Почему применяется такой обманный маневр? Потому, что то,
что я решил сделать в этом состоянии, особенно моя последовательность
действий, может мне казаться истинной в данном моем глубоком погружении в
себя, но как только я начну действовать, внешние факторы могут заставить
человека сменить его решение, потому что внешние воздействия сильнее его
желаний. Поэтому воин применяет такой маневр. Он знает, что действует
воля, она создает энергию деятельности, поэтому он создает себе такие
условия, подставляет себя под такое воздействие, которое провоцирует его
именно для совершения того, что он считает нужным.
Существует две опасности в осуществлении контроля разума над
левосторонним сознанием, над душой, потому, что использование сил души для
тех действий, которые я считаю правильными называются методиками контроля
над собой, для контроля: во-первых, я отделяю себя от души, во-вторых,
замечаю, в каком состоянии я нахожусь, какие внешние воздействия мне нужны
для нахождения в этом состоянии и контролирую действия с этого состояния.
Первая опасность - это вступить в поток души, полностью убрав контроль
разума, вторая опасность - придерживаться решений более одного шага, в
этом случае я полностью игнорирую вектор души, вектор того, что мне
действительно интегрально хочется.
И поэтому воин применяет такой метод: он принимает решение, но
следует ему не более одного шага, не более одного действия или поступка.
Время этого поступка может быть различным, очень различным, но
главное, что это будет один шаг, одно действие. Совершив это действие, в
идеальном случае, воин снова погружается в позу дао, для того, чтобы
решить, что же теперь для него является самым важным. Если в предыдущем
погружении воин выискивал одну истину, то сделав шаг, он разрешил в первом
приближении эту истину и его внутреннее состояние изменилось, поэтому то,
что казалось истиной в предыдущем состоянии, может не быть истиной в этом
состоянии. Поэтому в идеальном случае воин делает позу дао, решает, что же
нужно его душе (нужно не отдельному его состоянию, а душе как
целостности), и совершая один шаг, заново спрашивает себя, что же нужно
ему опять делать. Получается такая прерывистая линия: подумал - сделал,
подумал - сделал, причем интересно, что когда воин думает, он ничего не
делает, когда же он делает что-то, он уже не думает. Решив что-то сделать,
воин относится к этому решению абсолютно ответственно. Это решение
выступает как последний поступок в жизни и он делает это действие
независимо от возникающих внешних влияний.
Вопрос: что такое эманации?
Ответ: эманации - это то, что разлито везде. Каждая эманация является
параллельным пространством. И все они совмещены друг с другом, не
пересекаясь между собой. Человек представляет собой некий кокон, некий
шар, в котором находятся так называемые пойманные эманации или внутренние
эманации. Это те эманации, в состояние которых человек может входить.
Кокон имеет нечто вроде ключей, которые открывают возможность проявления
эманаций. Или имеется механизм, который включает ту или иную эманацию, в
результате чего человек приходит в то или иное состояние, он проявляет эту
эманацию, а остальные при этом остаются в непроявленном виде, но тоже
присутствуют и пронизывают собой все существующее. Искуство управления
сознанием заключается в том, чтобы входить в любую эманацию, входить в
любой план бытия. Внутренние эманации, которые заключены внутри кокона,
противостоят внешним эманациям, называемым также эманациями в великом.
Давление внешних эманаций на кокон обуславливают жизнь, существование
отдельных коконов. Это очень интересная истина: если нет внешних
воздействий на кокон, нет воздействия внешних эманаций, то кокон
саморазрушается. Только влияние давления на кокон позволяет ему сохранять
свое бытие и не распадаться.
Например, если человек внутренне оказывается от многих воздействий,
они становятся для него незначительными, он разочаровывается в окружающей
жизни, то он закрывает себя от целого ряда воздействий. Его кокон
разрушается. У него нет ни желания жить, ни желания что бы то ни было
делать. Желание что-то делать обуславливается внешним воздействием: либо
человеческих, либо животных эманаций, либо биоэнергетических растительных
эманаций, либо еще более глубоких и простейших эманаций. В этом контексте
задача пути воина заключается в мастерстве настройки. Мастерство настройки
- под данное внешнее воздействие - активизирование в себе соответствующей
эманации. При этом на коконе будут сталкиваться две одинаковые силы и на
самой поверхности кокона возникнет так называемая картина мира - то, что
мы видим. Мы видим только поверхность нашего кокона. Мастерство настройки
иначе называется адекватным реагированием на внешнее воздействие или
неуязвимостью. Поэтому задача воина заключается в том, чтобы быть
неуязвимым и адеватно реагировать на весь коплекс внешних воздействий.
