Как писал Иоанн: "весь мир лежит во зле" (1 Иоанна 5:19). Зло не только всеобще, оно еще и целенаправленно по своей разрушительности. Более того, как грех вводит в заблуждение отдельные личности (Римлянам 7:11), так через них введен в заблуждение и весь мир, и иногда мир обнаруживает этот обман слишком поздно, чтобы что-то изменить и избежать последствий. В рассматриваемом нами отрывке наряду с высоким образным языком, мы имеем описание причин, лежащих в корне всех наших проблем:
"Дух, действующий в сынах противления";
"плотские похоти";
"желания плот и помыслы";
"по природе чада гнева".
Природные наклонности людей настолько овладели ими, что полностью подчинили их себе. И нет необходимости выдумывать и сваливать все это на некое сверхъестественное чудовище. Далее в этом же послании наиболее влиятельные люди названы "начальствами" и "мироправителями тьмы века сего". Они единым строем выступают против Божьих человеков и не в физической борьбе с плотью и кровью, но на более высоком уровне – на уровне, как бы мы сейчас сказали, идеологическом.
Дух греха – истинный правитель или князь этого мира. "Грех царствует" (Римлянам 5:21). Он овладел миром и проник во все его сферы. Христос отказался повиноваться ему, и это стоило Ему жизни. Темные силы вокруг Него, представленные в лице иудейских вождей и их языческих хозяев, поставили Его перед своим судом. Христос предсказал все это заранее:
"Идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего" (Иоанн 14:30).
Грех не овладел Христом, несмотря на все искушения. Плотские желания идущие изнутри, и злые силы, действующие извне, не нашли трещины в Его броне, не нашли никакого изъяна в Его совершенной праведности. Власти не нашли в Нем никакой вины. Такого не случалось прежде: грех отошел от Него с пустыми пуками. И даже более того:
"Ныне князь мира сего изгнан будет вон" (Иоанн 12:31).
Голгофа увидела окончательный триумф:
"Отняв у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ним Собою" (Колоссянам 2:15).
И действительно, Он вошел в дом сатаны и связал того, кто связывал других, победил того, кто побеждал других, отнял добычу у того, кто грабил других. Для Него с грехом было покончено рази навсегда и эта победа, разойдясь широкими кругами, вылилась в прощение грехом для других. Для Него смерть перестала быть реальностью, и бессмертие стало светом надежды для всех приходящих к Нему.
Таким образом, Благая Весть пришла к язычникам, пребывавшим до этого в темноте. Павел получил божественный мандат на проповедь Евангелия язычникам:
"Избавляя от народа Иудейского и от язычников, к которым Я теперь посылаю тебя, открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов" (Деяния 26:17,18).
При благословении Бога работа Павла дала большие результаты. Мы можем сравнить то, чего он достиг, с тем, что ему было сказано делать:
"Открыть глаза им".
"И просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его" (Ефесянам 1:18).
"Чтобы они обратились от тьмы к свету".
"Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе" (Ефесянам 5:8).
"От власти Сатаны к Богу".
"Вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному" (1 Фессалоникийцам 1:9).
"Чтобы они получили прощение грехов".
"Да будет известно вам, мужи братия, что ради Его возвещается вам прощение грехов" (Деяния 13:38).
Именно это Павел имел в виду, когда заявлял, что "благовествование Христово есть сила Божия ко спасению" (Римлянам 1:16). "Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого" (Евреям 4:12). Верующие были освящены и очищены "банею водною, посредством слова" (Ефесянам 5:26).
Те, к которым было обращено благовествование, отвернулись от суеты "к Богу живому" (Деяния 14:15). А те, кто противостоял этой удивительной работе, были низложены:
"Исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! Перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних? И ныне, вот, рука Господня на тебя" (Деяния 13:10).
Ни греховность человеческой природы, ни ее общее проявление, ни хрупкость плоти, вследствие адамова греха, не оказались сильнее веры в Иисуса Христа, через которую, как говорит Павел, "для меня мир распят, и я для мира" (Галатам 6:14).
Приложение 2
"Падшие ангелы" и Сатана
В Писании можно встретить ряд отрывков, окрашенных своеобразным стилем, как иногда полагают, поддерживают взгляд, что ангелы могут грешить и даже восстать против Бога, и что Сатана являет собой самый яркий пример такого восстания. Мы намерены рассмотреть наиболее характерные примеры, которые приводятся в поддержку этой идеи и дать возможные объяснения их.
