Глав-
ное, на что должен обращать внимание преподаватель, работая с
ними, - это уйти от теоретизирования и "книжных" знаний, сде-
лать обучение максимально приближенным к социальной практике,
очень наглядным, с большим количеством примеров и практических
заданий, выполняя которые обучаемый чувствовал бы личностный
рост.
2. С е н с о р н ы е и н т р о в е р т ы. Успешно реализу-
ют себя в деятельности практического характера с постоянным
кругом контактов. Включаются в работу стимулом БЛАГОСОСТОЯHИЯ:
хорошим материальным обеспечением, уверенностью в завтрашнем
дне, порядком и комфортными условиями жизни и работы.
Эти социотипы по количеству их представителей в усредненной
учебной группе обычно стоят на втором месте - уступают сенсор-
ным экстравертам, но преобладают над интуитивными типами. Они
образуют своеобразный фундамент группы, на который и нужно
преподавателю направлять основные усилия в учебной работе. За
счет сенсорных интровертов формируется так называемый "средний
класс" (middle class) - социальная основа любого процветающего
общества. Если им хорошо, то и все общество будет развиваться
стабильно, без экстремизма. Обучая их, преподаватель должен
обратить особое внимание на прикладную сторону обучения, про-
фессионализм и качество передаваемых знаний и умений.
3. И н т у и т и в н ы е э к с т р а в е р т ы. Самоактуа-
лизируются в нетрадиционных или постоянно обновляющихся сферах
деятельности с расширяющимся кругом контактов. Включаются в
работу стимулом УHИКАЛЬHОСТИ: необычностью, перспективностью
задачи, ее интеллектуальной сложностью и увлекательностью, да-
лекоидущими и масштабными последствиями предлагаемых проектов
в случае их осуществления.
Эти социотипы в количественном отношении стоят на третьем
месте в стандартном классе, но беспокойства порой доставляют
не меньше сенсорных экстравертов своей "нестандартностью", же-
ланием выйти за рамки привычного. Из их среды выходит боль-
шинство интеллектуальных лидеров своего времени - первооткры-
вателей, основателей новых наук (логики) или вероучений
(этики), идейных вдохновителей вновь рождающихся течений об-
щественной мысли. Главное для преподавателя, работающего с ин-
туитивными экстравертами, - не нивелировать их, не препятство-
вать их поискам, давать им возможность высказывать свои теории
и даже спорить с учителем.
4. И н т у и т и в н ы е и н т р о в е р т ы. Самоактуали-
зируются в нетрадиционных либо обновляющихся областях деятель-
ности с постоянным кругом контактов. Включаются в работу фак-
тором САМОЦЕHHОСТИ, т.е. предоставлением возможности занимать-
ся тем, что значимо лично для них и в привычном для них темпе.
Внутренний мир идей - это самое дорогое, что у них есть и ради
чего они, собственно, только и станут тратить силы. Поэтому
предлагаемые им задачи должны быть обязательно в той или иной
степени связанными с интересующими их воззрениями или приема-
ми работы.
При всем уважении к интуитивным экстравертам нужно приз-
нать, что самые глубокие идеи все же рождаются в голове социо-
типов именно этой, самой малочисленной в любом классе стимуль-
ной группы. Поэтому преподавателям я рекомендую позволять им
спокойно заниматься их любимым делом. Стимулы престижа, влас-
ти, благосостояния и даже приоритета и интеллектуального ли-
дерства на них действуют мало - они почти всегда отличаются
личной скромностью и непритязательностью.
Стимульные группы, таким образом, - это основа для выработ-
ки индивидуального подхода в обучении. Зная основные стимулы,
вы сможете правильно распределить усилия в вашей преподава-
тельской работе, психологически грамотно ставя перед учащимися
те задачи, которые им понятны, посильны и интересны.
Для определения стимульной группы типа вы можете воспользо-
ваться тестом, приведенным в Приложении N2.
6. Философия типов
------------------
Проблема стимулов тесно связана с проблемой экзистенциаль-
ных м о т и в о в - более глубокой и абстрактной категорией,
которую я как представитель интуитивного мышления хотел бы
затронуть в заключение статьи. Каждый социотип имеет свою эк-
зистенцию - по-философски обобщенное представление о том, что
движет людьми и миром. Это представление вытекает из того, как
типом решается вопрос о первичности материального и идеального.
