Ад такой же глубины и ширины, как эта
долина, так что Иерусалим, трон небесный, где обитают жители небесного
Иерусалима, расположен от него так далеко, что грешники осуждены вечно
находиться в бесплодной долине и никогда не смогут достигнуть вершины
града Иерусалима. Также ад можно назвать местом столь обширным, что
грешники, которые там обретаются, не видят ему конца. Также зовется он
пеклом, ибо все, что туда попадает, должно пылать и гореть подобно
камню в огненной печи, ибо хотя камень и раскаляется в печи, но не
сгорает и не испепеляется, а становится только тверже. Так и душа
грешника будет вечно гореть, и все же пламя не испепелит ее, только
более жестокими муками станет она терзаться. Называется ад еще мукой
вечной, и нет ей начала, нет надежды и нет конца. Зовется он мраком
темницы, где нельзя увидеть ни великолепия божьего, ни света, ни солн-
ца или луны, и если бы там был свет или сияние, хотя бы как у вас в
глухую темную ночь, тогда бы еще оставалась надежда на свет. Есть в
аду пропасть, называемая Славна, как от землетрясения, когда сотряса-
ется земля, тогда образуется такая бездонная пропасть, и кажется, буд-
то из недр этой пропасти вырываются ветры. Ад называют также Petra -
утес, и он предстает в разных видах, как Saxum, Scopulus, Rupes или
Cautes. Таков ад. Далее, ад укреплен таким образом, что вокруг него
нет ни земли, ни камней, как у утеса, но как господь укрепил небо, так
создал он и дно ада. твердое, остроконечное и каменистое, подобное
вершине скалы. Называют его Carcer - узилище, где грешники осуждены
быть в вечном плену. Еще называется он Damnatio - проклятие, ибо души
в аду, как в темнице, прокляты и осуждены на вечное заточение, и, как
на гласном суде, произносится приговор виновнику и злодею. Называют ад
также Pernicies и Exitium - погибелью, ибо душа терпит здесь такой
ущерб, который длится вечность. Также зовется он Confutatio, Damnatio,
Condemnatio - проклятие, осуждение и другими подобными именами, местом
отверженных, где человек повержен в такую пропасть и бездну, как если
бы он взобрался на высокий утес или гору и взглянул сверху вниз в до-
лину, и голова у него пошла кругом. Но отчаявшийся человек идет туда
не затем, чтобы взглянуть на местность, но чем выше он подымается, тем
более жаждет броситься с кручи и тем глубже его падение; то же совер-
шается с погибшими душами, брошенными в адскую бездну: чем греховнее
душа, тем глубже должна она упасть. Далее, ад так устроен, что невоз-
можно себе это измыслить и представить. Свой гнев господь вложил в та-
кое место, которое стало тюрьмою и узилищем для грешников, потому-то
оно имеет много имен, как-то: жилище срама, пасть пожирающих, жерло,
пропасть, адская глубина, где души грешников должны не только обре-
таться в терзаниях и муках вечного пламени, но терпеть срам, поношение
и позор от бога и его святых, за то что осуждены обретаться в этом
жерле и пасти пожирающей. Ибо ад и есть такая пасть, которая никогда
не насыщается, но жаждет поглотить и души праведные, чтобы и они сов-
ратились и погибли.
"Вот, доктор Фауст, то, что ты должен узнать, ибо ты этого поже-
лал. И запомни, что преисподняя есть преисподняя смерти, зной пламени,
тьма земли, забвение всех благ, о конце которой не озаботился господь.
В ней страдания и муки, и вечный неугасимый огонь; жилище всех адских
драконов, гадов и мерзких насекомых; обиталище падших дьяволов, полное
зловонной воды, серы, смолы и расплавленного металла. И это тебе мой
первый и второй ответ.
