В третий раз,
Владыка, я прибегаю к Благословенному, к его Дхарме и к его братству"
/11/.
Так всегда и во всем Будда руководствовался великою
целесообразностью. "Какое преимущество могло бы дать вам небо?" Вы
должны быть победителями здесь, в этом мире, в том состоянии, как вы
сейчас" /12/.
Однажды большой спорщик старался поставить Будду в тупик, задавая
ему двусмысленные вопросы. Будда перестал заниматься им и сказал,
обращаясь к толпе, окружавшей его: "Этот человек не хочет того, что он
видит. Того, что не видит, ищет он. Думаю, он долго будет тщетно
искать. Он не удовлетворяется тем, что видит вокруг себя, и его
желания безграничны. Благо отказавшимся от желаний".
Учение Будды утверждалось как правило жизни, ибо проникновение в
жизнь каждого для высокого и целесообразного учения отметило новую эру
в жизни человечества. Прежние запрещения и отрицания были заменены
учением положительным и практическим, благодаря этому нравственность
сильно поднялась.
-------------------
Заповедано было удерживаться от всего отрицательного и всею
энергией способствовать положительному и прекрасному.
Самоубийство было особенно сильно запрещено Буддою, так же как и
отнятие всякой жизни. "Все дрожит перед наказанием, все страшится
смерти. Судя о других по себе, не убивай сам и не будь причиной
убийства" /8/.
"Бикшу воздерживается от всякого отнятия жизни. Он избегает
отнятия жизни всякой твари. Откладывая в сторону дубинку и меч, он
кроток и милосерден, добр и полон сострадания ко всему живущему".
--------------------
Запрещалось употребление спиртных напитков и спаивание других,
ибо опьянение ведет к падению, преступлению, сумасшествию и
невежеству, которое является главной причиной нового тяжкого
существования. Также указывалась необходимость совершенной чистоты
для достижения полного духовного развития. Но иметь одну жену и
верность ей рассматривалось как один из видов целомудрия. Полигамия
была сурово порицаема Готамою Буддою как порождение невежества.
Учение о священных узах брака прекрасно выражено Благословенным в
притче "Свадебный праздник в Джамбунаде".
"Величайшее счастье, какое может вообразить смертный, - это
брачные узы, связующие два любящих сердца. Но есть еще большее
счастье: это объятие истины. Смерть разлучит мужа с женой, но смерть
никогда не поразит того, кто заключил союз с истиной.
Потому соедините свою судьбу с истиной и живите с ней в святом
браке. Муж, любящий свою жену и мечтающий, чтобы их союз длился вечно,
должен быть верен ей, как сама истина; и она будет уверена в нем,
будет чтить его и помогать ему. И жена, любящая своего мужа и
мечтающая, чтобы их союз длился вечно, должна быть верна ему, как сама
истина: и он будет доверять ей (он будет почитать ее), он будет всем
обеспечивать ее. Воистину говорю вам (их брак будет сама святость и
блаженство, и), дети их будут подобны своим родителям и станут
свидетелями их счастья.
Пусть никто не будет одинок, пусть каждый соединится в святой
любви с истиной. И когда Мара, разрушитель, придет отделить видимые
формы вашего существа, вы пребудете с истиной и вкусите вечной жизни,
ибо истина бессмертна" /11/.
Учение Будды сделало для раскрепощения и счастья женщины больше,
нежели все другие учения Индии. "Женщина, - говорил Готама, - может
достичь высшей степени знания, которое открыто мужчине, то есть стать
Архатом. Освобождение, которое вне форм, не может зависеть от пола,
принадлежащего миру форм". Женщины часто играли большую роль в
общинах, и многие из них были замечательны своим знанием и
устремлением.
Приводим ответ его ученицы Сома на вопрос: "Условие, которое
трудно достижимо мудрецами, - каким образом может достичь его женщина
с ее ограниченным умом?" - "Когда сердце совершенно успокоено, когда
сознание раскрывается, тогда видишь истину. Но если кто подумает - я
женщина, или я мужчина, или я то, или я другое, - пусть Мара
занимается им" /13/.
"Врата бессмертия открыты всем существам. У кого есть уши, пусть
приходит, слушает Учение - и верит" /4/.
--------------------
Будда указывал на нелепость предрассудка, приписывающего словам
возрастающую авторитетность вследствие повторения их растущим числом
ученых. Истинный ученый тот, кто осознал совершенство познания, а не
тот, кто бормочет формулы, уже многократно отброшенные до него.
"Я говорю моим ученикам - "Вот Нирвана, вот путь к ней".
Наставленные мною, из них небольшое число достигают, другие нет. Что
могу я? Благословенный есть лишь указатель пути" /4/.