Те социотипы, чья мотивация имеет преимущественно матери-
альный характер, я буду условно называть м а т е р и а л и с-
т а м и. В эту категорию попадут все сенсорные типы. Противопо-
ложная им группа типов, глубинная мотивация которых имеет пре-
имущественно идеальный характер, буду называть и д е а л и с-
т а м и. Это, соответственно, все интуитивные типы.
Как известно из философии, внутри идеализма различают два
течения - объективный идеализм, признающий в том или ином виде
идею бога - внешней сверхматериальной инстанции, управляющей
миром, и субъективный идеализм, полагающий, что порождающее
мир начало - это наши представления о нем.
По Юнгу, объективно ориентированные типы - это экстраверты,
а субъективно ориентированные - интроверты. Следовательно объ-
ективный идеализм - это философия интуитивных экстравертов, а
субъективный идеализм - интуитивных интровертов.
Внимание! Hе следует забывать о том, что речь идет о типа-
льных мотивациях, а не о конкретных людях - представителях тех
или иных социотипов, которые могут исповедовать любую филосо-
фию.
Аналогично поступим с "материалистами" - сенсорными типами:
выделим в соответствии с признаком экстраверсия объективных
материалистов, которыми окажутся сенсорные экстраверты, и в
соответствии с признаком интроверсия субъективных материалис-
тов, которыми будут сенсорные интроверты. Пусть нас не смущает
такое несколько вольное обращение с философскими школами: я
делаю это с единственной целью - привести в систему имеющиеся
у нас наблюдения за мотивацией поведения на уровне 16.
А теперь о философии каждого типа.
1. Объективные идеалисты.
- HАСТАВHИК (ЭИЭ): миром правит бог, судьба, провидение.
Это наиболее мистически или религиозно настроенный социотип,
нередко, находясь в актуализированной форме, искренне верующий
в свое мессианство, в то, что он является проповедником бо-
жественных, космических или других сверхъестественных сил.
- ИЗОБРЕТАТЕЛЬ (ИЛЭ): мирозданием правит всемирный разум.
Этот социотип больше всех остальных верит в познаваемость са-
мых сложных явлений, в разумное устройство объективного мира,
его объяснимость с точки зрения точных законов логики ( "Бог
не играет в кости" - Эйнштейн).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43
ное, на что должен обращать внимание преподаватель, работая с
ними, - это уйти от теоретизирования и "книжных" знаний, сде-
лать обучение максимально приближенным к социальной практике,
очень наглядным, с большим количеством примеров и практических
заданий, выполняя которые обучаемый чувствовал бы личностный
рост.
2. С е н с о р н ы е и н т р о в е р т ы. Успешно реализу-
ют себя в деятельности практического характера с постоянным
кругом контактов. Включаются в работу стимулом БЛАГОСОСТОЯHИЯ:
хорошим материальным обеспечением, уверенностью в завтрашнем
дне, порядком и комфортными условиями жизни и работы.
Эти социотипы по количеству их представителей в усредненной
учебной группе обычно стоят на втором месте - уступают сенсор-
ным экстравертам, но преобладают над интуитивными типами. Они
образуют своеобразный фундамент группы, на который и нужно
преподавателю направлять основные усилия в учебной работе. За
счет сенсорных интровертов формируется так называемый "средний
класс" (middle class) - социальная основа любого процветающего
общества. Если им хорошо, то и все общество будет развиваться
стабильно, без экстремизма. Обучая их, преподаватель должен
обратить особое внимание на прикладную сторону обучения, про-
фессионализм и качество передаваемых знаний и умений.
3. И н т у и т и в н ы е э к с т р а в е р т ы. Самоактуа-
лизируются в нетрадиционных или постоянно обновляющихся сферах
деятельности с расширяющимся кругом контактов. Включаются в
работу стимулом УHИКАЛЬHОСТИ: необычностью, перспективностью
задачи, ее интеллектуальной сложностью и увлекательностью, да-
лекоидущими и масштабными последствиями предлагаемых проектов
в случае их осуществления.
Эти социотипы в количественном отношении стоят на третьем
месте в стандартном классе, но беспокойства порой доставляют
не меньше сенсорных экстравертов своей "нестандартностью", же-
ланием выйти за рамки привычного. Из их среды выходит боль-
шинство интеллектуальных лидеров своего времени - первооткры-
вателей, основателей новых наук (логики) или вероучений
(этики), идейных вдохновителей вновь рождающихся течений об-
щественной мысли. Главное для преподавателя, работающего с ин-
туитивными экстравертами, - не нивелировать их, не препятство-
вать их поискам, давать им возможность высказывать свои теории
и даже спорить с учителем.