"В-третьих, ты понуждаешь меня и желаешь, чтобы я тебе сообщил,
какие страдания и муки испытывают или будут испытывать осужденные в
аду. В таком случае, господин мой Фауст, ты должен заглянуть в писа-
ние, ибо от меня это сокрыто. Однако насколько ужасно выглядит преис-
подняя, настолько же невыносимы ее муки и пытки. Об этом я хочу тебе
сообщить. И грешникам приходится так, как я тебе уже подробно об этом
рассказывал. Ибо поистине говорю тебе: ад, чрево женщины и земля нена-
сытны. Так и здесь нет ни конца, ни исхода. Будут они содрогаться и
стенать о своих прегрешениях и зле, также и о проклятом адском ужасе и
зловонии, препонах и слабости, воплях и стенаниях. И будут они взывать
к господу, с мольбами и трепетом, робостью, громкими криками, в тоске
и в печали, с воем и стоном. Ибо не должны ли они кричать громким го-
лосом, трепетать и содрогаться, когда все создания и твари божии опол-
чатся против них, и будут они терпеть вечное поношение, а блаженным
будут уготованы вечный почет и веселие? И страдание и мука одних будут
много тяжелей и суровей других, ибо неравны их грехи и неравны также
кары. Будут грешники жаловаться на невыносимый холод, на неугасимый
огонь, на непереносимый мрак, зловоние, на вечные побои, на дьяволь-
ские лица, на то, что отчаялись во всем добром. Будут они молить со
слезами: на глазах, со скрежетом зубовным, задыхаясь от смрада, со
стенаньями в голосе, шумом оглушающим в ушах, трепетом рук и ног. От
великой боли будут они пожирать собственный язык, будут просить себе
смерти, охотно соглашаясь умереть, но не смогут они умереть, ибо
смерть будет бежать их, а муки их и пытки станут день ото дня тяжелее
и больше. Вот тебе, господин мой Фауст, ответ на третий вопрос, и сог-
ласуется он с первым и вторым.
"В-четвертых и в-последних, хочешь ты иметь от меня ответ на воп-
рос, который относится к богу: смилуется ли господь над осужденными на
адские муки. Как бы это ни было, чтобы дать ответ на твой вопрос, я
хочу сперва ознакомить тебя с адом и его сущностью, сообщить тебе, как
он был создан гневом господним, и потом посмотреть, не можем ли мы на
этом построить некоторые положения. Хотя, дражайший Фауст, это будет
противоречить твоему обету и клятвенному обещанию, все же тебе будет
дан ответ. Ты спрашиваешь напоследок, могут ли грешники вновь снискать
милость божию? На это я отвечаю: НЕТ. Ибо все те, кто обретается в
аду, кого отринул господь, там навеки останутся и пребудут в гневе
господнем и немилости, там, где нет навсегда никакой надежды. А если
бы они могли снискать милость божию, как мы, духи, на это все время
рассчитываем и надеемся, тогда бы они возрадовались и вздыхали об этой
минуте. Но столь же мало, как бесы в аду могут надеяться в своем паде-
нии и несчастье на милосердие божие, столь же мало могут надеяться и
грешники. Ибо здесь не на что надеяться. Их мольбы, вопли и вздохи не
будут услышаны, и их пробужденная совесть будет наносить им удары в
лицо. Император, король, князь, граф или другие правители будут сокру-
шаться: ах, если бы они не тиранствовали и здесь на земле не давали
волю своим прихотям, тогда бы могли они снискать милосердие божие! Бо-
гач будет говорить: если бы он не был скупцом, щеголь - если бы он не
предавался роскоши, прелюбодей и развратник - если бы он не творил
прелюбодеяние, блуд и непотребство; пьяница, чревоугодник, игрок, бо-
гохульник, клятвопреступник, вор, грабитель, убийца и подобные им бу-
дут помышлять: о, если бы я не наполнял каждый день свое чрево едой и
питьем, предаваясь излишествам, сладострастию и жадности, если бы я не
