Как установили участники экспедиции, на южной стороне пещеры, которая
представляет собой почти отвесную скалу, на высоте примерно двух метров от
пола находится гладкая отшлифованная полоса шириной от 23 до 30 сантиметров
и длиной около 260 сантиметров. На этой полосе, несомненно высеченной рукою
человека, были обнаружены какие-то загадочные знаки. Аналогичная по
начертаниям надпись высотой 23 сантиметра и длиной 80 сантиметров была
обнаружена и на представляющей собой огромный каменный блок восточной стене
пещеры.
На протяжении долгого времени Александр Пеев был, по-видимому,
единственным ученым, который пытался разобраться в тайне ситовской надписи
и расшифровать ее. К сожалению, все его попытки были неудачными.
Оставалось, казалось бы, только одно: согласиться с мнением тех ученых,
которые считали, что ничего определенного о загадочной надписи сказать
нельзя. Но болгарский исследователь не сдавался. В 1939 году он приглашает
в Ситову пещеру ученую знаменитость тех лет - венгерского профессора Геза
Фехера. После кропотливого осмотра надписи профессор только развел руками.
А выяснив у Пеева, что ни в Родопах, ни в других местах мира подобных
надписей не имеется, сказал, что завидует тому ученому, который хотя бы
приблизится к разгадке и толкованию этого великого письменного памятника.
Следует все же заметить, что в то время болгарский археолог еще не знал,
что он в определенной степени дезинформировал венгерского ученого,
поскольку не предполагал, что у ситовского феномена есть "двойники".
Подобные знаки, как выяснилось позже, начертаны, например, на полу
известного Софийского собора в Константинополе.
Последний раз Александр Пеев посетил пещеру у Ситова в 1940 году. А почти
через три года, когда полиция арестовала руководителя группы советской
военной разведки в Болгарии некоего Боевого, Александру Пееву было
предъявлено обвинение в том, что ситовская надпись является не чем иным,
как тайной шифрограммой, фотокопию которой он послал до войны, якобы для
расшифровки, киевским ученым... Да, немногие из соотечественников Пеева
знали, что он, доктор Александр Пеев, являлся легендарным разведчиком ^-
"болгарским Зорге". Пе,ев-Боевой был расстрелян и только после войны он был
награжден высшими наградами Советского Союза и Болгарии. Такова трагичная
судьба этого разведчика и крупного ученого.
О ситовской надписи снова заговорили в начале 50-х годов в связи с
работами прекрасного знатока древних языков болгарского академика Ивана
Гошева. Он вначале выдвинул гипотезу о том, что ситовская надпись являет
собой памятник письменности славянского племени рунхинов, обитавшего
частично в древности в Родопах, но незадолго до смерти отказался полностью
от своего толкования. А ситовская надпись по-прежнему осталась
нерасшифрованной. Что же это может быть? "Автограф" фракийцев или древних
славян? Или нечто бессмысленное, не имеющее к письменности никакого
отношения?
Академик И.Гошев считал, что "надпись нужно читать и исследовать на
месте, никакие снимки и описания надписи не помогут ее разгадке".
Болгарский ученый абсолютно прав: только "личное присутствие" на месте
обнаружения надписи позволяет "прикоснуться" к ее тайне. Ведь в данном
случае важны самые разнообразные факторы, а именно: общее начертание
знаков, глубина и ширина штрихов, угол резьбы каждого штриха, направление
надписи, т.е. писалась она справа налево или слева направо и т.д.
Автор будет предельно откровенен с читателями: материалам, которыми он
воспользовался для рассказа о ситовском феномене, достаточное количество
лет. И он, автор, не знает, как сегодня обстоят дела с расшифровкой
таинственных знаков, поскольку публикации в нашей научно-популярной
литературе на эту тему ему не попадались...
В заключение данного раздела нельзя не остановиться на истории
гигантского рельефа с надписью, что находится в скалах над селом Мадара в
Болгарии. Поэтому и зовут этот рельеф "Мадарским всадником". Вначале
несколько слов о внешнем виде рельефа...
Высечен он на отшлифованной скале на высоте 23 метра от земли. В
торжественном движении слева направо изображен всадник, за ним бежит
собака. Всадник наступает на агонизирующего льва. Всадник сидит вполоборота
в седле. Облачен в верхнюю одежду, ниспадающую до колен, обут в сапоги.
Левая рука поднята над гривой коня, правая опущена и согнута в локте. Конь
с массивными ногами, широкой грудью и заплетенным хвостом. Голова повернута
к зрителю. Лев пронзен коротким копьем. Голова его также повернута к
зрителю. Тело скорчено, но хвост высоко поднят. Собака с ошейником на шее
бежит за конем, сильно вытянув передние лапы, язык ее высунут из пасти.
Фигуры почти естественной величины. Рельеф средний, лишь в некоторых
местах высокий. Он усилен выдолбленным контуром вокруг фигур.
Рассматриваемый снизу рельеф представляет собой внушительное зрелище.
Ничего подобного в Европе не имеется. В то же время нужно сказать, что на
рассматриваемый памятник похожи некоторые рельефы в Иране эпохи Сасанидов.
Многие десятилетия "Мадарский всадник" вызывает оживленные научные споры.
Первым стал изучать его венгерский путешественник Феликс Каниц в 1868 году,
предполагая, что это образец римского или фракийского искусства. Потом,
когда ученые прочли надписи, расположенные рядом с рельефом и считающиеся
"одногодками" с ним, стали думать, что этот памятник относится к эпохе
первого Болгарского государства.
Эти самые ранние памятники письменности первого Болгарского государства
содержат сведения о событиях ранней истории Болгарии. Правда, скала
значительно разрушена временем, и это сделало неразличимой большую часть
знаков надписи. По той же самой причине можно только предполагать, как
выглядели лицо, тело и одежда всадника. Угадываются лишь следы от сбруи
коня и стремени. Надпись и рельеф покрыты красной замазкой, а саму скалу
пересекают глубокие трещины, что позволяло некоторым исследователям
датировать памятник VIII-IX веками нашего времени.
Существует и другое мнение, а именно: каменные памятники в Мадаре - не
что иное, как праболгарский храм-капище. Но где храм, там и жречество,
идолы, культ и т.д. Заметим, что праболгары почитали единственного
верховного бога, бога неба, солнца и огня - Тенгри. Сам образ Тенгри в их
представлении весьма близок к земным условиям: это победитель, хан, герой.
Ничего необычного в этом нет, поскольку при переходе от общинно-родового
строя к строю военной демократии и первым государствам естественным образом
изменяются и религиозные представления: из зооморфных они становятся
антропоморфными.
Таким образом, вполне вероятно, что "Мадарский всадник" - это языческий
бог Тенгри, а надписи рядом с ним составлялись периодически в более поздние
времена...
...Мы прикоснулись, уважаемые читатели, к нескольким тайнам Родопских
гор, открыли для себя несколько страниц древней истории Болгарии, которая
вообще щедра на "появление" различных сокровищ древности. Действительно,
фракийские украшения, золотые, серебряные и бронзовые сосуды, расписная
керамика- все то, что было найдено в болгарской земле случайно или во время
планомерных раскопок фракийских курганов и вошло в сокровищницу мировой
культуры, - свидетельствует о богатстве фракийской знати, о развитых
ремеслах фракийцев, об их торговле со всем античным миром.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17