Вы являетесь свободным и от того центра, который действует, поэ-
тому нет страха. А ум, в котором нет страха, способен на великую любовь.
Когда существует любовь - она может делать все, что ей угодно. Таким об-
разом, мы собираемся приступить к изучению самих себя, не ориентируясь ни
на кого, ни на меня, ни на какого-либо аналитика или философа. Если, изу-
чая себя, мы ориентируемся на других, мы изучаем их, а не себя. Мы же со-
бираемся узнать, каковы мы в действительности. Установив, что нам не сле-
дует зависеть ни от какого авторитета для совершения тотальной революции
во внутренней структуре нашей психики, мы оказываемся перед необычайно
большой трудностью. Нам нужно преодолеть наш собственный внутренний авто-
ритет, авторитет нашего специфического малого опыта, накопленных знаний,
мнений, идей или идеалов. У нас имеется наш личный опыт, опыт вчерашнего
дня, научивший нас чему-то, и то, чему он научил, становится новым авто-
ритетом. Этот авторитет вчерашнего дня так же разрушителен, как и автори-
тет тысячелетней давности. Чтобы понимать себя, не требуется никакого ав-
торитета, ни вчерашнего, ни тысячелетней давности, потому что мы - живые
существа, всегда движущиеся, текущие, никогда не пребывающие в состоянии
покоя. Когда мы наблюдаем себя при помощи мертвого авторитета вчерашнего
дня, нам не удается понять движения, красоту этого движения, его особое
свойство. Быть свободным от всякого рода авторитета - вашего собственного
и авторитета другого - это значит умереть для всего вчерашнего, так, что-
бы ваш ум был всегда свежим, всегда юным, чистым, полным сил и страсти.
Только в таком состоянии человек изучает и наблюдает. Для этого необходи-
ма высочайшая степень осознания. Фактического осознания того, что проис-
ходит внутри вас, без того, чтобы корректировать или обьяснять, что
должно или не должно было бы быть. Потому что в тот момент, когда вы кор-
ректируете, вы устанавливаете новый авторитет, авторитет цензора.
Теперь мы вместе попытаемся исследовать нас самих. Не так, чтобы
кто-то объяснял, а мы в это время, читая и следя за словами на странице,
соглашались или не соглашались с ними, но так, чтобы мы отправились в
путь вместе. В путь к открытию самых сокровенных уголков нашего ума.
Отправиться в такой путь мы должны налегке. Нас не должен обременять груз
мнений, предрассудков и умозаключений - весь этот старый хлам, который мы
накопили более чем за 2000 лет. Забудьте все, что вы знаете о себе, за-
будьте все, что вы когда-либо о себе думали. Мы отправимся в путь так,
как если бы мы не знали ничего.
Ночью шел сильный дождь, а теперь небо начинает проясняться, насту-
пает новый бодрящий день. Давайте встретим этот новый день так, как если
бы в нашем распоряжении был единственно только этот день. Давайте начнем
наше путешествие вместе, оставив позади все воспоминания вчерашнего дня,
и впервые постараемся понять себя.
Глава II
Изучение себя. Простота и скромность.
Обусловленность.
Если вы думаете, что важно понять себя только потому, что я или
кто-то другой сказал вам, что это важно, то я опасаюсь, что всякое обще-
ние, всякий контакт между нами окажется невозможным. Но если мы согласим-
ся, что понимать себя полностью жизненно важно, тогда у нас с вами будут
совершенно иные отношения, тогда мы сможем совместно вести исследование,
и это исследование будет глубоким, разумным и радостным.
Мне не нужна ваша вера. Я не выдвигаю себя в качестве авторитета.
Мне нечему учить вас. У меня нет ни новой философии, ни новой системы, ни
нового пути к реальности. К реальности не существует пути, так же как нет
его и к истине. Всякий авторитет, какой бы он ни был, особенно в сфере
мышления и понимания, является разрушительным и вредным. Лидеры губят
последователей, последователи губят лидеров. Вы должны быть одновременно
и своим собственным учителем, и своим собственным учеником. Вы должны
поставить под вопрос все, что человек согласился считать ценным и необхо-
димым. Когда вы не являетесь чьим бы то ни было последователем, вы чувст-
вуете себя очень одиноким. Так будьте одиноким. Почему вы боитесь быть
одиноким? Потому что вы оказываетесь лицом к лицу с самим собой, какой вы
есть, и вы убеждаетесь, что вы пустой, глупый, тупой человек, исполненный
чувства вины и тревоги, что вы мелкое, дрянное, несостоятельное существо,
живущее <из вторых рук>. Встретьте этот факт лицом к лицу, вглядитесь в
него и не убегайте от нем прочь. В тот момент, когда вы бежите прочь,
возникает страх.