богохульствовал, не нарушал присягу, не крал, не грабил, не убивал и
не совершал подобных грехов, тогда я мог бы надеяться на прощение;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29
долина, так что Иерусалим, трон небесный, где обитают жители небесного
Иерусалима, расположен от него так далеко, что грешники осуждены вечно
находиться в бесплодной долине и никогда не смогут достигнуть вершины
града Иерусалима. Также ад можно назвать местом столь обширным, что
грешники, которые там обретаются, не видят ему конца. Также зовется он
пеклом, ибо все, что туда попадает, должно пылать и гореть подобно
камню в огненной печи, ибо хотя камень и раскаляется в печи, но не
сгорает и не испепеляется, а становится только тверже. Так и душа
грешника будет вечно гореть, и все же пламя не испепелит ее, только
более жестокими муками станет она терзаться. Называется ад еще мукой
вечной, и нет ей начала, нет надежды и нет конца. Зовется он мраком
темницы, где нельзя увидеть ни великолепия божьего, ни света, ни солн-
ца или луны, и если бы там был свет или сияние, хотя бы как у вас в
глухую темную ночь, тогда бы еще оставалась надежда на свет. Есть в
аду пропасть, называемая Славна, как от землетрясения, когда сотряса-
ется земля, тогда образуется такая бездонная пропасть, и кажется, буд-
то из недр этой пропасти вырываются ветры. Ад называют также Petra -
утес, и он предстает в разных видах, как Saxum, Scopulus, Rupes или
Cautes. Таков ад. Далее, ад укреплен таким образом, что вокруг него
нет ни земли, ни камней, как у утеса, но как господь укрепил небо, так
создал он и дно ада. твердое, остроконечное и каменистое, подобное
вершине скалы. Называют его Carcer - узилище, где грешники осуждены
быть в вечном плену. Еще называется он Damnatio - проклятие, ибо души
в аду, как в темнице, прокляты и осуждены на вечное заточение, и, как
на гласном суде, произносится приговор виновнику и злодею. Называют ад
также Pernicies и Exitium - погибелью, ибо душа терпит здесь такой
ущерб, который длится вечность. Также зовется он Confutatio, Damnatio,
Condemnatio - проклятие, осуждение и другими подобными именами, местом
отверженных, где человек повержен в такую пропасть и бездну, как если
бы он взобрался на высокий утес или гору и взглянул сверху вниз в до-
лину, и голова у него пошла кругом. Но отчаявшийся человек идет туда
не затем, чтобы взглянуть на местность, но чем выше он подымается, тем
более жаждет броситься с кручи и тем глубже его падение; то же совер-
шается с погибшими душами, брошенными в адскую бездну: чем греховнее
душа, тем глубже должна она упасть. Далее, ад так устроен, что невоз-
можно себе это измыслить и представить. Свой гнев господь вложил в та-
кое место, которое стало тюрьмою и узилищем для грешников, потому-то
оно имеет много имен, как-то: жилище срама, пасть пожирающих, жерло,
пропасть, адская глубина, где души грешников должны не только обре-
таться в терзаниях и муках вечного пламени, но терпеть срам, поношение
и позор от бога и его святых, за то что осуждены обретаться в этом
жерле и пасти пожирающей. Ибо ад и есть такая пасть, которая никогда
не насыщается, но жаждет поглотить и души праведные, чтобы и они сов-
ратились и погибли.
"Вот, доктор Фауст, то, что ты должен узнать, ибо ты этого поже-
лал. И запомни, что преисподняя есть преисподняя смерти, зной пламени,
тьма земли, забвение всех благ, о конце которой не озаботился господь.
В ней страдания и муки, и вечный неугасимый огонь; жилище всех адских
драконов, гадов и мерзких насекомых; обиталище падших дьяволов, полное
зловонной воды, серы, смолы и расплавленного металла. И это тебе мой
первый и второй ответ.
