Дни Игнатьева на посту министра были сочтены,
Доносы, обвинения в антипатриотизме и наконец ко-
ронное - классическое и безотказное -из средств доби-
вания любого человека на каком угодно посту - предло-
жение <образовать следственную комиссию, которая об-
ревизовала бы все деяния графа Игнатьева>. Сражаться
дальше становилось бессмысленным, ибо означало бы
проигрывать в проигрыше. Граф подает царю прошение
об отставке.
Павел Николаевич надеялся, что он будет принят и
выслушан государем. Но Николай II тут же подписыва-
ет документ.
Прошли годы. Знаем ли мы, сегодняшние, что-нибудь
о П.Н. Игнатьеве? Вряд ли. Потому что -его судьбу
повторил талантливейший человек Днепров, который в
демократической России стал первым министром образо-
вания, придя со своими идеями обновления и улучше-
ния всего школьного дела. Но и его деятельность -
тоже пылкая, самоотверженно-рьяная, реформатор-
ская - закончилась столь же быстро и под тот же
диагноз: надо создать Комиссию по расследованию пра-
вильности расходования бюджетных средств.
Так что же. история повторяется? Если бы только
это! Она еще и не добреет.
T
107
105 106
102 103
<Воздайствиа интйрмом к неясному.>
<й>дйствиь интвеоэм к неясному
д Закон перевеса
худших
1В <Худших везде большинство>.
(Биант)
Биант из Приены
(590 - 525 гг. до н. >.), древ-
негреческий мудрец, один из
семерки наимудрейших лю-
дей Эллады
g д Закон мешающего
большинства
<Когда многие возьмутся за дело, не
бывать добру> (Биант).
9в в Закон предпочтения
крайностей
Призывы к людям держаться <середи-
ны> - тщетны. А мера - баланс между
крайностями - не более, чем недостижи-
мая цель, хотя благих призывов относи-
тельно нее много.
И отчего это упасть легче, чем усто-
ять?! И переступать черту и выходить за
грань или рамки - обычный факт нашей
107 108 109 110 III 112 113 114 11
рискованно-коварной игры-борьбы с са-
мими собой в этой такой непростой в сво-
ей простой (когда оглянешься из настоя-
щего в прошлое) жизни.
Мы, подобно маятнику часов, все вре-
мя как бы <проскакиваем> некую нейт-
раль. Мы и пищу предпочитаем или слад-
кую, или кислую, но только не никакую.
Мы равнодушны к невыразительности,
и потому не видим середину магнита -
нам нужны только его полюса.
На этой нашей черте уже давно обо-
сновал свой плацдарм и сделал свою
танцплощадку <дьявол>. Задуматься бы...
Только поможет ли?..
<Человечество, - отмечают К). Лубченков и В, Ро-
манов, - запоминает почему-то людей, прославившихся
либо выдающимися добродетелями, либо небывалыми
успехами, либо вопиющими грехами. Как сказано в
одной мудрой книге, изрыгну я тебя не за то, что ты
горяч или холоден, но за то, что
ты тёпел. История упрямо не
замечает золотую середину и
обожает крайности>. Не забы-
ты великие творцы, например,
афинский скульптор Фидий
(495 - 430 гг. до н.э.), афинский
оратор Эсхин и мудрейший
Эсхин (389 - 314 гг. до н. э.). Был
начала писарем, затем актером, а по-
чом - прославленным (за блестящие
чмения) адвокатом.
109
Ц1ЗДЙСГвИ MnftKWA У. НЬИСг-ЮМу
0] № 1
Воздей ствя а иптар>сам к яаясному.>
римлянин Сенека (4 г. до н.э.-65 г. н. э.).
Эфесе - одно из семи <чудес света>. И несмотря на
все зовы не поминать злодея, мы упрямо помним его,
зато у нас из памяти напрочь вылетели имена его су-
дей - тех самых, которые вынесли постановление о
предании вечному забвению имени Герострата и уложи-
ли запрет на произнесение чего-либо о нем вслух.
Герострат
(IV век до н. э.)
Принадлежность этого
бюста к кому-либо из
<древних> до сих пор проб-
лематична. Но поскольку
на нем хорошо видны стра-
дания неудовлетворенного
тщеславия, то почему бы
не считать, что именно
таким мог бы быть Геро-
страт? >-
Сенека Луций Анней.