"Ни один человек не может спасти своего близкого. Зло, содеянное
человеком, пятнает лишь его самого. Зло, избегнутое им, не коснулось
лишь его. Чист и не чист каждый лишь для себя. Человек не может
очистить другого" /8/.
Выздоровление возможно лишь посредством внутреннего процесса
работы над собою. Потому Будда не признавал никакой действенной силы
за формулами, которые словесно передаются из поколения в поколение
"подобно корзине, переходящей из рук в руки" /4/.
-----------------
Будда, отрицая существование личного Бога, утверждая возможность
освобождения лишь совершенно личными усилиями и упорным трудом над
самим собою, одним этим уже отрицал всякое внешнее поклонение. С
самого начала он порицал все ритуалы и другие внешние действия,
которые только способствуют усилению духовной слепоты и цеплянию за
безжизненные формы. В его учении нигде нет и намека на личное
поклонение. Он говорил: "Учение спасает не потому, что Будда его дает,
но потому, что оно есть освобождение. Ученик, следующий за мною,
держась за конец моей одежды, далек от меня и я от него. Почему?
Потому что этот ученик не видит меня. Другой живет за сотни верст от
меня и, тем не менее, близок мне и я ему. Почему? Потому, что этот
ученик понимает учение; понимая учение, он понимает меня" /14/.
- Если вы поняли и узрели истину, как она есть, скажете ли вы:
"Мы обязаны уважением нашему Учителю, и из уважения к нему, как
говорил Учитель, так говорим и мы?"
- Нет, Благословенный.
- То, что вы утверждаете, не есть ли это то, что вы узрели и
осознали сами?
- Да, Благословенный.
Предвидя будущее, Будда говорил: "Учение подобно пламени факела,
зажигающему бесчисленные огни: огни эти могут способствовать варке
пищи или рассеивать тьму, но пламя первого факела останется неизменно
сияющим" /15/.
Будучи врагом всякого ритуала, Будда отрицал очистительную
мощь обливаний. "Человек не будет нравственно чист оттого, что он
долго очищался в воде. Чистый человек, брамин, тот, в ком обитает
истина и добродетель" /16/. "Гайя такой же бассейн воды, как все
остальные бассейны" /4/.
"Все ваши правила, - говорил Будда изуверам, - низки и смешны.
Иной из вас ходит нагой, прикрывая себя только руками; иной не станет
пить из кувшина или есть с блюда, не сядет за столом между двумя
собеседниками, между двумя ножами или двумя блюдами;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22
Владыка, я прибегаю к Благословенному, к его Дхарме и к его братству"
/11/.
Так всегда и во всем Будда руководствовался великою
целесообразностью. "Какое преимущество могло бы дать вам небо?" Вы
должны быть победителями здесь, в этом мире, в том состоянии, как вы
сейчас" /12/.
Однажды большой спорщик старался поставить Будду в тупик, задавая
ему двусмысленные вопросы. Будда перестал заниматься им и сказал,
обращаясь к толпе, окружавшей его: "Этот человек не хочет того, что он
видит. Того, что не видит, ищет он. Думаю, он долго будет тщетно
искать. Он не удовлетворяется тем, что видит вокруг себя, и его
желания безграничны. Благо отказавшимся от желаний".
Учение Будды утверждалось как правило жизни, ибо проникновение в
жизнь каждого для высокого и целесообразного учения отметило новую эру
в жизни человечества. Прежние запрещения и отрицания были заменены
учением положительным и практическим, благодаря этому нравственность
сильно поднялась.
-------------------
Заповедано было удерживаться от всего отрицательного и всею
энергией способствовать положительному и прекрасному.
Самоубийство было особенно сильно запрещено Буддою, так же как и
отнятие всякой жизни. "Все дрожит перед наказанием, все страшится
смерти. Судя о других по себе, не убивай сам и не будь причиной
убийства" /8/.
"Бикшу воздерживается от всякого отнятия жизни. Он избегает
отнятия жизни всякой твари. Откладывая в сторону дубинку и меч, он
кроток и милосерден, добр и полон сострадания ко всему живущему".
--------------------
Запрещалось употребление спиртных напитков и спаивание других,
ибо опьянение ведет к падению, преступлению, сумасшествию и
невежеству, которое является главной причиной нового тяжкого
существования. Также указывалась необходимость совершенной чистоты
для достижения полного духовного развития. Но иметь одну жену и
верность ей рассматривалось как один из видов целомудрия. Полигамия
была сурово порицаема Готамою Буддою как порождение невежества.
Учение о священных узах брака прекрасно выражено Благословенным в
притче "Свадебный праздник в Джамбунаде".
"Величайшее счастье, какое может вообразить смертный, - это
брачные узы, связующие два любящих сердца. Но есть еще большее
счастье: это объятие истины. Смерть разлучит мужа с женой, но смерть
никогда не поразит того, кто заключил союз с истиной.
