И --
многие другие.
у. А каковы функции обитателей второй иерархии, например тех же бесов?
Зачем они, вообще, нужны?
У. Функция та же самая -- "проводить" Дух через мир человеческих
энергий. Они -- движители наиболее плотных миров. А так как для движений в
этих мирах характерны разрушения (в вещественном мире) и страдания (в
плотных слоях психического), то есть как раз то, что человек считает "злом",
то многие обитатели второй иерархии стали олицетворением зла.
у. Но ведь среди бесов есть и такие, у кого много тел. И чье самое
тонкое тело работает с тончайшей материей Мира Первоначал. А это значит, что
такое существо тоже Сын Божий?!
Так вот почему "И среди них -- Сатана"! Потому что одна из Главных Идей
-- Идея Разрушения. Недаром Шива у индусов входит в "триумвират" главных
богов. Понятно...
А как представить себе бесов? Ведь хвосты так же не идут им, как
ангелам крылья.
У. Представлять можно по-разному. Например, бесы -- это низкие страсти.
у. Которые гнездятся, выражаясь языком психологии, в подсознании?..
А кроме того, как я понимаю, грубые тела бесов более или менее
локализованы в пространстве и потому "зримы". И значит, бесы больше, чем
ангелы, похожи на существ в обычном понимании.
Но еще ведь они -- и "злые" идеи?
Что -- и одно, и другое, и третье?
У. Да. В зависимости от того, с какой стороны на них смотреть.
Но и в "бесознание", как и в "ангеловедение", тебе не нужно слишком
углубляться.
у. Но есть вопрос, с которым просто необходимо разобраться. Это вопрос
о взаимоотношениях бесов и людей.
Ведь бесы активны в этих взаимоотношениях?
У. Некоторые даже очень активны.
у. И они могут "вселяться"?
У. Могут.
у. А каков механизм их вселения и изгнания?
У. "Механизм вселения" бесов такой же, как "механизм вселения"
тараканов.
у. Ты имеешь в виду, что, когда в человеке много грязи (грубой
психической материи, из которой "сделаны" страхи, алчность, ненависть),
создается питательная среда, и место заселяется "астральными паразитами",
которых человек кормит этими грубыми материями.
Но ведь кормить беса можно и по-другому? Например, утоляя его
чревоугодие собственным обжорством?
У. Поэтому-то человек и так ценен для беса и так сильно бес за него
держится.
у. Но ведь, судя по истории Фауста, бес может предложить что-то и
взамен?..
У. Сейчас ты уже должен понимать, чем чреваты такие сделки.
у. А может ли бес быть послан чужой волей -- проклятием, порчей,
сглазом и т.п.? Или передаваться по наследству, преследуя несколько
поколений одного рода?
У. Но ты ведь не собираешься расспрашивать о технике сглаза?
у. Наоборот -- как изгонять бесов?
У. Бесы боятся света. На этом и основана их важная роль в жизни
человека. Их не лжедар, а по-настоящему ценный (и даже -- бесценный) дар
человеку, за который неблагодарные люди их проклинают, -- это страдания, в
которых человек развивается. Когда человек перерастает страдания и в нем не
остается темных углов, бесам негде больше укрываться, и они оставляют его.
Часть 3
Путь человека,
или Эзотерическая антропология
Разговор 14-й
О человеке в картине Мира
у. Учитель! Ты открыл мне действительно поразительную картину! Чувство
такое, будто я прозреваю!..
Ведь вся наша культура проникнута духом антропоцентризма: человек --
венец, чтобы не сказать "пуп" Творения. Идеи и ценности гуманизма "самые
хорошие" и, уж во всяком случае, бесспорные.
А на самом деле... Человек -- это только одно из существ, со своим
далеко не главным местом где-то "на задворках" Иерархии и своей маленькой и
четко очерченной ролью в Круговороте Духа. Он включается в работу Творения,
только когда тончайшая Первоматерия Духа "сгущается" до уровня психической
материи. Он не только не "рука" и не "глаз", но даже и не "рука руки" и не
"глаз глаза", а только, может быть, "рука руки руки" или "глаз глаза глаза"
Бога. Это как холодный душ...
М-да... Есть над чем задуматься...
Но все равно... Как бы периферийно ни было место человека в Иерархии,
для меня тема человека -- центральная: здесь мне нужно знать все, и -- как
можно более подробно и точно. И прежде всего -- увидеть человека в "кино". А
кстати -- почему я его там не видел?
У. Потому что человек слишком мал и мимолетен.
у. А, понимаю!.. Значит, нужно "придвинуть проектор к экрану" и
прокрутить "кино" помедленнее. И можно мне увидеть такое замедленное кино?
У. Можно.
у. Да, теперь все действительно стало медленнее и ближе.
На нижней кромке мира облаков появляется небольшое облако. А из него --
совсем маленькое облачко. И начинается танец.