Исследуя себя, вы этим не изолируете себя от остального мира. Это
не является каким-то нездоровым процессом. Во всем мире человек захвачен
теми же повседневными проблемами, что и вы. Поэтому исследовать себя сов-
сем не значит быть неврастеником. Ведь различия между индивидуумом и кол-
лективом не существует. Это действительный факт. Я создал мир таким, ка-
ков я есть. Поэтому не дайте себе затеряться в этой борьбе между частью и
целым. Я должен осознать всю целостность самого себя, а это возможно
только тогда, когда ум выходит за пределы индивидуального и социального
сознания. Таким образом я сам могу стать для себя никогда не затухающим
светочем.
Как же нам качать понимать себя самих? Вот я - и как мне изучить
себя, наблюдать себя, понять, что в действительности во мне происходит? Я
могу наблюдать себя лишь в отношении, ибо вся жизнь есть отношение. Бес-
полезно, сидя в углу, медитировать о самом себе. Я не могу существовать
сам по себе. Я существую лишь в отношении к людям, вещам и идеям, и, изу-
чая мое отношение к внешним вещам и людям, так же, как к вещам внутрен-
ним, я начинаю понимать себя. Всякий иной подход к пониманию себя есть
просто абстракция. Я не могу изучать себя абстрактно, я не являюсь абст-
рактной сущностью, поэтому я должен изучать себя в действительности та-
ким, каков я есть, а не таким, каким я желаю быть.
Понимание не есть интеллектуальный процесс. Приобретение знаний о
себе и изучение себя - две разные вещи. Ибо знание, которое вы накаплива-
ете о себе, всегда является прошлым. Ум, обремененный прошлым, - это ум,
полный скорби. Изучение себя не похоже на изучение языка, технологии или
науки, когда вы, разумеется, должны накапливать и запоминать; было бы не-
лепо всякий раз начинать все сначала. В сфере психологии изучение себя
всегда происходит в настоящем, знание же - всегда в прошлом. И поскольку
большинство из нас живет в прошлом и удовлетворены прошлым, знание стано-
вится для нас чрезвычайно важным. Вот почему мы преклоняемся перед эруди-
том, перед умным и хитрым. Но если вы учитесь все время, учитесь каждую
минуту, учитесь наблюдая и слушая, учитесь понимая и действуя, тогда вы
откроете, что обучение - это непрерывное движение без прошлого.
Если вы скажете, что будете изучать себя постепенно, постоянно до-
бавляя понемногу, то вы будете изучать себя не таким, каков вы есть сей-
час, а с помощью накопленных знаний. Учение требует большой восприимчи-
вости;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
тому нет страха. А ум, в котором нет страха, способен на великую любовь.
Когда существует любовь - она может делать все, что ей угодно. Таким об-
разом, мы собираемся приступить к изучению самих себя, не ориентируясь ни
на кого, ни на меня, ни на какого-либо аналитика или философа. Если, изу-
чая себя, мы ориентируемся на других, мы изучаем их, а не себя. Мы же со-
бираемся узнать, каковы мы в действительности. Установив, что нам не сле-
дует зависеть ни от какого авторитета для совершения тотальной революции
во внутренней структуре нашей психики, мы оказываемся перед необычайно
большой трудностью. Нам нужно преодолеть наш собственный внутренний авто-
ритет, авторитет нашего специфического малого опыта, накопленных знаний,
мнений, идей или идеалов. У нас имеется наш личный опыт, опыт вчерашнего
дня, научивший нас чему-то, и то, чему он научил, становится новым авто-
ритетом. Этот авторитет вчерашнего дня так же разрушителен, как и автори-
тет тысячелетней давности. Чтобы понимать себя, не требуется никакого ав-
торитета, ни вчерашнего, ни тысячелетней давности, потому что мы - живые
существа, всегда движущиеся, текущие, никогда не пребывающие в состоянии
покоя. Когда мы наблюдаем себя при помощи мертвого авторитета вчерашнего
дня, нам не удается понять движения, красоту этого движения, его особое
свойство. Быть свободным от всякого рода авторитета - вашего собственного
и авторитета другого - это значит умереть для всего вчерашнего, так, что-
бы ваш ум был всегда свежим, всегда юным, чистым, полным сил и страсти.
Только в таком состоянии человек изучает и наблюдает. Для этого необходи-
ма высочайшая степень осознания. Фактического осознания того, что проис-
ходит внутри вас, без того, чтобы корректировать или обьяснять, что
должно или не должно было бы быть. Потому что в тот момент, когда вы кор-
ректируете, вы устанавливаете новый авторитет, авторитет цензора.
Теперь мы вместе попытаемся исследовать нас самих. Не так, чтобы
кто-то объяснял, а мы в это время, читая и следя за словами на странице,
соглашались или не соглашались с ними, но так, чтобы мы отправились в
путь вместе. В путь к открытию самых сокровенных уголков нашего ума.
