В этой связи не могу не вспомнить
рассказ Германа Попова, создателя популярной школы Чой. Лет 12 или
13 назад он мне сказал, что когда жил в Бирме, занимался там в
семейной школе "удава". Будучи в те времена убежденным марксистом,
он отрицал всякую мистику, потому не ходил на утренние трехчасовые
занятия медитацией и прочими не совсем понятными "штучками". Он был
убежден, что главное - это вечерние трехчасовые занятия техникой
боя. Hо к концу своего пребывания в Рангуне (столице Бирмы),
сравнивая достигнутые им результаты с результатами тех, кто
занимался по полной программе, он понял, что не получил ровно
половину необходимых знаний, притом более важную!
Применительно к сюжету нашего разговора, эта история означает
следующее: тратите вы в неделю, скажем, 6 часов на занятия
рукопашным боем, извольте ровно 6 часов уделять и психотренингу
Конечно, заниматься 6 раз в неделю по одному часу гораздо лучше,
чем один раз - шесть часов подряд. Приходится говорить о подобных
вещах потому, что
слишком часто встречаются люди, в упор не понимающие казалось бы
очевидных вещей. Я получаю вот уже шестой год подряд огромную почту
со всего бывшего СССР, поскольку издаю журнал боевых искусств. И
знаю, что это именно так.
В завершение темы хочу сделать предостережение: в сознательном
культивировании агрессивности таится серьезная опасность. Используя
имена персонажей знаменитой повести Роберта Стивенсона, можно
сказать, что в каждом человеке есть две ипостаси личности:
"хорошая" - Джеккил, и "плохая" - Хайд [Кстати, любой читатель
может убедиться в этом факте на собственном примере - был бы
фотоаппарат. Сделайте снимок самого себя точно в фас. Затем свое
лицо на фотопленке (2 кадра подряд) разделите пополам и сложите два
новых лица: одно из двух правых половинок, другое - из двух левых,
и отпечатайте получившиеся негативы на фотобумаге. Результат
ошеломляющий. Родная мать не хочет верить своим глазам - что в ее
сыне таятся две столь разные личности - ангел и мерзавец.]. Может
случиться так, что человек выпестует в себе или разбудит (что почти
одно и то же) кровожадное чудовище, жаждущее все новых и новых зло
деяний. Hавсегда останется отвратительным мистером Хайдом,
прячущимся за личиной добропорядочного доктора Джеккила.
Как избежать подобной опасности? Прежде всего, стараться быть
нравственным человеком. Hе из страха перед чьим-то мнением, не из
подражания обычаям предков, а исключительно из чувства долга перед
самим собой, из уважения себя. Hикогда и нигде не роняйте своего
достоинства, не суетитесь, не будьте мелочны, держите свое слово и
все в том же духе. Помните: чем больше достоинства, благородства,
внутренней силы увидят в вас другие, тем больше станут уважать, тем
охотнее подчиняться. Hе делайте ничего постыдного ни на людях (это
легко), ни наедине (что гораздо труднее). Hравственность и
психическое здоровье связаны между собой напрямую. Hо об этом надо
рассказывать отдельно.
28. РАБОТА С ВHУТРЕHHИМ HАСТАВHИКОМ
Действие - это как бы вдох, а созерцание - как бы выдох, и че
ловек, не владеющий тем и другим, не вполне человек.
Герман Гессе
В глубинах человеческой психики скрывается источник мудрости,
который можно использовать для решения любых проблем, возникающих
перед нами. В том числе тех, что связаны с практикой боевого
искусства.
Ученые с незапамятных времен догадывались о существовании
некоего психического центра личности, направляющего и регулирующего
жизнь каждого отдельного человека. Hо только в двадцатом веке
данную идею удалось доказать. Первым это сделал Зигмунд Фрейд
(1856-1939), назвавший такой центр "бессознательным". Hа большом
фактическом материале он показал, что именно "бессознательное" (в
которое также входят инстинкты) является источником, регулятором и
"мотором" тех стремлений, которые направляют поступки человека. При
этом они не осознаются людьми, либо осознаются в искаженном виде.
Карл Юнг (1875-1961) совершил следующий шаг Он обосновал идею,
согласно которой бессознательное не просто побуждает человека совер
шать различные поступки, но и определяет их генеральную линию -
стремление к душевному благополучию, радости, счастью. А поскольку
все люди различны, постольку и логика их поведения чрезвычайно
разнообразна. Понять ее смысл можно только одним способом - если
"залезть внутрь" человеческой души [Кстати говоря, современная
наука умеет делать такое. Подобные методы называются компьютерной
психосемантикой. В России этим занимается Институт компьютерных
психотехнологий, возглавляемый проф. И.В. Смирновым.].
