И ты хочешь сказать, что, так как эзотерическая картина мира
многомернее научной, счастье находится не вне, а внутри нее?
У. Именно.
Но самое важное -- его роль в эзотерической картине Мира другая, не та
всеорганизующая, главенствующая роль, которую играет "отсвет" счастья --
могущество -- в научной картине мира.
В эзотерической картине Мира счастье само только "отсвет", один из
многих аспектов, следствие или даже, если хочешь, побочный результат
достижения Истинной Цели эзотерического знания -- того, что организует всю
картину.
у. Это я не вполне понимаю. Пожалуйста, объясни, что ты имеешь в виду.
У. Хорошо. Но сначала скажи, что такое, по-твоему, "счастье"?
у. Ну... Я думаю, что радости человека разнокачественны. Есть тусклые
радости от покупки автомобиля, а есть яркие -- от музыки Баха. Радости
многих людей сосредоточены вокруг грубых удовольствий. И они даже не
представляют, что есть другие радости: радости творчества, бескорыстной
любви, упоения красотой, соприкосновения с Небом.
Еще я думаю, что нельзя путать счастье ни с довольством, ни с
удачливостью. Настоящее счастье проявляется в особых эманациях, в свете
глаз, в том, что мало поддается описанию, но безошибочно чувствуется.
Животные лишены такого счастья. Радость носящегося по лугу жеребенка или
виляющей хвостом собаки еще не счастье.
Только настоящее счастье почти невозможно для современного человека.
Даже обычные положительные эмоции недолговечны и сменяются отрицательными. А
счастливым человек бывает крайне редко...
У. Потому что счастливый человек как бы подпрыгивает над собой и
выскакивает на другой уровень. Но, будучи таким, каков он есть, он не может
остаться там и падает вниз -- в свое обычное и совсем не счастливое бытие.
Чтобы задерживаться в "счастливых состояниях", человеку нужно измениться --
стать "легче".
у. То есть счастье возможно для человека только как результат развития?
У. И именно в этом все дело.
Развитие -- главная задача и просто суть всей жизни человека. И поэтому
именно развитие организует эзотерическую картину Мира.
И цель эзотерического знания -- помочь человеку в развитии, в подъеме
на такой уровень бытия, на котором он "автоматически" становится счастливее.
у. И что -- развитие "больше" счастья? Это не очень укладывается в
привычные представления. Казалось бы, развитие вполне "техническая" вещь, а
счастье -- что-то заоблачно-прекрасное...
У. Наоборот. Скоро ты сможешь понять, что "заоблачно-прекрасно" как раз
то, что эзотерическое знание называет "Развитием". А счастье -- не только
"техническая", но и не очень интересная вещь.
у. Да, наука, конечно, очень далека от всего этого и поэтому гоняется
только за могуществом.
Но ведь чтобы выживать и развиваться, могущество человеку тоже нужно?
У. Именно, что "тоже".
Для развития человеку нужны определенные средства, как внутренние, так
и внешние. Могу-щество -- это то, что дает человеку "могу", возможность
делать. В ходе развития могущество человека растет -- он обретает
способность делать все больше. Но рост могущества -- это только одна сторона
развития. Другие ее стороны -- рост Мудрости и Любви. Если же люди сильнеют
быстрее, чем умнеют и добреют, перед ними открываются возможности, к
использованию которых они не готовы, и могущество из инструмента развития
превращается в инструмент саморазрушения.
у. Значит, эзотерическое знание погружает проблему могущества, как и
проблему счастья, в более широкий контекст развития человека? А его методы
направлены не на достижение частных целей -- могущества или счастья, а на
достижение общей цели -- развития? И значит, действенность эзотерического
знания проявляется в том, что его методы ускоряют развитие?
У. Не только ускоряют. Эзотерические методы делают развитие человека
качественно иным.
у. Получается, что убедиться в достоверности эзотерического знания я
могу, только убедившись в действенности эзотерических методов. Но ведь я
только к этому и стремлюсь. Как же мне начать применять их?
У. Ты уже спрашивал об этом. Применять их можно, только понимая, что
делаешь. Мало просто знать набор действий, вроде "прими такую-то позу",
"сосредоточь внимание на том-то", "думай (или не думай) о том-то", "дыши
так-то"... Нужно понимать, что эти действия изменяют и зачем эти изменения
нужны.
у. Понятно. Эта последовательность: узнать, понять, делать -- общая при
освоении любых методов.
Но ведь ты говорил, что я не должен ни во что "просто верить". А
получается, что до того, как я добьюсь успеха в практической реализации
эзотерических идей, мне ничего другого не остается -- ведь доказательств
нет...
У. Остается. Остается эти идеи активно осваивать, стремиться понять их,
привязывать к имеющемуся у тебя опыту и добывать новый опыт.
Впрочем, как и всегда, когда ты узнаешь что-то новое.

Разговор 5-й
О картине Мира -- для чего она нужна, что она такое и как на нее
смотреть





у. Учитель! В самом начале ты обещал показать мне идиллическую картину
Мира, в которой любые, даже внешне непохожие идеи мирно сосуществуют.
Кажется, я начал понимать, что это за картина. И во всяком случае -- что она
нужна мне и почему она мне нужна.
Еще ты обещал подготовить меня, чтобы я мог ее видеть. Ну и как, эта
подготовка уже закончена?
У. Пока нет. Как смотреть на картину -- ты еще не знаешь.
у. Не знаю. И не только не знаю -- боюсь. Боюсь, что она еще больше
увеличит хаос внутри меня. Хотя вроде бы больше некуда. Потому что картину,
которая у меня перед глазами, не нарисовал бы и михалковский слон-живописец.
Посуди сам. Центр с фотографическим реализмом изображает повседневный
опыт и известные научные факты. А на периферии множество фрагментарных
набросков, которые к тому же написаны один поверх другого: как будто
акварельный рисунок исчерчен мелками пастели, а из-под них проступает уголь.
То чей-то портрет, то какой-то график, то текст, то сказочный сюжет, то
геометрический орнамент, то непонятные символы, то иероглифы, то чертежи...
Одни претендуют на реализм. Другие -- фантастические. Третьи -- нарочито
абсурдистские.
И если бы еще я был уверен, что все это -- накладывающиеся изображения
одного и того же! Но и этого нет: часто нарисовано то, что "видел" один
автор; или слышал другой; или придумал третий; или счел полезным изобразить
четвертый.
И страшно подумать, что ко всему этому ералашу еще что-то добавится...
У. Не "добавится". "Добавить" к множеству однородных вещей можно только
вещь того же рода.
А картина Реальности, которую ты увидишь, иного рода. В отличие от
плоских и неподвижных картинок, которые у тебя перед глазами, это --
объемное "кино". И тебе нужно будет разглядеть в нем и фотографию твоего
опыта, и мозаику известных тебе идей -- обыденных, научных, философских и
любых других.
у. Ты хочешь сказать, что все, что я вижу, -- это части Реальности, но
увиденные в определенном ракурсе, под определенным углом зрения?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33