Потому соедините свою судьбу с истиной и живите с ней в святом
браке. Муж, любящий свою жену и мечтающий, чтобы их союз длился вечно,
должен быть верен ей, как сама истина; и она будет уверена в нем,
будет чтить его и помогать ему. И жена, любящая своего мужа и
мечтающая, чтобы их союз длился вечно, должна быть верна ему, как сама
истина: и он будет доверять ей (он будет почитать ее), он будет всем
обеспечивать ее. Воистину говорю вам (их брак будет сама святость и
блаженство, и), дети их будут подобны своим родителям и станут
свидетелями их счастья.
Пусть никто не будет одинок, пусть каждый соединится в святой
любви с истиной. И когда Мара, разрушитель, придет отделить видимые
формы вашего существа, вы пребудете с истиной и вкусите вечной жизни,
ибо истина бессмертна" /11/.
Учение Будды сделало для раскрепощения и счастья женщины больше,
нежели все другие учения Индии. "Женщина, - говорил Готама, - может
достичь высшей степени знания, которое открыто мужчине, то есть стать
Архатом. Освобождение, которое вне форм, не может зависеть от пола,
принадлежащего миру форм". Женщины часто играли большую роль в
общинах, и многие из них были замечательны своим знанием и
устремлением.
Приводим ответ его ученицы Сома на вопрос: "Условие, которое
трудно достижимо мудрецами, - каким образом может достичь его женщина
с ее ограниченным умом?" - "Когда сердце совершенно успокоено, когда
сознание раскрывается, тогда видишь истину. Но если кто подумает - я
женщина, или я мужчина, или я то, или я другое, - пусть Мара
занимается им" /13/.
"Врата бессмертия открыты всем существам. У кого есть уши, пусть
приходит, слушает Учение - и верит" /4/.
--------------------
Будда указывал на нелепость предрассудка, приписывающего словам
возрастающую авторитетность вследствие повторения их растущим числом
ученых. Истинный ученый тот, кто осознал совершенство познания, а не
тот, кто бормочет формулы, уже многократно отброшенные до него.
"Я говорю моим ученикам - "Вот Нирвана, вот путь к ней".
Наставленные мною, из них небольшое число достигают, другие нет. Что
могу я? Благословенный есть лишь указатель пути" /4/.
"Ни один человек не может спасти своего близкого. Зло, содеянное
человеком, пятнает лишь его самого. Зло, избегнутое им, не коснулось
лишь его. Чист и не чист каждый лишь для себя. Человек не может
очистить другого" /8/.
Выздоровление возможно лишь посредством внутреннего процесса
работы над собою. Потому Будда не признавал никакой действенной силы
за формулами, которые словесно передаются из поколения в поколение
"подобно корзине, переходящей из рук в руки" /4/.
-----------------
Будда, отрицая существование личного Бога, утверждая возможность
освобождения лишь совершенно личными усилиями и упорным трудом над
самим собою, одним этим уже отрицал всякое внешнее поклонение. С
самого начала он порицал все ритуалы и другие внешние действия,
которые только способствуют усилению духовной слепоты и цеплянию за
безжизненные формы. В его учении нигде нет и намека на личное
поклонение. Он говорил: "Учение спасает не потому, что Будда его дает,
но потому, что оно есть освобождение. Ученик, следующий за мною,
держась за конец моей одежды, далек от меня и я от него. Почему?
Потому что этот ученик не видит меня. Другой живет за сотни верст от
меня и, тем не менее, близок мне и я ему. Почему? Потому, что этот
ученик понимает учение; понимая учение, он понимает меня" /14/.
- Если вы поняли и узрели истину, как она есть, скажете ли вы:
"Мы обязаны уважением нашему Учителю, и из уважения к нему, как
говорил Учитель, так говорим и мы?"
- Нет, Благословенный.
- То, что вы утверждаете, не есть ли это то, что вы узрели и
осознали сами?
- Да, Благословенный.
Предвидя будущее, Будда говорил: "Учение подобно пламени факела,
зажигающему бесчисленные огни: огни эти могут способствовать варке
пищи или рассеивать тьму, но пламя первого факела останется неизменно
сияющим" /15/.
Будучи врагом всякого ритуала, Будда отрицал очистительную
мощь обливаний. "Человек не будет нравственно чист оттого, что он
долго очищался в воде. Чистый человек, брамин, тот, в ком обитает
истина и добродетель" /16/. "Гайя такой же бассейн воды, как все
остальные бассейны" /4/.
"Все ваши правила, - говорил Будда изуверам, - низки и смешны.
Иной из вас ходит нагой, прикрывая себя только руками; иной не станет
пить из кувшина или есть с блюда, не сядет за столом между двумя
собеседниками, между двумя ножами или двумя блюдами;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22