Следующий отрывок касается Люцифера "сына зари":
"Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему". Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней" (Исаия 14:12-15).
Этот отрывок, одно время, сильно эксплуатировался сторонниками идеи, что дьявол есть падший ангел. В последнее время он уже не кажется таким убедительным. Возможно, здесь сказалась действенность аргументации, которую выдвинули Христадельфиане в многочисленных дискуссиях с теми, кто поддерживал эту общепринятую когда-то идею.
Внимательное и непредубежденное чтение Исаии 14:4-23 бросает сильное сомнение, что здесь идет речь и падении ангела. Вместо этого она проливает свет на тот момент, что этот отрывок ни что иное, как красочное изображение судов Божиих на гордый Вавилон и его высокомерного амбициозного царя. Язык довольно наглядный и представляет ряд картин, описывающих свержение когда-то могущественной империи. Она сравнивается с поверженным деревом, вознесшимся выше кедров ливанских (стих 8); как будто черви земные бросились принять знаменитого покойника (стих 11); как будто звезда упала с небосклона (стих 12); как будто мертвые в могилах были потревожены в удивлении от прихода в их ряды такой могущественной личности (стихи 16,17); хотя, в то же время, царь умирает постыдной смертью и лишен царственного погребения (стихи 18-21).
Все это живо описывает конец человека, а не ангела, что довольно ясно подтверждает стих 16:
"Тот ли это человек, который колебал землю?.."
И место здесь ни в коей мере не небо, а земля и земное царство, столица которого выметена "метлою истребительной" (стихи 22,23).
Здесь нет ничего в поддержку ортодоксальной идеи о дьяволе и сатане, ни один из которых здесь не упомянут, нет также ничего, что указывало бы на восстание ангелов, которые в свою очередь также и не упоминаются в данном отрывке. Нельзя не придти к выводу, что использование отрывка для поддержки вышеупомянутой ортодоксальной идеи строится всецело на приписывании этой идеи стихам, а не на выводе ее из самих отрывков.
Новый Завет, однако, приводит два отрывка несколько другого рода, которые определенно требуют особого к себе отношения. Вот они:
"Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания…" (2 Петра 2:4).
"И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня" (Иуды 6).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79
"Дух, действующий в сынах противления";
"плотские похоти";
"желания плот и помыслы";
"по природе чада гнева".
Природные наклонности людей настолько овладели ими, что полностью подчинили их себе. И нет необходимости выдумывать и сваливать все это на некое сверхъестественное чудовище. Далее в этом же послании наиболее влиятельные люди названы "начальствами" и "мироправителями тьмы века сего". Они единым строем выступают против Божьих человеков и не в физической борьбе с плотью и кровью, но на более высоком уровне – на уровне, как бы мы сейчас сказали, идеологическом.
Дух греха – истинный правитель или князь этого мира. "Грех царствует" (Римлянам 5:21). Он овладел миром и проник во все его сферы. Христос отказался повиноваться ему, и это стоило Ему жизни. Темные силы вокруг Него, представленные в лице иудейских вождей и их языческих хозяев, поставили Его перед своим судом. Христос предсказал все это заранее:
"Идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего" (Иоанн 14:30).
Грех не овладел Христом, несмотря на все искушения. Плотские желания идущие изнутри, и злые силы, действующие извне, не нашли трещины в Его броне, не нашли никакого изъяна в Его совершенной праведности. Власти не нашли в Нем никакой вины. Такого не случалось прежде: грех отошел от Него с пустыми пуками. И даже более того:
"Ныне князь мира сего изгнан будет вон" (Иоанн 12:31).
Голгофа увидела окончательный триумф:
"Отняв у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ним Собою" (Колоссянам 2:15).
И действительно, Он вошел в дом сатаны и связал того, кто связывал других, победил того, кто побеждал других, отнял добычу у того, кто грабил других. Для Него с грехом было покончено рази навсегда и эта победа, разойдясь широкими кругами, вылилась в прощение грехом для других. Для Него смерть перестала быть реальностью, и бессмертие стало светом надежды для всех приходящих к Нему.