Облачко проливается краскопадом. Краскопад замерзает и превращается в
кого-то похожего на человека. Все происходит так быстро, что трудно
разобрать. Это точно не совсем человек. Но очень похож. Какой-то
"антропоид".
Вот -- антропоид тает -- и остается только краскопад. Но уже немного
другой. А теперь испаряется и краскопад. Остается облачко. Что-то и в нем
изменилось. Теперь оно проливается новым краскопадом. И замерзает в нового
антропоида. Этот тоже тает. Снова краскопад. Облачко. Краскопад. Антропоид.
Краскопад...
Марионетка танцует на нитке. И все время меняются: и
марионетка-антропоид, и нитка-краскопад, и рука, дергающая нитку, --
облачко.
Вот танец кончается, и маленькое облачко сливается с облаком побольше.
И это все?
У. Все.
у. Как странно!.. Я даже не уверен, что антропоид, которого я видел, --
это человек, а не шимпанзе, например. Наверное, это еще очень быстро. А
можно "прокрутить" еще раз, помедленнее?
У. Можно.
у. Тот же танец. Только медленный и торжественный. Но сейчас в нем
видна жизнь какого-то светящегося экзотического растения.
Облачко сияет очень красивым светом -- не облачко, а огонек. А
рожденные облачком-огоньком краскопады и антропоиды исчезают не бесследно.
Они оставляют следы, похожие на белый шлейф, который остается за реактивным
самолетом. Все вместе эти следы напоминают извивающиеся под водой водоросли.
Даже не водоросли -- гигантскую корневую систему: по корням к бутону --
облачку-огоньку -- текут какие-то потоки.
Старые "корни" -- темнее; молодые -- светлее. Это потому, что от
облачка-огонька по "корням" тоже бегут потоки. Потоки света. И когда облачко
проливается краскопадом, и когда краскопад замерзает в антропоида, свет
струится от облачка по краскопаду и дальше -- по антропоиду. Но освещает он
их не целиком -- только верхние части. И чем дальше, тем больше становятся
эти освещенные части и тем светлее вновь появляющиеся краскопады и
антропоиды.
И вот -- появился совершенно светлый краскопад. И его антропоид тоже
полностью залит светом.
И эти краскопад и антропоид сливаются с облачком-огоньком.
И огонек разгорается в яркий огонь. Даже не разгорается -- распускается
огненной розой, которая врастает в верхнее, материнское облако.
Боже! Как красиво!!
А совсем медленно -- почти остановить? Там, где появляется антропоид.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33
многие другие.
у. А каковы функции обитателей второй иерархии, например тех же бесов?
Зачем они, вообще, нужны?
У. Функция та же самая -- "проводить" Дух через мир человеческих
энергий. Они -- движители наиболее плотных миров. А так как для движений в
этих мирах характерны разрушения (в вещественном мире) и страдания (в
плотных слоях психического), то есть как раз то, что человек считает "злом",
то многие обитатели второй иерархии стали олицетворением зла.
у. Но ведь среди бесов есть и такие, у кого много тел. И чье самое
тонкое тело работает с тончайшей материей Мира Первоначал. А это значит, что
такое существо тоже Сын Божий?!
Так вот почему "И среди них -- Сатана"! Потому что одна из Главных Идей
-- Идея Разрушения. Недаром Шива у индусов входит в "триумвират" главных
богов. Понятно...
А как представить себе бесов? Ведь хвосты так же не идут им, как
ангелам крылья.
У. Представлять можно по-разному. Например, бесы -- это низкие страсти.
у. Которые гнездятся, выражаясь языком психологии, в подсознании?..
А кроме того, как я понимаю, грубые тела бесов более или менее
локализованы в пространстве и потому "зримы". И значит, бесы больше, чем
ангелы, похожи на существ в обычном понимании.
Но еще ведь они -- и "злые" идеи?
Что -- и одно, и другое, и третье?
У. Да. В зависимости от того, с какой стороны на них смотреть.
Но и в "бесознание", как и в "ангеловедение", тебе не нужно слишком
углубляться.
у. Но есть вопрос, с которым просто необходимо разобраться. Это вопрос
о взаимоотношениях бесов и людей.
Ведь бесы активны в этих взаимоотношениях?
У. Некоторые даже очень активны.
у. И они могут "вселяться"?
У. Могут.
у. А каков механизм их вселения и изгнания?
У. "Механизм вселения" бесов такой же, как "механизм вселения"
тараканов.
у. Ты имеешь в виду, что, когда в человеке много грязи (грубой
психической материи, из которой "сделаны" страхи, алчность, ненависть),
создается питательная среда, и место заселяется "астральными паразитами",
которых человек кормит этими грубыми материями.
Но ведь кормить беса можно и по-другому? Например, утоляя его
чревоугодие собственным обжорством?
У. Поэтому-то человек и так ценен для беса и так сильно бес за него
держится.
у. Но ведь, судя по истории Фауста, бес может предложить что-то и
взамен?..