Если реагирование идет неадекватно, то тогда происходят внутренние
процессы потери энергии и ухудшение жизненного сстояние человека,
возникают, в частности, какие-то болезни. Наш курс будет строиться таким
образом, что вначале будет кратко излагаться теория левостороннего
сознания, потом, начиная с высших состояний левостороннего сознания будут
даваться методики по их регулированию и адекватному взаимодействию с
окружающей средой - начиная с высших состояний и идя все глубже и глубже.
Первый блок состояний, неуязвимости в которых воину необходимо добиться -
это блок рассудка. Воин стремится стать неуязвимым в рассудке и взять под
контроль его работу, в частности, взять под контроль внутренний диалог.
Только научившись контролировать внутренний диалог, или как говорит
Кастанеда, отключить внутренний диалог, воин способен погружаться в более
глубокие состояния души. Часто происходит бессознательное неконтролируемое
погружение в более глубокие состояния, например, во время сна. Во время
сна естественным образом отключаются высшие эманации души и остаются
низшие эманации. При этом если их воздействие каким-то образом цепляется
за память, то возникают воспоминания об этих снах, и Кастанеда различает
два состояния сна: сон со сновидениями и второе состояние - сновиденье или
виденье во сне. Это контролируемое видение и оно достигается не сразу.
Неконтролируемое виденье достигается довольно быстро, сразу, это зависит
от предрасположенности человека, от его неустойчивости. Неконтролируемое
виденье не дает желаемых результатов, хотя это порой может быть очень
интересно. Человек не в состоянии из той информации, которая там дается,
отобрать что истинно, что ложно. Но порой сновиденье его очень завлекает,
это бывает, если у него неустойчивая психика, и мало значимых связей с
окружающим миром. Есть такая серьезная ошибка, когда человек погружается в
более глубокие состояния души, не успев обрести контроль над высшими, и
Кастанеда говорит, что необходимо сначала научиться манипулировать
известным, только потом погружаться в неведомое.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56
что я решил сделать в этом состоянии, особенно моя последовательность
действий, может мне казаться истинной в данном моем глубоком погружении в
себя, но как только я начну действовать, внешние факторы могут заставить
человека сменить его решение, потому что внешние воздействия сильнее его
желаний. Поэтому воин применяет такой маневр. Он знает, что действует
воля, она создает энергию деятельности, поэтому он создает себе такие
условия, подставляет себя под такое воздействие, которое провоцирует его
именно для совершения того, что он считает нужным.
Существует две опасности в осуществлении контроля разума над
левосторонним сознанием, над душой, потому, что использование сил души для
тех действий, которые я считаю правильными называются методиками контроля
над собой, для контроля: во-первых, я отделяю себя от души, во-вторых,
замечаю, в каком состоянии я нахожусь, какие внешние воздействия мне нужны
для нахождения в этом состоянии и контролирую действия с этого состояния.
Первая опасность - это вступить в поток души, полностью убрав контроль
разума, вторая опасность - придерживаться решений более одного шага, в
этом случае я полностью игнорирую вектор души, вектор того, что мне
действительно интегрально хочется.
И поэтому воин применяет такой метод: он принимает решение, но
следует ему не более одного шага, не более одного действия или поступка.
Время этого поступка может быть различным, очень различным, но
главное, что это будет один шаг, одно действие. Совершив это действие, в
идеальном случае, воин снова погружается в позу дао, для того, чтобы
решить, что же теперь для него является самым важным. Если в предыдущем
погружении воин выискивал одну истину, то сделав шаг, он разрешил в первом
приближении эту истину и его внутреннее состояние изменилось, поэтому то,
что казалось истиной в предыдущем состоянии, может не быть истиной в этом
состоянии. Поэтому в идеальном случае воин делает позу дао, решает, что же
нужно его душе (нужно не отдельному его состоянию, а душе как
целостности), и совершая один шаг, заново спрашивает себя, что же нужно
ему опять делать. Получается такая прерывистая линия: подумал - сделал,
подумал - сделал, причем интересно, что когда воин думает, он ничего не
делает, когда же он делает что-то, он уже не думает. Решив что-то сделать,
воин относится к этому решению абсолютно ответственно. Это решение
выступает как последний поступок в жизни и он делает это действие
независимо от возникающих внешних влияний.
