Сердце и суть истинной религии основываются не на вере, а на опыте. Путешествие за свои собственные пределы к состоянию экстатического и блаженного единения с Единым является обязательным для любого человека.
Все те, кто посредством откровения познал религиозные законы, будь это шаманы, мудрецы, святые, лидеры или адепты духовных школ, завязывали свои отношения с Богом как дети, что позже и приводило их к непосредственному персональному контакту. Если уж начистоту, то, будучи ребенком, такой договор с Богом заключает практически каждый. Это обязательство или соглашение определит качество и динамику нашего роста как людей и то, какими мы будем, став взрослыми. Некоторые люди отрицают это или просто не припоминают чего-нибудь подобного. Но я все-таки держу пари, что они сделали это. Как я могу утверждать подобное? Понаблюдайте за тем, кто юн.
Дети получают богатый и нередко сложный духовный опыт, особенно после рождения, и они рассказывают о нем, как только начинают говорить. Они рассказывают об ангелах, которые заботятся о болеющих детях, о «красном человеке» (лихорадке), который приходит и делает их больными. Они разговаривают с животными и видят реки (потоки ветра) в воздухе. Они молятся непрерывно и естественно, иногда произнося тарабарщину, но всегда при этом творят хвалу, они танцуют и поют, наслаждаясь своей жизнью Божьих детей, о чем им хорошо известно. Многие помнят жизнь в материнской утробе и могут описать то, что слышали и видели, находясь там, часто приводя своих родителей в замешательство. Дети часто помнят предыдущие жизни, как если бы их душа скользила обратно по временному клубку («записи» на эфирном плане о приходе и движении нашей души по спирали Творения в процессе роста и обучения).
Мелисса Мартин поделилась с нами рассказом о своем сыне Тодде.
Когда ему было четыре года, он рассказал мне, как жил в Австралии. Не думаю, что в то время он мог даже слышать об этом континенте. Он вкратце рассказал мне историю о том, что он был отцом-одиночкой двоих детей — мальчика и девочки, вероятно подростков. Судя по всему, они жили в малонаселенной местности; их мать умерла. Он умер, когда детям было около двадцати лет. Когда Тодд рассказывал об этом, вид у него был грустный, казалось, что в этот момент он находится где-то очень далеко. Я спросила, скучает ли он по ним. Он ответил: «Нет, потому что я увижу их снова».
Я и сама была непосредственным свидетелем подобных воспоминаний нескольких Новых Детей. И не только замечательных воспоминаний о своем рождении или о сознательном внутриутробном периоде жизни (обычно начало этих воспоминаний относится приблизительно к седьмому месяцу беременности), но также и рассказов о пребывании в других мирах или на других планах бытия, как если бы это был континуум космической жизни, бесконечный поток сознания, прерывающийся при рождении и восстанавливающийся после смерти.
Дети с незапамятных времен определенно обладали опытом переживания духовных реальностей и высших аспектов жизни. Сейчас мы слышим об этом отчасти потому, что наконец-то обратили на это внимание, мы учимся слушать тихие голоса, хихиканье и шепот. Из всех книг, когда-либо об этом написанных, лучшая, на мой взгляд, — «Тайны духовного мира детей» доктора философии Тобина Харта, а созданный им и его женой Мэри Мэне Харт Детский духовный институт наиболее активен в осуществлении исследований и образовательных проектов, включая проводимую им ежегодную конференцию по вопросам детской духовности. Каждый родитель и каждый педагог на Земле должен иметь экземпляр этой книги. Она действительно настолько важна.
Первая половина книги наполнена историями, которые вас позабавят и завладеют вашим сердцем, как, например, история о трехлетнем ребенке, который заявил: «Мама, я знаю все то, что знаешь ты». И мать признала, что ребенок был прав. Вторая половина книги фокусируется на наставлениях для родителей, предписаниях и запретах, на техниках, упражнениях, медитациях, искусном сплетении проверенных и доказанных интуитивных откровений, которые, несмотря на простоту формулировок, полезны как родителям, которым приходится справляться со своими духовными проблемами, так и их детям. В конечном счете духовность — это нередко двойственное благословение. Открытая дверь в тайны Вселенной может быть одновременно и тяжким бременем, и предлогом к тому, чтобы ощущать себя особенным, лучшим, чем все остальные. Найти свой внутренний баланс между Небом и Землей — это испытание для человека в любом возрасте. «Служа миру, мы познаем все его разнообразие», — заключает Харт.
Позвольте мне повторить еще раз: «Служа миру, мы познаем все его разнообразие».