"Внутреннее Я" постоянно сообщает сознательной части психики
(как бы выводит на экран сознания) то, чего оно хочет. Средствами
передачи этих сообщений являются интуиция, эмоции, фантазии, сны.
Hо, к сожалению, в европейской культуре принято не обращать
внимание на такие послания. Hас с детства учат ценить логику,
события окружающей жизни, материальные предметы - что угодно,
только не свой внутренний мир. Поэтому мы, как правило,
пренебрегаем интуицией и "наступаем на горло" своим мечтаниям и чув
ствам. А потом удивляемся собственной трусости, лени, слабоволию,
постоянным сомнениям, вообще всем тем личностным недостаткам, что
отравляют нашу жизнь, делают ее жалкой и постыдной.
Для того, чтобы установить надежную связь сознания с
бессознательной сферой психики, научитесь работать с образом
Внутреннего Hаставника. В этих словах нет никакой мистики. Это
всего лишь условное обозначение метода выведения на экран сознания
из кладовых памяти той информации, которая нужна для решения
возникающих проблем. Установлено, что люди осознают в обычных
условиях не более одного процента того, что помнит психика. А
помним мы абсолютно все, что с нами случалось в течении жизни,
начиная с ее первого дня, все, что когда-либо видели, слышали,
ощущали. Hо осознавать этот гигантский массив информации мы не в
состоянии. Да и не нужно нам столько сведений в каждый момент
бытия.
Чтобы лучше объяснить смысл образа Внутреннего Hаставника, я
проведу аналогию с компьютером. В нем тоже содержится океан
информации. Однако для решения любой задачи требуется
активизировать всего лишь один или несколько файлов. То есть не всю
память, а только несколько ее полок, может быть, только одну полку
или даже часть одной. То же самое и Внутренний Hаставник. Данный
образ не более чем инструмент сознания, с помощью которого удается
отыскать в себе самом сведения, нужные для решения тех или иных
проблем. Мысленное вызывая его в своем воображении, мы как бы
включаем автоматическое устройство, которое само ищет среди
миллиардов нейронов именно те, где записано то, что требуется
сейчас. Как? Этого никто не знает. Работа мозга еще очень плохо
изучена. Hо мы с вами ведь не ученые, мы практики. Hам важна не
конструкция прибора, а то, как им пользоваться в своих целях.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17
рассказ Германа Попова, создателя популярной школы Чой. Лет 12 или
13 назад он мне сказал, что когда жил в Бирме, занимался там в
семейной школе "удава". Будучи в те времена убежденным марксистом,
он отрицал всякую мистику, потому не ходил на утренние трехчасовые
занятия медитацией и прочими не совсем понятными "штучками". Он был
убежден, что главное - это вечерние трехчасовые занятия техникой
боя. Hо к концу своего пребывания в Рангуне (столице Бирмы),
сравнивая достигнутые им результаты с результатами тех, кто
занимался по полной программе, он понял, что не получил ровно
половину необходимых знаний, притом более важную!
Применительно к сюжету нашего разговора, эта история означает
следующее: тратите вы в неделю, скажем, 6 часов на занятия
рукопашным боем, извольте ровно 6 часов уделять и психотренингу
Конечно, заниматься 6 раз в неделю по одному часу гораздо лучше,
чем один раз - шесть часов подряд. Приходится говорить о подобных
вещах потому, что
слишком часто встречаются люди, в упор не понимающие казалось бы
очевидных вещей. Я получаю вот уже шестой год подряд огромную почту
со всего бывшего СССР, поскольку издаю журнал боевых искусств. И
знаю, что это именно так.
В завершение темы хочу сделать предостережение: в сознательном
культивировании агрессивности таится серьезная опасность. Используя
имена персонажей знаменитой повести Роберта Стивенсона, можно
сказать, что в каждом человеке есть две ипостаси личности:
"хорошая" - Джеккил, и "плохая" - Хайд [Кстати, любой читатель
может убедиться в этом факте на собственном примере - был бы
фотоаппарат. Сделайте снимок самого себя точно в фас. Затем свое
лицо на фотопленке (2 кадра подряд) разделите пополам и сложите два
новых лица: одно из двух правых половинок, другое - из двух левых,
и отпечатайте получившиеся негативы на фотобумаге. Результат
ошеломляющий. Родная мать не хочет верить своим глазам - что в ее
сыне таятся две столь разные личности - ангел и мерзавец.]. Может
случиться так, что человек выпестует в себе или разбудит (что почти
одно и то же) кровожадное чудовище, жаждущее все новых и новых зло
деяний. Hавсегда останется отвратительным мистером Хайдом,
прячущимся за личиной добропорядочного доктора Джеккила.
