Это все равно, что спросить,
чем становится шахматная программа в компьютере, которая распознает
себя и свое предназначение играть в шахматы? Иль что случится с
отражением в Зеркале, которое само себя успевает разглядеть,
стремительно поворотившись в стекле? Чем станет телепередача, сама
себя разглядевшая и узнавшая? Это невероятное качество Самосознания,
которое мы способны родить во взаимных исполнениях Яви, есть чудо,
словами не обьяснимое, пропасть небытия, если за бытие считать
телесное. Очень похожее на то, что суть и цель Яви именно родить
Самосознание, которое в загробном мире будет проходить строгий
экзамен*.
¦ *
¦ Если телесное есть часть Души, различаемое пятью
¦чувствами, главными приборами Души в этом существовании
¦(Уильям Блейк: Союз Ада и Неба), то у многих привычный их
¦вид сильно может измениться, когда Существование станет
¦Иным, а пять чувств воспринимать будут Другую Часть Души,
¦бестелесную. Как далек может оказаться привычный мотивчик
¦жизни от истинного нашего звучания.
¦
Кто эти экзаменаторы?! Этого нам не узнать, не став Ими!
Что до награды Бардо Тодол, Книга Мертвых ограничивается всякий
раз одной и той же краткостью на этот счет: освобождение, бессмертие,
спасение от колеса новых беспамятных рождений и сопутствующего
жизненного страдания. Смысл Испытания - Распознания заключается в том,
что нам предъявляется некий трудный живой знак, в котором мы должны
узнать себя, допустить и проникнуться.
В сущности, механизм здесь тот же, как в случае Одержания,
скажем, в культах Макумба (смесь Христианства с Западно-Африканскими
культами). Танцующие верующие в церкви дотанцовываются до состояния
транса, когда в них вселяется то или иное Божество. В это время, когда
человеком завладевает божество, человек становится этим божеством. Я -
это Ты. Вот формула распознавания.
Что случится, если мы распознаем себя в трехглавом, шестируком и
четырехногом Будде, у которого в каждой голове три жутких, вперенных
глаза, - трудно сказать?! Над этим пусть читатель поразмыслит сам,
после прочтения книги.
Другое дело, что воспринимать эти Знаки и миражи, причудливые
фигуры станет намного легче, если рассматривать их как тайнопись,
которая заключает в себе наше истинное Устройство. Однако в мире
Бардо, как во сне, иные законы, нежели наяву. Слово или Знак,
названный, произнесенный, имеет такую же силу, такую же плотность, как
и мы сами или другие фигуры. Знак и плоть во Сне и Бардо - соизмеримы
и взаимозаменяемы. Ибо в Бардо, как и во сне, нет вещественной
реальности Яви, где несущий Сигнал и Смысл Сообщения отнюдь не одно и
то же.*
¦ *
¦ Так Господь, по мнению древнего знанья, творил Мир
¦Буквально Знаками египетского или еврейского алфавита
¦(Каббала). Во всех шести Бардо мы, сотворенные по Образу и
¦Подобию Господа, уподобляемся Ему в действии. Это проверка
¦Божественного в нас начала, установление, быть может,
¦сходства меж нами и Творцом.
¦
В Бардо сигнал и смысл сообщения не различимы, знак и его живая
плоть - одно и едино! Вот почему Заклинание в Магии рождает Образы, а
злые духи запечатываются Знаком!*
¦ *
¦ На равенстве Знака и Явления, Приказа и Действия
¦основана вся магия мира. Радиокоманда сдвигает сотни тонн -
¦это объяснимая магия, раз имеется формула устройства. Если
¦бы мы познали Себя, формулу устройства Сознания, мы поняли
¦бы, что такое Духи и почему заклинание, порой, перемещает
¦жизнь.
¦
Иное дело, что мы не буддисты и Знаки - Образы Книги нам о многом
не расскажут. Сами мы, когда встретимся с собой, увидим, небось, очень
даже отличное от трехглавых, шестируких и девятиглазых Будд. Может,
увидим трех Богоматерей - троеручиц, со звездой во лбу вместо третьего
глаза И на четырехгранном топазе - вместо четырех ног. А, может,
Пришелец нам явится в геометрическом, светящемся формами сложном
Образе. Кто его знает, поживем, как говорится, увидим!
Тут важно другое: фигуры в Книге Мертвых - это Архетипические
фигуры Буддийского Пантеона, Архетипы, если пользоваться обозначениями
Юнга, сиречь фигуры национального и культурного сознания народа, к
которому мы принадлежим. Это главные сюжеты человеческого
бессознательного существования, которые наполняются культурным
национальным содержанием за время жизни.
Атеист, к примеру, вообще может ничего не увидеть, кроме круга
пустыни с четырьмя сторонами. В сущности это будет он сам, человек,
который при жизни считал, что жизнь начинается с рождения и
заканчивается со смертью, и вечные Замыслы Души ничем не заполнил,
кроме человечьего бытового смысла, уходящего со смертью.