Сила истинности этого выражения подводит нас вплотную к тому, что сейчас происходит в нашем мире… к мольбам потерпевших жизненное поражение взрослых; к требованиям самого глобального за всю известную историю «молодежного взрыва»; к миссии завершить дни этого мира —такого, каким он известен нам сегодня, и принять рождение нового мира. Растет новая духовность: новые богослужения, новые церкви, новое чувство служения Богу, новое откровение Бога и наше понимание собственной ответственности как детей Бога. Это движение и этот толчок, которые берут начало в новых науках ив том безмерном расширении границ общения, которое стало возможным благодаря глобальной коммуникационной сети Интернет… сердце ищет объединения с головой.
На каких дрожжах всходит этот новый «хлеб»?
На мощном желании большей реализации Бога.
Личной реализации.
Нил Доналд Уолш годами говорит с Богом. Учитывая, что его книги покупает множество людей, записанные им откровения, которые он получает из Источника, вызвали огромный резонанс во многих сердцах. В своих последних откровениях, названных «Завтрашний Бог: величайший духовный вызов», он говорит:
Каждый из аспектов человеческих стремлений за последние более чем две тысячи лет претерпел ошеломительное развитие, и печальное исключение составляет лишь человеческая теология. Такая ситуация вынуждает огромное количество человеческих существ войти в XXI век с моральными, этическими и теологическими схемами первого или даже предшествующего первому столетия. Моральные и этические дилеммы, которые окажутся в конфронтации в XXI столетии, не смогут быть успешно разрешены на основании прежних идей…
Он предсказывает: «В течение ближайших двух или трех десятилетий человечеству предстоит создать полностью новую теологию и полностью нового Бога».
Уолш мыслит так же, как мыслят дети. Тот, кто юн, и тот, у кого юное сердце, глядя на исторических мессий, замечают повторяющуюся модель — молитвы, проповеди, учения, целительство, братство — и говорят себе: «Эй, это же мы, нам это по силам: Мы есть церковь! Не «Бог и мы», а Бог в нас, посредством нас и как мы».
Большинство детей, рожденных с 1982 года, любят науку и логическую аргументацию, из которых вытекает следующее: поскольку наука показывает, что частица и волна есть одно и то же, то Бог является как имманентным, так и трансцендентным, как внутренним, так и внешним, невозмутимым и сострадающим, Единым и в то же время множественным в своем единстве. Их логика — серьезный вызов религиозной теологии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45
Все те, кто посредством откровения познал религиозные законы, будь это шаманы, мудрецы, святые, лидеры или адепты духовных школ, завязывали свои отношения с Богом как дети, что позже и приводило их к непосредственному персональному контакту. Если уж начистоту, то, будучи ребенком, такой договор с Богом заключает практически каждый. Это обязательство или соглашение определит качество и динамику нашего роста как людей и то, какими мы будем, став взрослыми. Некоторые люди отрицают это или просто не припоминают чего-нибудь подобного. Но я все-таки держу пари, что они сделали это. Как я могу утверждать подобное? Понаблюдайте за тем, кто юн.
Дети получают богатый и нередко сложный духовный опыт, особенно после рождения, и они рассказывают о нем, как только начинают говорить. Они рассказывают об ангелах, которые заботятся о болеющих детях, о «красном человеке» (лихорадке), который приходит и делает их больными. Они разговаривают с животными и видят реки (потоки ветра) в воздухе. Они молятся непрерывно и естественно, иногда произнося тарабарщину, но всегда при этом творят хвалу, они танцуют и поют, наслаждаясь своей жизнью Божьих детей, о чем им хорошо известно. Многие помнят жизнь в материнской утробе и могут описать то, что слышали и видели, находясь там, часто приводя своих родителей в замешательство. Дети часто помнят предыдущие жизни, как если бы их душа скользила обратно по временному клубку («записи» на эфирном плане о приходе и движении нашей души по спирали Творения в процессе роста и обучения).
Мелисса Мартин поделилась с нами рассказом о своем сыне Тодде.
Когда ему было четыре года, он рассказал мне, как жил в Австралии. Не думаю, что в то время он мог даже слышать об этом континенте. Он вкратце рассказал мне историю о том, что он был отцом-одиночкой двоих детей — мальчика и девочки, вероятно подростков. Судя по всему, они жили в малонаселенной местности; их мать умерла. Он умер, когда детям было около двадцати лет. Когда Тодд рассказывал об этом, вид у него был грустный, казалось, что в этот момент он находится где-то очень далеко. Я спросила, скучает ли он по ним. Он ответил: «Нет, потому что я увижу их снова».