4. И н т у и т и в н ы е и н т р о в е р т ы. Самоактуали-
зируются в нетрадиционных либо обновляющихся областях деятель-
ности с постоянным кругом контактов. Включаются в работу фак-
тором САМОЦЕHHОСТИ, т.е. предоставлением возможности занимать-
ся тем, что значимо лично для них и в привычном для них темпе.
Внутренний мир идей - это самое дорогое, что у них есть и ради
чего они, собственно, только и станут тратить силы. Поэтому
предлагаемые им задачи должны быть обязательно в той или иной
степени связанными с интересующими их воззрениями или приема-
ми работы.
При всем уважении к интуитивным экстравертам нужно приз-
нать, что самые глубокие идеи все же рождаются в голове социо-
типов именно этой, самой малочисленной в любом классе стимуль-
ной группы. Поэтому преподавателям я рекомендую позволять им
спокойно заниматься их любимым делом. Стимулы престижа, влас-
ти, благосостояния и даже приоритета и интеллектуального ли-
дерства на них действуют мало - они почти всегда отличаются
личной скромностью и непритязательностью.
Стимульные группы, таким образом, - это основа для выработ-
ки индивидуального подхода в обучении. Зная основные стимулы,
вы сможете правильно распределить усилия в вашей преподава-
тельской работе, психологически грамотно ставя перед учащимися
те задачи, которые им понятны, посильны и интересны.
Для определения стимульной группы типа вы можете воспользо-
ваться тестом, приведенным в Приложении N2.
6. Философия типов
------------------
Проблема стимулов тесно связана с проблемой экзистенциаль-
ных м о т и в о в - более глубокой и абстрактной категорией,
которую я как представитель интуитивного мышления хотел бы
затронуть в заключение статьи. Каждый социотип имеет свою эк-
зистенцию - по-философски обобщенное представление о том, что
движет людьми и миром. Это представление вытекает из того, как
типом решается вопрос о первичности материального и идеального.
Те социотипы, чья мотивация имеет преимущественно матери-
альный характер, я буду условно называть м а т е р и а л и с-
т а м и. В эту категорию попадут все сенсорные типы. Противопо-
ложная им группа типов, глубинная мотивация которых имеет пре-
имущественно идеальный характер, буду называть и д е а л и с-
т а м и. Это, соответственно, все интуитивные типы.
Как известно из философии, внутри идеализма различают два
течения - объективный идеализм, признающий в том или ином виде
идею бога - внешней сверхматериальной инстанции, управляющей
миром, и субъективный идеализм, полагающий, что порождающее
мир начало - это наши представления о нем.
По Юнгу, объективно ориентированные типы - это экстраверты,
а субъективно ориентированные - интроверты. Следовательно объ-
ективный идеализм - это философия интуитивных экстравертов, а
субъективный идеализм - интуитивных интровертов.
Внимание! Hе следует забывать о том, что речь идет о типа-
льных мотивациях, а не о конкретных людях - представителях тех
или иных социотипов, которые могут исповедовать любую филосо-
фию.
Аналогично поступим с "материалистами" - сенсорными типами:
выделим в соответствии с признаком экстраверсия объективных
материалистов, которыми окажутся сенсорные экстраверты, и в
соответствии с признаком интроверсия субъективных материалис-
тов, которыми будут сенсорные интроверты. Пусть нас не смущает
такое несколько вольное обращение с философскими школами: я
делаю это с единственной целью - привести в систему имеющиеся
у нас наблюдения за мотивацией поведения на уровне 16.
А теперь о философии каждого типа.
1. Объективные идеалисты.
- HАСТАВHИК (ЭИЭ): миром правит бог, судьба, провидение.
Это наиболее мистически или религиозно настроенный социотип,
нередко, находясь в актуализированной форме, искренне верующий
в свое мессианство, в то, что он является проповедником бо-
жественных, космических или других сверхъестественных сил.
- ИЗОБРЕТАТЕЛЬ (ИЛЭ): мирозданием правит всемирный разум.
Этот социотип больше всех остальных верит в познаваемость са-
мых сложных явлений, в разумное устройство объективного мира,
его объяснимость с точки зрения точных законов логики ( "Бог
не играет в кости" - Эйнштейн).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43