У. Сейчас ты уже должен понимать, чем чреваты такие сделки.
у. А может ли бес быть послан чужой волей -- проклятием, порчей,
сглазом и т.п.? Или передаваться по наследству, преследуя несколько
поколений одного рода?
У. Но ты ведь не собираешься расспрашивать о технике сглаза?
у. Наоборот -- как изгонять бесов?
У. Бесы боятся света. На этом и основана их важная роль в жизни
человека. Их не лжедар, а по-настоящему ценный (и даже -- бесценный) дар
человеку, за который неблагодарные люди их проклинают, -- это страдания, в
которых человек развивается. Когда человек перерастает страдания и в нем не
остается темных углов, бесам негде больше укрываться, и они оставляют его.
Часть 3
Путь человека,
или Эзотерическая антропология
Разговор 14-й
О человеке в картине Мира
у. Учитель! Ты открыл мне действительно поразительную картину! Чувство
такое, будто я прозреваю!..
Ведь вся наша культура проникнута духом антропоцентризма: человек --
венец, чтобы не сказать "пуп" Творения. Идеи и ценности гуманизма "самые
хорошие" и, уж во всяком случае, бесспорные.
А на самом деле... Человек -- это только одно из существ, со своим
далеко не главным местом где-то "на задворках" Иерархии и своей маленькой и
четко очерченной ролью в Круговороте Духа. Он включается в работу Творения,
только когда тончайшая Первоматерия Духа "сгущается" до уровня психической
материи. Он не только не "рука" и не "глаз", но даже и не "рука руки" и не
"глаз глаза", а только, может быть, "рука руки руки" или "глаз глаза глаза"
Бога. Это как холодный душ...
М-да... Есть над чем задуматься...
Но все равно... Как бы периферийно ни было место человека в Иерархии,
для меня тема человека -- центральная: здесь мне нужно знать все, и -- как
можно более подробно и точно. И прежде всего -- увидеть человека в "кино". А
кстати -- почему я его там не видел?
У. Потому что человек слишком мал и мимолетен.
у. А, понимаю!.. Значит, нужно "придвинуть проектор к экрану" и
прокрутить "кино" помедленнее. И можно мне увидеть такое замедленное кино?
У. Можно.
у. Да, теперь все действительно стало медленнее и ближе.
На нижней кромке мира облаков появляется небольшое облако. А из него --
совсем маленькое облачко. И начинается танец.
Облачко проливается краскопадом. Краскопад замерзает и превращается в
кого-то похожего на человека. Все происходит так быстро, что трудно
разобрать. Это точно не совсем человек. Но очень похож. Какой-то
"антропоид".
Вот -- антропоид тает -- и остается только краскопад. Но уже немного
другой. А теперь испаряется и краскопад. Остается облачко. Что-то и в нем
изменилось. Теперь оно проливается новым краскопадом. И замерзает в нового
антропоида. Этот тоже тает. Снова краскопад. Облачко. Краскопад. Антропоид.
Краскопад...
Марионетка танцует на нитке. И все время меняются: и
марионетка-антропоид, и нитка-краскопад, и рука, дергающая нитку, --
облачко.
Вот танец кончается, и маленькое облачко сливается с облаком побольше.
И это все?
У. Все.
у. Как странно!.. Я даже не уверен, что антропоид, которого я видел, --
это человек, а не шимпанзе, например. Наверное, это еще очень быстро. А
можно "прокрутить" еще раз, помедленнее?
У. Можно.
у. Тот же танец. Только медленный и торжественный. Но сейчас в нем
видна жизнь какого-то светящегося экзотического растения.
Облачко сияет очень красивым светом -- не облачко, а огонек. А
рожденные облачком-огоньком краскопады и антропоиды исчезают не бесследно.
Они оставляют следы, похожие на белый шлейф, который остается за реактивным
самолетом. Все вместе эти следы напоминают извивающиеся под водой водоросли.
Даже не водоросли -- гигантскую корневую систему: по корням к бутону --
облачку-огоньку -- текут какие-то потоки.
Старые "корни" -- темнее; молодые -- светлее. Это потому, что от
облачка-огонька по "корням" тоже бегут потоки. Потоки света. И когда облачко
проливается краскопадом, и когда краскопад замерзает в антропоида, свет
струится от облачка по краскопаду и дальше -- по антропоиду. Но освещает он
их не целиком -- только верхние части. И чем дальше, тем больше становятся
эти освещенные части и тем светлее вновь появляющиеся краскопады и
антропоиды.
И вот -- появился совершенно светлый краскопад. И его антропоид тоже
полностью залит светом.
И эти краскопад и антропоид сливаются с облачком-огоньком.
И огонек разгорается в яркий огонь. Даже не разгорается -- распускается
огненной розой, которая врастает в верхнее, материнское облако.
Боже! Как красиво!!
А совсем медленно -- почти остановить? Там, где появляется антропоид.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33