римский философ.
Но не забыт и безумствовавший на троне, поджига-
тель собственной же столицы император Нерон, заста-
вивший своего учителя, воспитателя и наставника Сене-
ку умереть вскрытием вен. Не канул в забвенье эфесец
Герострат, который, дабы обессмертить свое имя, сжег
в 356 г. до н, э. (кстати, в ночь появления на свет
Александра Македонского) храм богини Артемиды в
т
104 iio
Нерон
(37 - 68 гг. н. э.),
римский император
в 54-68 гг.
103 104 105 106 107 108 109 110 III 112
<оздйствма интеасом х явясному
CmO> N, 7
-МММ \J
"аоздействиа интр>сом к ммкмму>
27. Закон превращения
обычного в необычное
Комбинаторика из элементов разно-
родных сфер творит новую сферу родно-
го. Нас чаруют любые сочетания из при-
вычностей в непривычность, потому что
ум наш живет не знанием, а незнанием.
И любые, даже искусственные намеки
или вариации вариантов мы принимаем
как удовлетворение влечения.
Соединяя две монеты с цифрой 2 на
аверсе, мы не имеем в этом ничего, кроме
двух. Но называем это уже <четверкой>!
Самореализация иного в том, где его
" - может быть, и не Чудо, но, несом-
ненно, чудесно!
<Деньги не пахнут>.
(Веспасиан)
/Этой занятной фра-
зой римский император
Веспасиан возразил на
укоряющие сетования
эстетствующих лиц из
своего окружения, когда
стал взимать плату за
пользование обществен-
ными туалетами./
Веспасиан
Turn Флавий
(9 - 79)
д _ Закон противо-
положных красок
Цвет судьбы всегда в противоречии с
цветом проводимой жизни.
<Замечено, что у оппозиции, которая открыто борет-
ся с правительством, всегда есть что-то от его характе-
ра, но в обратном смысле>,
(А.И. Герцен)
<Герцен
против Герцена>,
двойной портрет.
С фотографии
С. Левицкого.
1865 г.
я в Закон придуманных
понятий
Если бы человек не откусывал больше,
чем может проглотить, если бы он мог
обходиться строгостью наличия! Нет, мы
любим дополнять окружающий нас ад до
рая и всем дополнениям давать и объяс-
нение, и имя. Потому наставление по эти-
ке толще учебника физики. Что уже аб-
сурдно...
112
"">ff
115
106 107
109 110 III
-т
113
Ёйз.дйстая лн-грсм к нй;"йму>
Нам нужен не свод надуманных нази
даний и субъективных призывов, а хоро-
шее по здравости (честное, суровое, жест-
кое) уложение о поведенческих лабирин-
тах в обществе и конкретные карты выхо-
да из них.
Не ищите то, что не находилось никем
до вас Ветром не накормишь людей, а
солнцем не превратишь круг в квадрат.
Но можно ли поверить, что это обра-
щение будет услышано? И не надейтесь!
Слышать благоразумное человеку так
же не дано, как дельфинам жить в пусты-
не. И потому наш воздух - вымысел, а
наш <свет в окне> - несбыточные на-
дежды: пусть не будет того, что хотим
(если уж сложится так), но пусть и не
захотим мы хотеть того, чтобы было не-
бывающее не бывшим.
К понятию <справедливости> это отно-
сится первое всего и особенно.
<Справедливости недостаточно, чтобы принести
пользу другим людям, однако как раз достаточно,
чтобы причинить вред собственной жизни>.
(Ян Чжу, ок. 440 - 360 гг. до н. э.,
древнекитайский философ)
<В этом мире не вырастет правды побег.
Справедливость не правила миром вовек.
Не считай, что изменишь течение жизни.
За подрубленный сук не держись, человек!>
(Омар Хайям)
4
114
-оздНсгви иятйрком к нбяеному
ffttmO
"Ёоздайсгвие иатарйтом к наясиому
Закон логики
напористой мысли
Это какая-то особая логика внутренне-
го воздействия: убеждение
нагнетанием.
не было так близко к
заветных идеалов, как в памят-
30.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109