* * *
За все ужасы французской революции прямую ответственность несут так
называемые философы-просветители. Гюго правильно указывает в "93 годе", что
"книги родят преступления" и что "пока будут Вольтеры будут и Мараты".
XVII. ПРИЗНАНИЯ МАСОНОВ О ТОМ, ЧТО ФРАНЦУЗСКАЯ
РЕВОЛЮЦИЯ — ДЕЛО ИХ РУК
О том, что масоны являются основными инициаторами Великой французской
революции, имеются откровенные признания самих масонов.
На первом международном конгрессе масонов, состоявшемся в 1889 году в
Париже и посвященном 100-летию французской революции, масон Амиал открыто
заявил, что:
"Космополитизм — это главное в их союзе", и что "Всемирная
демократическая республика — вот идеал франкмасонства, рожденный и высказанный
за полвека до революции 1789 года".
На этом же конгрессе масон Франклин, член ордена Великого Востока, так
сформулировал конечные цели масонства:
"..Наступит день, когда народы, не имевшие ни XVIII века, ни 1789 года,
сбросят узы монархии и церкви. Этот день теперь уже недалек, этот день, которого
мы ожидаем, этот день принесет всеобщее масонское братство народов и стран...
Это идеал будущего. Наше дело ускорить рассвет этого всеобщего мирового
братства".
В 1904 году, перед революцией в России, Турции, Персии и Китае, в
декларации ордена Великого Востока Франции было заявлено:
"Франкмасоны подготовили великую революцию... На их долю выпала честь
дать этому незабвенному событию формулу, в которой воплотились ее принципы:
свобода, равенство и братство..."
В книге, посвященной международному съезду масонов в 1910 году в
Брюсселе, мы читаем:
"Остается навсегда незабвенным, что именно французская революция
осуществила масонские начала, изготовленные в наших масонских храмах." (44)
Масон Паницци заявил на конгрессе:
"Масонство и демократия, это одно и то же, или даже больше — масонство
должно быть рассматриваемо, как армия демократии".
Характерны следующие заявления:
"С того дня, когда союз пролетариата и масонства, под руководством
масонства скреплены мы стали армией непобедимой." (45)
"Масонство, которому история обязана национальными революциями, сумеет
провести и самую крупную, так называемую интернациональную революцию." (46)
А в книге "Le Symbolisme Mars", 1933, стр. 161, мы встречаем следующее
утверждение:
"Масонство сосредотачивает усилия всех революционных умов". Так что сами
масоны признают, что о™ являются творцами всех политических и социальных
революций, начиная с Великой французской революции".
XVIII. КАК ОНИ ЛГАЛИ О ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
Когда вышла в свет "История французской революции" Ипполита Тэна, она
обрадовала врагов революции и взбесила ее почитателей. Книга выдержала 24
издания во Франции в короткий срок.
Одностороннее миросозерцание поклонников "великой" французской революции
и практические цели которые они преследовали, заставляла их всячески восхвалять
деятелей революции и героизировать их личности. До Тэна французскую революцию
описывали в романтических тонах, доказывали, что она благодеяние, а Робеспьер,
Марат и другие ее деятели — герои. Делалось то же самое, что делают сейчас
большевики в отношении "великой" октябрьской революции.
Тэн подошел к исследованию истории французской революции с приемами
чистого натуралиста. Источником своей истории он сделал не написанные до него
книги, а подлинные документы; он изучил море документов эпохи французского
октября.
Вывод, к которому пришел Ипполит Тэн был следующий:
Революция была диктатурой городской черни в Париже и других городах, так
же как Жакерия — диктатура черни в деревнях.
Поклонники революции подняли неистовый вой против подобного толкования
своего кумира. Но с Тэном трудно спорить: всегда и всюду он указывает факты и
документы, из которых он заимствовал эти факты.
Сочинение Тэна состояло из трех частей. В первой он описал Францию при
королях, во второй ход революции и в третьей части — эпоху Наполеона.
Русские поклонники великой французской революции перевели на русский язык
и выпустили только первую часть, в которой описывалось состояние Франции при
последнем короле. Второй и третий том сочинения Тэна русские революционеры ни
переводить, ни издавать не стали.
Почему? Да потому, что не хотели доводить до сведения русского читателя о
всех ужасах и мерзостях "великой" французской революции, повторить которую они
хотели в России. О слишком уже ужасных зверствах революционеров повествовал,
ссылаясь на документы, Ипполит Тэн.
События же, о которых рассказывал И. Тэн в первом томе, рисовали жизнь во
Франции не в очень идиллических красках, и это русских революционеров
устраивало. Но неблаговидные действия королевской администрации выглядели
невинными шалостями по сравнению с теми чудовищными преступлениями, которые
проделывала под руководством Робеспьеров и Маратов революционная чернь. А вот об
этом то господа эсеры, меньшевики и большевики, подготавливая русский вариант
"великой французской революции", старались умолчать. Поэтому то второй том
"Истории французской революции" Тэна в России и не выходил. Только долгое время
спустя, в журнале "Мирный Труд", выходившем, кажется, в Харькове, был напечатан
второй том работы И. Тэна.
Описывая свои впечатления от чтения этого тома, рецензент журнала
"Исторический Вестник" (рецензия была напечатана в 1907 или 1908 году), писал:
"...Читая эту книгу и сравнивая с тем, что не так давно пришлось пережить
нам самим, убеждаешься, что история повторяется, что должно быть, революция
имеет свою природу и где бы она ни проявлялась, природа эта будет одинакова".
И рецензент был глубоко прав. Когда мечты русских революционеров сбылись
и они, наконец, произвели свою "великую русскую революцию", все увидели, что она
развивалась по тем же самым законам, что и великая французская революция.
Это был, как и во время французской революции, чудовищный шквал
человеческого фанатизма, человеческой низости и невероятных преступлений,
делавшихся опять во "имя всеобщего блага".
И где кончался идейный фанатизм, и где начинались потрясающие по своей
низости преступления, разобрать было опять нельзя.
Ибо природа всех революций всегда одинакова, — зачинаемые фанатиками, они
всегда совершаются руками самых преступных слоев каждого народа.
XIX. ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ И РУССКИЕ ВОЛЬТЕРЬЯНЦЫ И МАСОНЫ
Только когда началась "Великая французская революция" Екатерина II начала
понимать, какие ядовитые семена она посеяла в России, всячески потакая
распространению французской "Просветительной философии". Ей не понравилось, ее
испугало, что во французской революции приняли участие русские аристократы
-"вольтерьянцы". При штурме Бастилии присутствовал известный масон А. М.
Кутузов, друг Радищева. В штурме Бастилии участвовали два сына князя Голицына.
Один из них, Дмитрий Голицын, позже прославился в созданных английским
масонами Соединенных Штатах как "Апостол Аллеганских гор".
Юность князя Д.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28