Что гадать, когда эти видения нас обязательно посетят. Важно,
пока еще мы живы, поразмышлять над будущей задачей и ее возможностями.
Безусловно, должна быть общность устройства, в той же мере, в какой мы
все - люди. И наше четырехстороннее внутреннее устройство круга
(мандалы) с отмеченными четырьмя сторонами внутреннего окоема того
света, по-видимому, является общим для всех. Размеры фигур-знаков тоже
должны быть приблизительно схожими. Появляющиеся фигуры-образы в
размере меняются от 15-18 наших ростов до высоты горы.
Много общего должно быть и в ощущениях, а в особенности, в
рекомендациях, как вести себя. Тут есть о чем поразмыслить. Если
искать подмогу и в поиске, и в разгадывании знаков, то прежде всего
пусть читатель обратится к Платону, который в "Республике" описывает
возвращение Эра с Того Света. Возвратившись к жизни, Эр подробно
описывает устройство Загробного Мира, которое удивительно напоминает
некоторые картины из Бардо Тодол.
Много сходств с Бардо Тодол, но с совсем другими знаками,
обнаружит читатель в средневековом наставлении для помирающих (если
разыщет таковое у нас в библиотеке) (См. примечание).
Главный принцип - условие Распознания - совершенно одинаков в
Бардо Тодол и в Египетской Книге Мертвых. И там и там ты должен
проникнуться и стать тем, что видишь. Разница в том, что в Бардо Тодол
вначале является Знак - Божество, которое надо узнать, чтобы им стать;
а в Египетской Книге Мертвых ты должен стать с самого начала Известным
Божеством - Знаком, чтобы пройти, войти, не быть уничтоженным.
В этом смысле Тибетская Книга Мертвых дозволяет гораздо большую
свободу, в смысле ее наполнения Образами - Знаками других народов.
Как проникнуться и превратиться в то, что видишь? В мире, где
Знак и Плоть сравнимы, достаточно объявить: ты - это я! Хотя может
быть, надо наоборот заклясть: я - это ты. Одной девочке пяти лет
приснился сон: играет она на розовом рояле яблочную песню. Когда она
ее доиграла, по дорожке из леса вышел ежик, а ему навстречу второй. "Я
- это ты?" - спрашивает второй. "Нет, ты - это я!" - ответил первый.
Кто из них в кого превратился? Об этом мы узнаем со временем,
очнувшись в Бардо.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
чем становится шахматная программа в компьютере, которая распознает
себя и свое предназначение играть в шахматы? Иль что случится с
отражением в Зеркале, которое само себя успевает разглядеть,
стремительно поворотившись в стекле? Чем станет телепередача, сама
себя разглядевшая и узнавшая? Это невероятное качество Самосознания,
которое мы способны родить во взаимных исполнениях Яви, есть чудо,
словами не обьяснимое, пропасть небытия, если за бытие считать
телесное. Очень похожее на то, что суть и цель Яви именно родить
Самосознание, которое в загробном мире будет проходить строгий
экзамен*.
¦ *
¦ Если телесное есть часть Души, различаемое пятью
¦чувствами, главными приборами Души в этом существовании
¦(Уильям Блейк: Союз Ада и Неба), то у многих привычный их
¦вид сильно может измениться, когда Существование станет
¦Иным, а пять чувств воспринимать будут Другую Часть Души,
¦бестелесную. Как далек может оказаться привычный мотивчик
¦жизни от истинного нашего звучания.
¦
Кто эти экзаменаторы?! Этого нам не узнать, не став Ими!
Что до награды Бардо Тодол, Книга Мертвых ограничивается всякий
раз одной и той же краткостью на этот счет: освобождение, бессмертие,
спасение от колеса новых беспамятных рождений и сопутствующего
жизненного страдания. Смысл Испытания - Распознания заключается в том,
что нам предъявляется некий трудный живой знак, в котором мы должны
узнать себя, допустить и проникнуться.
В сущности, механизм здесь тот же, как в случае Одержания,
скажем, в культах Макумба (смесь Христианства с Западно-Африканскими
культами). Танцующие верующие в церкви дотанцовываются до состояния
транса, когда в них вселяется то или иное Божество. В это время, когда
человеком завладевает божество, человек становится этим божеством. Я -
это Ты. Вот формула распознавания.
Что случится, если мы распознаем себя в трехглавом, шестируком и
четырехногом Будде, у которого в каждой голове три жутких, вперенных
глаза, - трудно сказать?! Над этим пусть читатель поразмыслит сам,
после прочтения книги.
