Последний невиновен в таком повороте своей земной судьбы, и грустно, что «люди подставляют беззащитные свои судьбы под топор еще не познанных ими законов».
Только знающий и владеющий генетической прапамятью человек способен управлять опасным контактом с Космическим Разумом и сознательно видоизменять собственную судьбу. Великий мистик и художник прошлого века Сальвадор Дали как-то записал в своем дневнике: «Я освобождаю судьбу от ее антропоцентрической оболочки. Я все глубже и глубже проникаю в противоречивую математику Вселенной».
Леонид Смирнов посредством своих сложно организованных символических картин и философско-афористических комментариев, а также связанных с ними притч, также пытается увидеть те «тайные нити» Космоса, которые, по его убеждению, формируют код его личной судьбы. Доли временами горькой и наполненной душевными колебаниями, но, также, насыщенной творческими победами. Не случайно в конце своего исследования герой книги отмечает свое «умение наслать и положительный, и отрицательный импульс», как на собственную психику, так и на других людей.
Как это совершается в нашей социальной действительности, никто не знает. Этот феномен абсолютно непонятен, как самому автору, так и его литературно-художественному собеседнику. Скорее всего, что тайна такой одаренности кроется в уже упомянутой «космоизбранности» героя книги. Он, наподобие Ветхозаветного Екклесиаста, все испытывает и исследует и, как это свойственно обитающим в гипотетической Шамбале постигшим тайны мироздания «Владыкам мира», способен гармонизировать пережитое и узнанное.
Попробуем систематизировать или «гармонизировать» сложнейшую иносказательность этой книги. В священных манускриптах Индии, Египта, Китая и Тибета неоднократно говорится о мощнейших потоках и даже водопадах Космической энергии. Она незрима, неслышна и невесома. Люди могут судить о ней только посредством логически обоснованных гипотез, художественных метафор и символов. Они – не материальны, но содержат часть отображаемой ими вполне ощутимой силы и могут активно воздействовать на окружающий мир. В классическом Китае полагали, что судьба города зависит от его формы. Один город напоминал карпа, и его разрушили жители города, похожего на рыболовную сеть.
В древнеегипетской «Книге мертвых» боги ловят энергетическими сетями души приверженцев злого демона Сета. Шумерский солнечный бог правды Уту также завлекает злодеев в сеть. В Эфиопии знали «Сеть Соломона», полученную им от Бога. С ее помощью этот ветхозаветный царь ловит чертей, как невод рыб морских.
В иранской мифологии человек ловит Бога сетью, чтобы воспринять его небесное начало. В христианской средневековой иносказательности сеть также наделена притягивающей к Богу и добру мистической значимостью. В библейской «Книге Иова» Яхве обкладывает несчастного пророка своей сетью в знак особой милости (Иов 19, 6). Христос и Его апостолы ловили души людей сверхъестественной, то есть Космическойсетью.
Сетью, как положительной энергией Божественного Космоса, опоясывали церкви, кресты, иконы и даже могилы. В славянских сказаниях Богородица плетет сеть из ниток ритуально использованной конопли или из свечей, зажигаемых за души покойников. Эту сеть Она закидывает в Ад и вытаскивает тех, кто сравнительно мало грешил. Ведь они только из-за собственного легкомыслия попали в сети управляемых злой силой нечестивцев (Пс 9, 16, 30), но их несчастные души избавляются, уходя, как птица, «из сети ловящих» (Пс 123, 7).
В контакте человека с Космическим Разумом не менее важную роль играют цепи. Еще у Гомера (Ил. VII, 19–27) таинственная золотая цепь спускается с небес на землю. По толкованию средневековых христианских символистов, она обозначает союз верхних и нижних областей Космоса и человека, совершенного или способного к совершенствованию. Живший на рубеже V и VI веков знаменитый восточнохристианский мистик Псевдо-Дионисий Ареопагит считал, что золотая цепь – это не менее драгоценная молитва христианина, которая своим сиянием покрывает пропасть между творением и Творцом. Сирийский религиозный поэт Ефрем Сирин (Мар Афрем), занимавшийся и проповеднической деятельностью, писал о предшествующей Христу мистической «Цепи Сынов Света». Так называемая «Цепь Меркурия», где последнее звено разомкнуто, означала двойственный поток энергии Вселенной, который несет как эволюцию, так и инволюцию. Но суть этого символа – в возможности социальной и психологической интеграции земного с небесным, в переходе слабости в доблесть.
