"Церковь есть святое христианство, или собрание всех верующих под
Христом, главою их, в котором Св. Дух через евангелие и таинства предлагает,
сообщает, усваивает божеское спасение". Лютеранский катехизис говорит так,
подразумевая то, что католическая церковь заблудшая и отпавшая и что
истинное предание хранится в лютеранстве.
Для католиков божественная церковь совпадает с римской иерархией и
папой. Для православных божественная церковь совпадает с учреждением
восточной и русской иерархии. Для лютеран божественная церковь совпадает с
собранием людей, признающих библию и катехизис Лютера. Для мыслящих людей и
та, и другая, и третья церкви суть только ложные человеческие учреждения.
Разве не ясно, что ни в той, ни в другой, ни в третьей нет и не может
быть истины?
5
Представление об единой церкви, основанное Христом, может удержаться
только у человека, не знающего, как жили прежние люди, и никогда
невстречавшегося с людьми других исповеданий, и само собою тотчас же
разрушается, как только человек узнает о том, как образовались и как теперь
одновременно существуют отрицающие одно другое церковные учреждения. Так что
такой церкви, про которую говорят церковники, учреждения, основанного
Христом и единого, не существует и никогда не существовало.
Каждая церковь представляет точно такие же доказательства своей
преемственности и даже чудес в пользу истинности своей, как и всякая другая.
Так что строгое и точное определение того, что есть церковь (не как нечто
фантастическое, чего бы нам хотелось, но как то, что есть и было в
действительности) - только одно: церковь есть такое собрание людей, которые
утверждают про себя, что они находятся в полном и единственном обладании
истины.
Утверждение о том, что церковь только одна, совершенно несправедливо.
Не только не было никогда единой церкви, но никогда и не могло быть. Церковь
появлялась только там, где собрание верующих разделялось. Ложное
представление о том, что церковь всегда была единой, поддерживается только
тем, что каждая церковь называет все другие церкви ересями и одну свою
истинною и непогрешимо дошедшею до нас.
ПОСЛЕДСТВИЯ ИСПОВЕДАНИЯ
ЛОЖНЫХ ВЕР
1
Жизнь наша стала дурной, даже хуже языческой, оттого, что вместо
истинной веры у нас есть только ложная вера, обман веры.
2
Служители церквей всех исповеданий, в особенности в последнее время,
стараются выставить себя сторонниками движения в христианстве: они делают
уступки, желают исправить вкравшиеся в церковь злоупотребления, и говорят,
что из-за злоупотреблений нельзя отрицать самого принципа христианской
церкви, которая одна только может соединить всех воедино и быть посредницей
между людьми и Богом. Но все это явно несправедливо. Церкви не только
никогда не соединяли, но были всегда одной из главных причин разъединения,
ненависти людей друг к другу, войн, побоищ, инквизиций, Варфоломеевских
ночей и т.п., и церкви никогда не служат посредницами между людьми и Богом,
чего и не нужно и что прямо запрещено Христом. Христос открывает свое учение
прямо непосредственно каждому человеку, церкви же ставят мертвые формы
вместо Бога и не только не открывают, но заслоняют от людей Бога. И потому
церкви, возникшие из непонимания и поддерживающие это непонимание своей
неподвижностью, не могут не преследовать и не гнать всякое истинное
понимание христианского учения. Они стараются скрыть это, но это невозможно
потому, что всякое движение вперед по пути, указанному Христом, разрушает их
существование.
3
В 1682 г. в Англии доктор Лейтон, почтенный человек, написавший книгу
против епископства, был судим и приговорен к следующим совершенным над ним
наказаниям: его жестоко высекли, потом отрезали одно ухо и распороли одну
сторону носа, потом горячим железом выжгли на щеке буквы SS: сеятель смут.
После семи дней его опять высекли, несмотря на то, что рубцы на спине еще не
зажили, и распороли другую сторону носа, и отрезали другое ухо, и выжгли
клеймо на другой щеке. Все это было сделано во имя христианства.
Морисон Давидсон
4
В 1415 г. Иоанна Гуса за то, что он обличал ложную веру католиков и
дурные дела папы, признали еретиком, судили и приговорили к смерти без
пролития крови, то есть к сожжению.
Казнили его за городскими воротами между садами. Когда Гуса привели на
место казни, он стал на колени и стал молиться. Когда палач велел ему войти
на костер, Гус встал и сказал громко:
- Иисусе Христе! Иду на смерть за проповедь Твоего слова, буду терпеть
покорно.
Палачи раздели Гуса и привязали ему руки назад к столбу; ноги Гуса
стояли на скамье. Вокруг него положили дрова и солому. Дрова и солома
доходили Гусу до подбородка. Тогда имперский начальник подошел к Гусу и
сказал, что, если он отречется от всего, что он говорил, его простят.
- Нет, - сказал Гус, - я не знаю за собой вины.
Тогда палачи зажгли костер. Гус запел молитву: "Христе, Сыне Бога
живого, помилуй меня!"
Огонь поднялся высоко, и скоро Гус замолк.
Так утверждали свою веру люди, которые называли себя христианами.
Разве не ясно, что это была не вера, а самое грубое суеверие?
5
Из всех способов распространения ложных вер самый жестокий - внушение
ложной веры детям. Он состоит в том, что ребенку, спрашивающему у старших,
живших прежде его и имевших возможность познать мудрость прежде живших
людей, о том, что такое этот мир и его жизнь и какое отношение между тем и
другим, - отвечают не то, что думают и знают эти старшие, а то, что думали
люди, жившие тысячи лет тому назад, и во что никто из взрослых людей уже не
верит и не может верить. Вместо духовной, необходимой ему пищи, о которой
просит ребенок, ему дается губящий его духовное здоровье яд, от которого он
может исцелиться только величайшими усилиями и страданиями.
6
Никогда люди не делают злых дел с большим спокойствием и уверенностью в
своей правоте, как тогда, когда они делают их по ложной вере.
Паскаль
7
Символ веры учится и читается как молитва и в церквах, а нагорная
проповедь по уставу раз в год читается в виде евангельских чтений, и то по
будним дням. Оно и не может быть иначе: люди, верующие в злого и
безрассудного Бога, проклявшего род человеческий и обрекшего своего сына на
жертву и часть людей на вечное мучение, не могут верить в Бога любви.
Человек, верующий в Бога-Христа, паки грядущего со славою судить и казнить
живых и мертвых, не может верить в Христа, повелевающего подставлять щеку
обидчику, не судить, прощать и любить врагов; человек, верующий в
боговдохновенность Ветхого завета и святость Давида, завещающего на смертном
одре убийство старика, оскорбившего его и которого он сам не мог убить, так
как был связан клятвой (3-я кн. Царств, гл. II, ст. 8), и т.п. мерзости,
которыми полон Ветхий завет, не может верить в нравственный закон Христа;
человек, верующий в учение и проповеди церкви о совместимости с
христианством казней, войн, не может уже верить в братство всех людей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164