Другое дело, что воспринимать эти Знаки и миражи, причудливые
фигуры станет намного легче, если рассматривать их как тайнопись,
которая заключает в себе наше истинное Устройство. Однако в мире
Бардо, как во сне, иные законы, нежели наяву. Слово или Знак,
названный, произнесенный, имеет такую же силу, такую же плотность, как
и мы сами или другие фигуры. Знак и плоть во Сне и Бардо - соизмеримы
и взаимозаменяемы. Ибо в Бардо, как и во сне, нет вещественной
реальности Яви, где несущий Сигнал и Смысл Сообщения отнюдь не одно и
то же.*
¦ *
¦ Так Господь, по мнению древнего знанья, творил Мир
¦Буквально Знаками египетского или еврейского алфавита
¦(Каббала). Во всех шести Бардо мы, сотворенные по Образу и
¦Подобию Господа, уподобляемся Ему в действии. Это проверка
¦Божественного в нас начала, установление, быть может,
¦сходства меж нами и Творцом.
¦
В Бардо сигнал и смысл сообщения не различимы, знак и его живая
плоть - одно и едино! Вот почему Заклинание в Магии рождает Образы, а
злые духи запечатываются Знаком!*
¦ *
¦ На равенстве Знака и Явления, Приказа и Действия
¦основана вся магия мира. Радиокоманда сдвигает сотни тонн -
¦это объяснимая магия, раз имеется формула устройства. Если
¦бы мы познали Себя, формулу устройства Сознания, мы поняли
¦бы, что такое Духи и почему заклинание, порой, перемещает
¦жизнь.
¦
Иное дело, что мы не буддисты и Знаки - Образы Книги нам о многом
не расскажут. Сами мы, когда встретимся с собой, увидим, небось, очень
даже отличное от трехглавых, шестируких и девятиглазых Будд. Может,
увидим трех Богоматерей - троеручиц, со звездой во лбу вместо третьего
глаза И на четырехгранном топазе - вместо четырех ног. А, может,
Пришелец нам явится в геометрическом, светящемся формами сложном
Образе. Кто его знает, поживем, как говорится, увидим!
Тут важно другое: фигуры в Книге Мертвых - это Архетипические
фигуры Буддийского Пантеона, Архетипы, если пользоваться обозначениями
Юнга, сиречь фигуры национального и культурного сознания народа, к
которому мы принадлежим. Это главные сюжеты человеческого
бессознательного существования, которые наполняются культурным
национальным содержанием за время жизни.
Атеист, к примеру, вообще может ничего не увидеть, кроме круга
пустыни с четырьмя сторонами. В сущности это будет он сам, человек,
который при жизни считал, что жизнь начинается с рождения и
заканчивается со смертью, и вечные Замыслы Души ничем не заполнил,
кроме человечьего бытового смысла, уходящего со смертью.
Что гадать, когда эти видения нас обязательно посетят. Важно,
пока еще мы живы, поразмышлять над будущей задачей и ее возможностями.
Безусловно, должна быть общность устройства, в той же мере, в какой мы
все - люди. И наше четырехстороннее внутреннее устройство круга
(мандалы) с отмеченными четырьмя сторонами внутреннего окоема того
света, по-видимому, является общим для всех. Размеры фигур-знаков тоже
должны быть приблизительно схожими. Появляющиеся фигуры-образы в
размере меняются от 15-18 наших ростов до высоты горы.
Много общего должно быть и в ощущениях, а в особенности, в
рекомендациях, как вести себя. Тут есть о чем поразмыслить. Если
искать подмогу и в поиске, и в разгадывании знаков, то прежде всего
пусть читатель обратится к Платону, который в "Республике" описывает
возвращение Эра с Того Света. Возвратившись к жизни, Эр подробно
описывает устройство Загробного Мира, которое удивительно напоминает
некоторые картины из Бардо Тодол.
Много сходств с Бардо Тодол, но с совсем другими знаками,
обнаружит читатель в средневековом наставлении для помирающих (если
разыщет таковое у нас в библиотеке) (См. примечание).
Главный принцип - условие Распознания - совершенно одинаков в
Бардо Тодол и в Египетской Книге Мертвых. И там и там ты должен
проникнуться и стать тем, что видишь. Разница в том, что в Бардо Тодол
вначале является Знак - Божество, которое надо узнать, чтобы им стать;
а в Египетской Книге Мертвых ты должен стать с самого начала Известным
Божеством - Знаком, чтобы пройти, войти, не быть уничтоженным.
В этом смысле Тибетская Книга Мертвых дозволяет гораздо большую
свободу, в смысле ее наполнения Образами - Знаками других народов.
Как проникнуться и превратиться в то, что видишь? В мире, где
Знак и Плоть сравнимы, достаточно объявить: ты - это я! Хотя может
быть, надо наоборот заклясть: я - это ты. Одной девочке пяти лет
приснился сон: играет она на розовом рояле яблочную песню. Когда она
ее доиграла, по дорожке из леса вышел ежик, а ему навстречу второй. "Я
- это ты?" - спрашивает второй. "Нет, ты - это я!" - ответил первый.
Кто из них в кого превратился? Об этом мы узнаем со временем,
очнувшись в Бардо.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25