Иногда в образе цепи видели знак личной храбрости. Как физической, так и духовной, которая особенно необходима при уходе из материальной повседневности в космические абстракции Подлинной Реальности. У галлов были воины, шедшие в бой скованными попарно, если один из них погибал, погибал и напарник. Согласно преданию, французский король Людовик XI, вручая золотую цепь Раулю де Ланнца, будто бы сказал: «Клянусь Пасхой Господней, друг мой, ты столь ужасен в битве, что тебя следует приковать цепью, ибо я не желаю потерять тебя, когда мне вновь понадобится твоя помощь». На иконах, посвященных святому православной церкви Никите Демоноборцу, изображенный персонаж избивает беса цепью, ухватив этого противника истинного бого – или космопознания за чуб.
Как сеть и цепь, созидательную и разрушительную силу Космоса переносят на Землю канат, веревка и нить. Если по мнению популярного в XVII веке венского проповедника францисканского монаха Авраама от святой Клары дьявол с помощью каната похищает души грешных людей, то заключенная в веревке, которая, опоясывая монаха, может быть толстой, как канат, магическая сила образованного ею круга не только усмиряет страсти, но, как бы, возносит человека в Вечность.
С Космической энергетикой и пониманием круга как самого наглядного знака Вечности связана семантика венка и четок. Наподобие цепи, венок обозначал храбрость иторжество правды над мраком неведения. Терновый венец Христа – это знак Его победы над смертью и идущим от Сатаны наивным, однако от этого не менее губительным убеждением, что можно силой своей воли и мощью своих научных открытий постичь Вселенский Разум и даже сравняться с ним. Кстати, именно такое предупреждение мы находим в тексте данной книги. На средневековых мозаиках Рима и Равенны, на некоторых палеохристианских стеклянных чашах встречается образ руки, выходящей из облака, которая спускает венок победы и истины на голову мученика за веру или человека, преодолевшего западню своей гностическойгордыни.
Четки, из-за своей замкнутой кругообразной конструкции, также выражают идею Вечности или Царства Небесного. По четкам, как по лестнице, столбу или башне, происходит мистическое восхождение на небо или приближающие к Космическому Разуму (Богу) нравственные высоты. С перебором бусин или перекладин лесенки в старорусской религиозной обрядности совершался молитвенный подъем в инобытийность. В более широком смысле четки символизируют единение всех людей в их стремлении к слиянию с материнской Космической энергией.
Четки напоминают о бренности и, как полагают буддисты, иллюзорности земной жизни, о необходимости готовиться к смерти, как выходу из сна.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
Только знающий и владеющий генетической прапамятью человек способен управлять опасным контактом с Космическим Разумом и сознательно видоизменять собственную судьбу. Великий мистик и художник прошлого века Сальвадор Дали как-то записал в своем дневнике: «Я освобождаю судьбу от ее антропоцентрической оболочки. Я все глубже и глубже проникаю в противоречивую математику Вселенной».
Леонид Смирнов посредством своих сложно организованных символических картин и философско-афористических комментариев, а также связанных с ними притч, также пытается увидеть те «тайные нити» Космоса, которые, по его убеждению, формируют код его личной судьбы. Доли временами горькой и наполненной душевными колебаниями, но, также, насыщенной творческими победами. Не случайно в конце своего исследования герой книги отмечает свое «умение наслать и положительный, и отрицательный импульс», как на собственную психику, так и на других людей.
Как это совершается в нашей социальной действительности, никто не знает. Этот феномен абсолютно непонятен, как самому автору, так и его литературно-художественному собеседнику. Скорее всего, что тайна такой одаренности кроется в уже упомянутой «космоизбранности» героя книги. Он, наподобие Ветхозаветного Екклесиаста, все испытывает и исследует и, как это свойственно обитающим в гипотетической Шамбале постигшим тайны мироздания «Владыкам мира», способен гармонизировать пережитое и узнанное.
Попробуем систематизировать или «гармонизировать» сложнейшую иносказательность этой книги. В священных манускриптах Индии, Египта, Китая и Тибета неоднократно говорится о мощнейших потоках и даже водопадах Космической энергии. Она незрима, неслышна и невесома. Люди могут судить о ней только посредством логически обоснованных гипотез, художественных метафор и символов. Они – не материальны, но содержат часть отображаемой ими вполне ощутимой силы и могут активно воздействовать на окружающий мир. В классическом Китае полагали, что судьба города зависит от его формы. Один город напоминал карпа, и его разрушили жители города, похожего на рыболовную сеть.
В древнеегипетской «Книге мертвых» боги ловят энергетическими сетями души приверженцев злого демона Сета. Шумерский солнечный бог правды Уту также завлекает злодеев в сеть. В Эфиопии знали «Сеть Соломона», полученную им от Бога. С ее помощью этот ветхозаветный царь ловит чертей, как невод рыб морских.