Отправиться в такой путь мы должны налегке. Нас не должен обременять груз
мнений, предрассудков и умозаключений - весь этот старый хлам, который мы
накопили более чем за 2000 лет. Забудьте все, что вы знаете о себе, за-
будьте все, что вы когда-либо о себе думали. Мы отправимся в путь так,
как если бы мы не знали ничего.
Ночью шел сильный дождь, а теперь небо начинает проясняться, насту-
пает новый бодрящий день. Давайте встретим этот новый день так, как если
бы в нашем распоряжении был единственно только этот день. Давайте начнем
наше путешествие вместе, оставив позади все воспоминания вчерашнего дня,
и впервые постараемся понять себя.
Глава II
Изучение себя. Простота и скромность.
Обусловленность.
Если вы думаете, что важно понять себя только потому, что я или
кто-то другой сказал вам, что это важно, то я опасаюсь, что всякое обще-
ние, всякий контакт между нами окажется невозможным. Но если мы согласим-
ся, что понимать себя полностью жизненно важно, тогда у нас с вами будут
совершенно иные отношения, тогда мы сможем совместно вести исследование,
и это исследование будет глубоким, разумным и радостным.
Мне не нужна ваша вера. Я не выдвигаю себя в качестве авторитета.
Мне нечему учить вас. У меня нет ни новой философии, ни новой системы, ни
нового пути к реальности. К реальности не существует пути, так же как нет
его и к истине. Всякий авторитет, какой бы он ни был, особенно в сфере
мышления и понимания, является разрушительным и вредным. Лидеры губят
последователей, последователи губят лидеров. Вы должны быть одновременно
и своим собственным учителем, и своим собственным учеником. Вы должны
поставить под вопрос все, что человек согласился считать ценным и необхо-
димым. Когда вы не являетесь чьим бы то ни было последователем, вы чувст-
вуете себя очень одиноким. Так будьте одиноким. Почему вы боитесь быть
одиноким? Потому что вы оказываетесь лицом к лицу с самим собой, какой вы
есть, и вы убеждаетесь, что вы пустой, глупый, тупой человек, исполненный
чувства вины и тревоги, что вы мелкое, дрянное, несостоятельное существо,
живущее <из вторых рук>. Встретьте этот факт лицом к лицу, вглядитесь в
него и не убегайте от нем прочь. В тот момент, когда вы бежите прочь,
возникает страх.
Исследуя себя, вы этим не изолируете себя от остального мира. Это
не является каким-то нездоровым процессом. Во всем мире человек захвачен
теми же повседневными проблемами, что и вы. Поэтому исследовать себя сов-
сем не значит быть неврастеником. Ведь различия между индивидуумом и кол-
лективом не существует. Это действительный факт. Я создал мир таким, ка-
ков я есть. Поэтому не дайте себе затеряться в этой борьбе между частью и
целым. Я должен осознать всю целостность самого себя, а это возможно
только тогда, когда ум выходит за пределы индивидуального и социального
сознания. Таким образом я сам могу стать для себя никогда не затухающим
светочем.
Как же нам качать понимать себя самих? Вот я - и как мне изучить
себя, наблюдать себя, понять, что в действительности во мне происходит? Я
могу наблюдать себя лишь в отношении, ибо вся жизнь есть отношение. Бес-
полезно, сидя в углу, медитировать о самом себе. Я не могу существовать
сам по себе. Я существую лишь в отношении к людям, вещам и идеям, и, изу-
чая мое отношение к внешним вещам и людям, так же, как к вещам внутрен-
ним, я начинаю понимать себя. Всякий иной подход к пониманию себя есть
просто абстракция. Я не могу изучать себя абстрактно, я не являюсь абст-
рактной сущностью, поэтому я должен изучать себя в действительности та-
ким, каков я есть, а не таким, каким я желаю быть.
Понимание не есть интеллектуальный процесс. Приобретение знаний о
себе и изучение себя - две разные вещи. Ибо знание, которое вы накаплива-
ете о себе, всегда является прошлым. Ум, обремененный прошлым, - это ум,
полный скорби. Изучение себя не похоже на изучение языка, технологии или
науки, когда вы, разумеется, должны накапливать и запоминать; было бы не-
лепо всякий раз начинать все сначала. В сфере психологии изучение себя
всегда происходит в настоящем, знание же - всегда в прошлом. И поскольку
большинство из нас живет в прошлом и удовлетворены прошлым, знание стано-
вится для нас чрезвычайно важным. Вот почему мы преклоняемся перед эруди-
том, перед умным и хитрым. Но если вы учитесь все время, учитесь каждую
минуту, учитесь наблюдая и слушая, учитесь понимая и действуя, тогда вы
откроете, что обучение - это непрерывное движение без прошлого.
Если вы скажете, что будете изучать себя постепенно, постоянно до-
бавляя понемногу, то вы будете изучать себя не таким, каков вы есть сей-
час, а с помощью накопленных знаний. Учение требует большой восприимчи-
вости;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30