецами
мира, от Ведантистов Индии, Будды, Христа, Конфуция до Руссо, Канта и
позднейших мыслителей, что если бы не те коварные и зловредные усилия,
которые делали и делают богословы и правоведы для того, чтобы скрыть этот
закон от людей, закон этот уже давно был бы усвоен огромным большинством
людей, и нравственность людей нашего времени не стояла бы на такой низкой
степени, на которой она стоит теперь.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164
справедливости и исполнения нравственных требований, самым торжественным
образом делается людьми, считающими сами себя учителями, руководителями
людей? Охранение богатств крупных земельных собственников, фабрикантов,
капиталистов, наживших свои богатства захватом земли, естественно
долженствующей быть общей, или ограблением трудов рабочих, поставленных
вследствие отнятия земли в полную зависимость от капиталистов; охранение
такое усердное, что когда [кто ] либо из ограбленных, забитых, обманутых,
со всех сторон спаиваемых одуряющими напитками людей как-нибудь присвоит
себе 0,0000001 предметов, которые постоянным грабежом отняты у него и его
товарищей, его по "праву" судят, запирают, ссылают.
Живет владелец тысячи десятин земли, т.е. человек, противно всякой самой
несомненной справедливости завладевший один естественным достоянием многих,
в особенности тех, которые живут на этой земле, т.е. явно ограбивший и не
перестающий грабить их. И вот один из этих огрубляемых людей, безграмотный,
одуренный ложной верой, передаваемой ему из рода в род, спаиваемый
правительством водкой, нуждающийся в удовлетворении самых первых жизненных
потребностей, идет ночью с топором в лес и срубает дерево, необходимое ему
или для постройки, или для того, чтобы на вырученные деньги купить самое
необходимое. Его ловят. Он нарушил "право" владетеля 1000 десятин леса,
знатоки "права" судят его и сажают в тюрьму, оставляя голодную семью без
последнего работника. То же совершается везде, в сотнях, тысячах таких
случаев в городах, заводах и фабриках.
Казалось бы, что не может быть нравственности без справедливости, доброты,
сострадания, прощения обид. Тут все это нарушается во имя "права". И
такие-то дела, совершаемые на основании "права" ежедневно повсюду тысячами,
нравственно воспитывают людей!
Воспитательное, этическое влияние "права"?!
Нет ничего - даже не исключая богословия, которое так неизбежно развращало
бы, не могло бы не развращать людей.
Можно только удивляться тому, как, несмотря на это постоянное и усиленное с
двух сторон развращение народа, еще удержалось в нем истинное понимание
справедливости, уже совершенно потерянное нерабочими сословиями.
"Если ученые господа, знающие все божеские и человеческие законы, при том
ни в чем не нуждающиеся, богатые, считают, что надо бедняка, который по
нужде, или даже по глупости, пьянству, невежеству срубил в лесу дерево или
унес из завода на 2 рубля товару, посадить в тюрьму и не прощать, а морить
с голоду его семью, то что же мне-то голому, безграмотному делать, когда у
меня сведут лошадь. Судить, и не то что засудить, а убить конокрада'" - Так
должны бы рассуждать люди из народа, но они, несмотря на все развращение,
которому подвергаются от "права" и богословия, преимущественно от "права",
все-таки удерживают настоящие нравственные человеческие черты, которых нет
и помину людей, устанавливающих "права" и живущих по ним.
Кант говорил, что болтовня высших учебных заведений есть большей частью
соглашение уклоняться от решения трудных вопросов, придавая словам
изменчивый смысл. Но мало того, что эта болтовня ученых имеет целью
уклонение от решения трудных вопросов, болтовня эта, как это происходит при
болтовне о "праве", имеет часто еще самую определенную безнравственную цель
- оправдание существующего зла.
Так это и в нравственном отношении, но и с точки зрения разумности вера в
какую-нибудь чудотворную матушку царицу небесную, или в канонизированную на
днях Жанну д'Арк все-таки не так нелепа, как вера в атрибутивные,
императивные переживания и т.п. Казалось бы, в наше время уже и явная
неточность, софистичность самых понятий и искусственность несуществующих
выдуманных слов для их выражения должны бы сразу отталкивать свежие,
молодые умы от занятия такими предметами. Но по вашему письму вижу, что и
теперь то же самое, что было 60 лет тому назад. Я ведь сам был юристом и
помню, как на втором курсе меня заинтересовала теория права, и я не для
экзамена только начал изучать ее, думая, что я найду в ней объяснение того,
что мне казалось странным и неясным в устройстве жизни людей. Но помню, что
чем более я вникал тогда в смысл теории права, тем все более и более
убеждался, что или есть что-то неладное в этой науке, и! ли я не в силах
понять ее; проще говоря, я понемногу убеждался, что кто-то из нас двух
должен быть очень глуп: или Неволин, автор энциклопедии права, которую я
изучал, или я, лишенный способности понять всю мудрость этой науки. Мне
было тогда 18 лет, и я не мог не признать того, что глуп я, и потому решил,
что занятия юриспруденцией свыше моих умственных способностей, и оставил
эти занятия. Теперь же, занятья десятками лет совсем другими интересами, я
как-то забыл о науке "права", и даже мне смутно представлялось, что
большинство людей нашего времени уже выросли из этого обмана. Но по вашему
письму я, к сожалению, вижу, что "наука" эта все еще существует и
продолжает совершать свое злотворное дело. И потому я рад случаю высказать
об этой науке то, что теперь о ней думаю, и полагаю, что думаю не один я, а
вместе с очень многими и многими.
Не стану советовать профессорам разных "прав", проведшим всю жизнь в
изучении и преподавании этой лжи и устроившим на этом преподавании свое
положение в университетах и академиях и часто наивно воображающим, что,
преподавая свои мотивационные действия этических переживаний и т.п., они
делают что-то очень важное и полезное, не стану таким людям советовать
бросить это дурное занятие, как не стану советовать это священникам,
архиереям, проведшим, как и эти господа, всю жизнь в распространении и
поддерживании того, что они считают необходимым и полезным. Но вам,
молодому человеку, и всем вашим товарищам не могу не советовать как можно
скорее, пока голова ваша не совсем запуталась и нравственное чувство не
совсем притупилось, бросить это не только пустое и одуряющее, но и вредное
и развращающее занятие.
Вы пишете, что г-н Петражицкий в своих лекциях упоминает о том, что он
называет моим учением. Учения у меня никакого нет и не было. Я ничего не
знаю такого, чего не знали бы все люди. Знаю же я со всеми людьми, с
огромным большинством людей всего мира то, что все люди свободные, разумные
существа, в душу которых вложен один высший, очень простой, ясный и
доступный всем закон, не имеющий ничего общего с предписаниями людей,
называемыми правами и законами. Высший закон этот, самый простой и
доступный всякому человеку, состоит в том, чтобы любить ближнего, как
самого себя, и потому не делать другому того, чего не хочешь себе. Закон
этот так близок сердцу человеческому, так разумен, исполнение его так
несомненно устанавливает благо как отдельного лица, так и всего
человечества и так одинаково был провозглашен закон этот всеми мудрецами
мира, от Ведантистов Индии, Будды, Христа, Конфуция до Руссо, Канта и
позднейших мыслителей, что если бы не те коварные и зловредные усилия,
которые делали и делают богословы и правоведы для того, чтобы скрыть этот
закон от людей, закон этот уже давно был бы усвоен огромным большинством
людей, и нравственность людей нашего времени не стояла бы на такой низкой
степени, на которой она стоит теперь.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164