Вопрос: что такое эманации?
Ответ: эманации - это то, что разлито везде. Каждая эманация является
параллельным пространством. И все они совмещены друг с другом, не
пересекаясь между собой. Человек представляет собой некий кокон, некий
шар, в котором находятся так называемые пойманные эманации или внутренние
эманации. Это те эманации, в состояние которых человек может входить.
Кокон имеет нечто вроде ключей, которые открывают возможность проявления
эманаций. Или имеется механизм, который включает ту или иную эманацию, в
результате чего человек приходит в то или иное состояние, он проявляет эту
эманацию, а остальные при этом остаются в непроявленном виде, но тоже
присутствуют и пронизывают собой все существующее. Искуство управления
сознанием заключается в том, чтобы входить в любую эманацию, входить в
любой план бытия. Внутренние эманации, которые заключены внутри кокона,
противостоят внешним эманациям, называемым также эманациями в великом.
Давление внешних эманаций на кокон обуславливают жизнь, существование
отдельных коконов. Это очень интересная истина: если нет внешних
воздействий на кокон, нет воздействия внешних эманаций, то кокон
саморазрушается. Только влияние давления на кокон позволяет ему сохранять
свое бытие и не распадаться.
Например, если человек внутренне оказывается от многих воздействий,
они становятся для него незначительными, он разочаровывается в окружающей
жизни, то он закрывает себя от целого ряда воздействий. Его кокон
разрушается. У него нет ни желания жить, ни желания что бы то ни было
делать. Желание что-то делать обуславливается внешним воздействием: либо
человеческих, либо животных эманаций, либо биоэнергетических растительных
эманаций, либо еще более глубоких и простейших эманаций. В этом контексте
задача пути воина заключается в мастерстве настройки. Мастерство настройки
- под данное внешнее воздействие - активизирование в себе соответствующей
эманации. При этом на коконе будут сталкиваться две одинаковые силы и на
самой поверхности кокона возникнет так называемая картина мира - то, что
мы видим. Мы видим только поверхность нашего кокона. Мастерство настройки
иначе называется адекватным реагированием на внешнее воздействие или
неуязвимостью. Поэтому задача воина заключается в том, чтобы быть
неуязвимым и адеватно реагировать на весь коплекс внешних воздействий.
Если реагирование идет неадекватно, то тогда происходят внутренние
процессы потери энергии и ухудшение жизненного сстояние человека,
возникают, в частности, какие-то болезни. Наш курс будет строиться таким
образом, что вначале будет кратко излагаться теория левостороннего
сознания, потом, начиная с высших состояний левостороннего сознания будут
даваться методики по их регулированию и адекватному взаимодействию с
окружающей средой - начиная с высших состояний и идя все глубже и глубже.
Первый блок состояний, неуязвимости в которых воину необходимо добиться -
это блок рассудка. Воин стремится стать неуязвимым в рассудке и взять под
контроль его работу, в частности, взять под контроль внутренний диалог.
Только научившись контролировать внутренний диалог, или как говорит
Кастанеда, отключить внутренний диалог, воин способен погружаться в более
глубокие состояния души. Часто происходит бессознательное неконтролируемое
погружение в более глубокие состояния, например, во время сна. Во время
сна естественным образом отключаются высшие эманации души и остаются
низшие эманации. При этом если их воздействие каким-то образом цепляется
за память, то возникают воспоминания об этих снах, и Кастанеда различает
два состояния сна: сон со сновидениями и второе состояние - сновиденье или
виденье во сне. Это контролируемое видение и оно достигается не сразу.
Неконтролируемое виденье достигается довольно быстро, сразу, это зависит
от предрасположенности человека, от его неустойчивости. Неконтролируемое
виденье не дает желаемых результатов, хотя это порой может быть очень
интересно. Человек не в состоянии из той информации, которая там дается,
отобрать что истинно, что ложно. Но порой сновиденье его очень завлекает,
это бывает, если у него неустойчивая психика, и мало значимых связей с
окружающим миром. Есть такая серьезная ошибка, когда человек погружается в
более глубокие состояния души, не успев обрести контроль над высшими, и
Кастанеда говорит, что необходимо сначала научиться манипулировать
известным, только потом погружаться в неведомое.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56