"В-третьих, ты понуждаешь меня и желаешь, чтобы я тебе сообщил,
какие страдания и муки испытывают или будут испытывать осужденные в
аду. В таком случае, господин мой Фауст, ты должен заглянуть в писа-
ние, ибо от меня это сокрыто. Однако насколько ужасно выглядит преис-
подняя, настолько же невыносимы ее муки и пытки. Об этом я хочу тебе
сообщить. И грешникам приходится так, как я тебе уже подробно об этом
рассказывал. Ибо поистине говорю тебе: ад, чрево женщины и земля нена-
сытны. Так и здесь нет ни конца, ни исхода. Будут они содрогаться и
стенать о своих прегрешениях и зле, также и о проклятом адском ужасе и
зловонии, препонах и слабости, воплях и стенаниях. И будут они взывать
к господу, с мольбами и трепетом, робостью, громкими криками, в тоске
и в печали, с воем и стоном. Ибо не должны ли они кричать громким го-
лосом, трепетать и содрогаться, когда все создания и твари божии опол-
чатся против них, и будут они терпеть вечное поношение, а блаженным
будут уготованы вечный почет и веселие? И страдание и мука одних будут
много тяжелей и суровей других, ибо неравны их грехи и неравны также
кары. Будут грешники жаловаться на невыносимый холод, на неугасимый
огонь, на непереносимый мрак, зловоние, на вечные побои, на дьяволь-
ские лица, на то, что отчаялись во всем добром. Будут они молить со
слезами: на глазах, со скрежетом зубовным, задыхаясь от смрада, со
стенаньями в голосе, шумом оглушающим в ушах, трепетом рук и ног. От
великой боли будут они пожирать собственный язык, будут просить себе
смерти, охотно соглашаясь умереть, но не смогут они умереть, ибо
смерть будет бежать их, а муки их и пытки станут день ото дня тяжелее
и больше. Вот тебе, господин мой Фауст, ответ на третий вопрос, и сог-
ласуется он с первым и вторым.
"В-четвертых и в-последних, хочешь ты иметь от меня ответ на воп-
рос, который относится к богу: смилуется ли господь над осужденными на
адские муки. Как бы это ни было, чтобы дать ответ на твой вопрос, я
хочу сперва ознакомить тебя с адом и его сущностью, сообщить тебе, как
он был создан гневом господним, и потом посмотреть, не можем ли мы на
этом построить некоторые положения. Хотя, дражайший Фауст, это будет
противоречить твоему обету и клятвенному обещанию, все же тебе будет
дан ответ. Ты спрашиваешь напоследок, могут ли грешники вновь снискать
милость божию? На это я отвечаю: НЕТ. Ибо все те, кто обретается в
аду, кого отринул господь, там навеки останутся и пребудут в гневе
господнем и немилости, там, где нет навсегда никакой надежды. А если
бы они могли снискать милость божию, как мы, духи, на это все время
рассчитываем и надеемся, тогда бы они возрадовались и вздыхали об этой
минуте. Но столь же мало, как бесы в аду могут надеяться в своем паде-
нии и несчастье на милосердие божие, столь же мало могут надеяться и
грешники. Ибо здесь не на что надеяться. Их мольбы, вопли и вздохи не
будут услышаны, и их пробужденная совесть будет наносить им удары в
лицо. Император, король, князь, граф или другие правители будут сокру-
шаться: ах, если бы они не тиранствовали и здесь на земле не давали
волю своим прихотям, тогда бы могли они снискать милосердие божие! Бо-
гач будет говорить: если бы он не был скупцом, щеголь - если бы он не
предавался роскоши, прелюбодей и развратник - если бы он не творил
прелюбодеяние, блуд и непотребство; пьяница, чревоугодник, игрок, бо-
гохульник, клятвопреступник, вор, грабитель, убийца и подобные им бу-
дут помышлять: о, если бы я не наполнял каждый день свое чрево едой и
питьем, предаваясь излишествам, сладострастию и жадности, если бы я не
богохульствовал, не нарушал присягу, не крал, не грабил, не убивал и
не совершал подобных грехов, тогда я мог бы надеяться на прощение;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29