Таким образом, Благая Весть пришла к язычникам, пребывавшим до этого в темноте. Павел получил божественный мандат на проповедь Евангелия язычникам:
"Избавляя от народа Иудейского и от язычников, к которым Я теперь посылаю тебя, открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов" (Деяния 26:17,18).
При благословении Бога работа Павла дала большие результаты. Мы можем сравнить то, чего он достиг, с тем, что ему было сказано делать:
"Открыть глаза им".
"И просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его" (Ефесянам 1:18).
"Чтобы они обратились от тьмы к свету".
"Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе" (Ефесянам 5:8).
"От власти Сатаны к Богу".
"Вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному" (1 Фессалоникийцам 1:9).
"Чтобы они получили прощение грехов".
"Да будет известно вам, мужи братия, что ради Его возвещается вам прощение грехов" (Деяния 13:38).
Именно это Павел имел в виду, когда заявлял, что "благовествование Христово есть сила Божия ко спасению" (Римлянам 1:16). "Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого" (Евреям 4:12). Верующие были освящены и очищены "банею водною, посредством слова" (Ефесянам 5:26).
Те, к которым было обращено благовествование, отвернулись от суеты "к Богу живому" (Деяния 14:15). А те, кто противостоял этой удивительной работе, были низложены:
"Исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! Перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних? И ныне, вот, рука Господня на тебя" (Деяния 13:10).
Ни греховность человеческой природы, ни ее общее проявление, ни хрупкость плоти, вследствие адамова греха, не оказались сильнее веры в Иисуса Христа, через которую, как говорит Павел, "для меня мир распят, и я для мира" (Галатам 6:14).
Приложение 2
"Падшие ангелы" и Сатана
В Писании можно встретить ряд отрывков, окрашенных своеобразным стилем, как иногда полагают, поддерживают взгляд, что ангелы могут грешить и даже восстать против Бога, и что Сатана являет собой самый яркий пример такого восстания. Мы намерены рассмотреть наиболее характерные примеры, которые приводятся в поддержку этой идеи и дать возможные объяснения их.
Следующий отрывок касается Люцифера "сына зари":
"Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему". Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней" (Исаия 14:12-15).
Этот отрывок, одно время, сильно эксплуатировался сторонниками идеи, что дьявол есть падший ангел. В последнее время он уже не кажется таким убедительным. Возможно, здесь сказалась действенность аргументации, которую выдвинули Христадельфиане в многочисленных дискуссиях с теми, кто поддерживал эту общепринятую когда-то идею.
Внимательное и непредубежденное чтение Исаии 14:4-23 бросает сильное сомнение, что здесь идет речь и падении ангела. Вместо этого она проливает свет на тот момент, что этот отрывок ни что иное, как красочное изображение судов Божиих на гордый Вавилон и его высокомерного амбициозного царя. Язык довольно наглядный и представляет ряд картин, описывающих свержение когда-то могущественной империи. Она сравнивается с поверженным деревом, вознесшимся выше кедров ливанских (стих 8); как будто черви земные бросились принять знаменитого покойника (стих 11); как будто звезда упала с небосклона (стих 12); как будто мертвые в могилах были потревожены в удивлении от прихода в их ряды такой могущественной личности (стихи 16,17); хотя, в то же время, царь умирает постыдной смертью и лишен царственного погребения (стихи 18-21).
Все это живо описывает конец человека, а не ангела, что довольно ясно подтверждает стих 16:
"Тот ли это человек, который колебал землю?.."
И место здесь ни в коей мере не небо, а земля и земное царство, столица которого выметена "метлою истребительной" (стихи 22,23).
Здесь нет ничего в поддержку ортодоксальной идеи о дьяволе и сатане, ни один из которых здесь не упомянут, нет также ничего, что указывало бы на восстание ангелов, которые в свою очередь также и не упоминаются в данном отрывке. Нельзя не придти к выводу, что использование отрывка для поддержки вышеупомянутой ортодоксальной идеи строится всецело на приписывании этой идеи стихам, а не на выводе ее из самих отрывков.
Новый Завет, однако, приводит два отрывка несколько другого рода, которые определенно требуют особого к себе отношения. Вот они:
"Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания…" (2 Петра 2:4).
"И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня" (Иуды 6).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79