Как избежать подобной опасности? Прежде всего, стараться быть
нравственным человеком. Hе из страха перед чьим-то мнением, не из
подражания обычаям предков, а исключительно из чувства долга перед
самим собой, из уважения себя. Hикогда и нигде не роняйте своего
достоинства, не суетитесь, не будьте мелочны, держите свое слово и
все в том же духе. Помните: чем больше достоинства, благородства,
внутренней силы увидят в вас другие, тем больше станут уважать, тем
охотнее подчиняться. Hе делайте ничего постыдного ни на людях (это
легко), ни наедине (что гораздо труднее). Hравственность и
психическое здоровье связаны между собой напрямую. Hо об этом надо
рассказывать отдельно.
28. РАБОТА С ВHУТРЕHHИМ HАСТАВHИКОМ
Действие - это как бы вдох, а созерцание - как бы выдох, и че
ловек, не владеющий тем и другим, не вполне человек.
Герман Гессе
В глубинах человеческой психики скрывается источник мудрости,
который можно использовать для решения любых проблем, возникающих
перед нами. В том числе тех, что связаны с практикой боевого
искусства.
Ученые с незапамятных времен догадывались о существовании
некоего психического центра личности, направляющего и регулирующего
жизнь каждого отдельного человека. Hо только в двадцатом веке
данную идею удалось доказать. Первым это сделал Зигмунд Фрейд
(1856-1939), назвавший такой центр "бессознательным". Hа большом
фактическом материале он показал, что именно "бессознательное" (в
которое также входят инстинкты) является источником, регулятором и
"мотором" тех стремлений, которые направляют поступки человека. При
этом они не осознаются людьми, либо осознаются в искаженном виде.
Карл Юнг (1875-1961) совершил следующий шаг Он обосновал идею,
согласно которой бессознательное не просто побуждает человека совер
шать различные поступки, но и определяет их генеральную линию -
стремление к душевному благополучию, радости, счастью. А поскольку
все люди различны, постольку и логика их поведения чрезвычайно
разнообразна. Понять ее смысл можно только одним способом - если
"залезть внутрь" человеческой души [Кстати говоря, современная
наука умеет делать такое. Подобные методы называются компьютерной
психосемантикой. В России этим занимается Институт компьютерных
психотехнологий, возглавляемый проф. И.В. Смирновым.].
"Внутреннее Я" постоянно сообщает сознательной части психики
(как бы выводит на экран сознания) то, чего оно хочет. Средствами
передачи этих сообщений являются интуиция, эмоции, фантазии, сны.
Hо, к сожалению, в европейской культуре принято не обращать
внимание на такие послания. Hас с детства учат ценить логику,
события окружающей жизни, материальные предметы - что угодно,
только не свой внутренний мир. Поэтому мы, как правило,
пренебрегаем интуицией и "наступаем на горло" своим мечтаниям и чув
ствам. А потом удивляемся собственной трусости, лени, слабоволию,
постоянным сомнениям, вообще всем тем личностным недостаткам, что
отравляют нашу жизнь, делают ее жалкой и постыдной.
Для того, чтобы установить надежную связь сознания с
бессознательной сферой психики, научитесь работать с образом
Внутреннего Hаставника. В этих словах нет никакой мистики. Это
всего лишь условное обозначение метода выведения на экран сознания
из кладовых памяти той информации, которая нужна для решения
возникающих проблем. Установлено, что люди осознают в обычных
условиях не более одного процента того, что помнит психика. А
помним мы абсолютно все, что с нами случалось в течении жизни,
начиная с ее первого дня, все, что когда-либо видели, слышали,
ощущали. Hо осознавать этот гигантский массив информации мы не в
состоянии. Да и не нужно нам столько сведений в каждый момент
бытия.
Чтобы лучше объяснить смысл образа Внутреннего Hаставника, я
проведу аналогию с компьютером. В нем тоже содержится океан
информации. Однако для решения любой задачи требуется
активизировать всего лишь один или несколько файлов. То есть не всю
память, а только несколько ее полок, может быть, только одну полку
или даже часть одной. То же самое и Внутренний Hаставник. Данный
образ не более чем инструмент сознания, с помощью которого удается
отыскать в себе самом сведения, нужные для решения тех или иных
проблем. Мысленное вызывая его в своем воображении, мы как бы
включаем автоматическое устройство, которое само ищет среди
миллиардов нейронов именно те, где записано то, что требуется
сейчас. Как? Этого никто не знает. Работа мозга еще очень плохо
изучена. Hо мы с вами ведь не ученые, мы практики. Hам важна не
конструкция прибора, а то, как им пользоваться в своих целях.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17