Я и сама была непосредственным свидетелем подобных воспоминаний нескольких Новых Детей. И не только замечательных воспоминаний о своем рождении или о сознательном внутриутробном периоде жизни (обычно начало этих воспоминаний относится приблизительно к седьмому месяцу беременности), но также и рассказов о пребывании в других мирах или на других планах бытия, как если бы это был континуум космической жизни, бесконечный поток сознания, прерывающийся при рождении и восстанавливающийся после смерти.
Дети с незапамятных времен определенно обладали опытом переживания духовных реальностей и высших аспектов жизни. Сейчас мы слышим об этом отчасти потому, что наконец-то обратили на это внимание, мы учимся слушать тихие голоса, хихиканье и шепот. Из всех книг, когда-либо об этом написанных, лучшая, на мой взгляд, — «Тайны духовного мира детей» доктора философии Тобина Харта, а созданный им и его женой Мэри Мэне Харт Детский духовный институт наиболее активен в осуществлении исследований и образовательных проектов, включая проводимую им ежегодную конференцию по вопросам детской духовности. Каждый родитель и каждый педагог на Земле должен иметь экземпляр этой книги. Она действительно настолько важна.
Первая половина книги наполнена историями, которые вас позабавят и завладеют вашим сердцем, как, например, история о трехлетнем ребенке, который заявил: «Мама, я знаю все то, что знаешь ты». И мать признала, что ребенок был прав. Вторая половина книги фокусируется на наставлениях для родителей, предписаниях и запретах, на техниках, упражнениях, медитациях, искусном сплетении проверенных и доказанных интуитивных откровений, которые, несмотря на простоту формулировок, полезны как родителям, которым приходится справляться со своими духовными проблемами, так и их детям. В конечном счете духовность — это нередко двойственное благословение. Открытая дверь в тайны Вселенной может быть одновременно и тяжким бременем, и предлогом к тому, чтобы ощущать себя особенным, лучшим, чем все остальные. Найти свой внутренний баланс между Небом и Землей — это испытание для человека в любом возрасте. «Служа миру, мы познаем все его разнообразие», — заключает Харт.
Позвольте мне повторить еще раз: «Служа миру, мы познаем все его разнообразие».
Сила истинности этого выражения подводит нас вплотную к тому, что сейчас происходит в нашем мире… к мольбам потерпевших жизненное поражение взрослых; к требованиям самого глобального за всю известную историю «молодежного взрыва»; к миссии завершить дни этого мира —такого, каким он известен нам сегодня, и принять рождение нового мира. Растет новая духовность: новые богослужения, новые церкви, новое чувство служения Богу, новое откровение Бога и наше понимание собственной ответственности как детей Бога. Это движение и этот толчок, которые берут начало в новых науках ив том безмерном расширении границ общения, которое стало возможным благодаря глобальной коммуникационной сети Интернет… сердце ищет объединения с головой.
На каких дрожжах всходит этот новый «хлеб»?
На мощном желании большей реализации Бога.
Личной реализации.
Нил Доналд Уолш годами говорит с Богом. Учитывая, что его книги покупает множество людей, записанные им откровения, которые он получает из Источника, вызвали огромный резонанс во многих сердцах. В своих последних откровениях, названных «Завтрашний Бог: величайший духовный вызов», он говорит:
Каждый из аспектов человеческих стремлений за последние более чем две тысячи лет претерпел ошеломительное развитие, и печальное исключение составляет лишь человеческая теология. Такая ситуация вынуждает огромное количество человеческих существ войти в XXI век с моральными, этическими и теологическими схемами первого или даже предшествующего первому столетия. Моральные и этические дилеммы, которые окажутся в конфронтации в XXI столетии, не смогут быть успешно разрешены на основании прежних идей…
Он предсказывает: «В течение ближайших двух или трех десятилетий человечеству предстоит создать полностью новую теологию и полностью нового Бога».
Уолш мыслит так же, как мыслят дети. Тот, кто юн, и тот, у кого юное сердце, глядя на исторических мессий, замечают повторяющуюся модель — молитвы, проповеди, учения, целительство, братство — и говорят себе: «Эй, это же мы, нам это по силам: Мы есть церковь! Не «Бог и мы», а Бог в нас, посредством нас и как мы».
Большинство детей, рожденных с 1982 года, любят науку и логическую аргументацию, из которых вытекает следующее: поскольку наука показывает, что частица и волна есть одно и то же, то Бог является как имманентным, так и трансцендентным, как внутренним, так и внешним, невозмутимым и сострадающим, Единым и в то же время множественным в своем единстве. Их логика — серьезный вызов религиозной теологии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45