В иранской мифологии человек ловит Бога сетью, чтобы воспринять его небесное начало. В христианской средневековой иносказательности сеть также наделена притягивающей к Богу и добру мистической значимостью. В библейской «Книге Иова» Яхве обкладывает несчастного пророка своей сетью в знак особой милости (Иов 19, 6). Христос и Его апостолы ловили души людей сверхъестественной, то есть Космическойсетью.
Сетью, как положительной энергией Божественного Космоса, опоясывали церкви, кресты, иконы и даже могилы. В славянских сказаниях Богородица плетет сеть из ниток ритуально использованной конопли или из свечей, зажигаемых за души покойников. Эту сеть Она закидывает в Ад и вытаскивает тех, кто сравнительно мало грешил. Ведь они только из-за собственного легкомыслия попали в сети управляемых злой силой нечестивцев (Пс 9, 16, 30), но их несчастные души избавляются, уходя, как птица, «из сети ловящих» (Пс 123, 7).
В контакте человека с Космическим Разумом не менее важную роль играют цепи. Еще у Гомера (Ил. VII, 19–27) таинственная золотая цепь спускается с небес на землю. По толкованию средневековых христианских символистов, она обозначает союз верхних и нижних областей Космоса и человека, совершенного или способного к совершенствованию. Живший на рубеже V и VI веков знаменитый восточнохристианский мистик Псевдо-Дионисий Ареопагит считал, что золотая цепь – это не менее драгоценная молитва христианина, которая своим сиянием покрывает пропасть между творением и Творцом. Сирийский религиозный поэт Ефрем Сирин (Мар Афрем), занимавшийся и проповеднической деятельностью, писал о предшествующей Христу мистической «Цепи Сынов Света». Так называемая «Цепь Меркурия», где последнее звено разомкнуто, означала двойственный поток энергии Вселенной, который несет как эволюцию, так и инволюцию. Но суть этого символа – в возможности социальной и психологической интеграции земного с небесным, в переходе слабости в доблесть.
Иногда в образе цепи видели знак личной храбрости. Как физической, так и духовной, которая особенно необходима при уходе из материальной повседневности в космические абстракции Подлинной Реальности. У галлов были воины, шедшие в бой скованными попарно, если один из них погибал, погибал и напарник. Согласно преданию, французский король Людовик XI, вручая золотую цепь Раулю де Ланнца, будто бы сказал: «Клянусь Пасхой Господней, друг мой, ты столь ужасен в битве, что тебя следует приковать цепью, ибо я не желаю потерять тебя, когда мне вновь понадобится твоя помощь». На иконах, посвященных святому православной церкви Никите Демоноборцу, изображенный персонаж избивает беса цепью, ухватив этого противника истинного бого – или космопознания за чуб.
Как сеть и цепь, созидательную и разрушительную силу Космоса переносят на Землю канат, веревка и нить. Если по мнению популярного в XVII веке венского проповедника францисканского монаха Авраама от святой Клары дьявол с помощью каната похищает души грешных людей, то заключенная в веревке, которая, опоясывая монаха, может быть толстой, как канат, магическая сила образованного ею круга не только усмиряет страсти, но, как бы, возносит человека в Вечность.
С Космической энергетикой и пониманием круга как самого наглядного знака Вечности связана семантика венка и четок. Наподобие цепи, венок обозначал храбрость иторжество правды над мраком неведения. Терновый венец Христа – это знак Его победы над смертью и идущим от Сатаны наивным, однако от этого не менее губительным убеждением, что можно силой своей воли и мощью своих научных открытий постичь Вселенский Разум и даже сравняться с ним. Кстати, именно такое предупреждение мы находим в тексте данной книги. На средневековых мозаиках Рима и Равенны, на некоторых палеохристианских стеклянных чашах встречается образ руки, выходящей из облака, которая спускает венок победы и истины на голову мученика за веру или человека, преодолевшего западню своей гностическойгордыни.
Четки, из-за своей замкнутой кругообразной конструкции, также выражают идею Вечности или Царства Небесного. По четкам, как по лестнице, столбу или башне, происходит мистическое восхождение на небо или приближающие к Космическому Разуму (Богу) нравственные высоты. С перебором бусин или перекладин лесенки в старорусской религиозной обрядности совершался молитвенный подъем в инобытийность. В более широком смысле четки символизируют единение всех людей в их стремлении к слиянию с материнской Космической энергией.
Четки напоминают о бренности и, как полагают буддисты, иллюзорности земной жизни, о необходимости готовиться к смерти, как выходу из сна.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21