И возвысилось сердце его на путях Господних”. Со временем, когда была произведена реформа и царь “и высоты отменил… и дубравы в Иудее” (2 Пар. 17:5,6). “И остатки блуд-ников, которые остались во дни отца его Асы, он истребил с земли” (3 Цар. 22:46). Таким образом, жители Иудеи были избавлены от многих опасностей, которые угрожали приостановить их духовное развитие.
Знание закона Божьего было необходимо всей стране. В этом законе заключалась безопасность людей, и, сообразуя свою жизнь с его требованиями, они могли оставаться преданными Богу и своим ближним. Сознавая это, Иосафат всеми силами старался, чтобы его народ получил необходимые наставления из Священного Писания. Он повелел князьям, управлявшим различными областями царства, организовать обучение народа с помощью священников. Согласно царскому указу эти учители, работавшие под непосредственным наблюдением князей, “обходили все города Иудеи, и учили народ” (2 Пар. 17:7–9). И так как многие желали знать требования Божьи и не грешить, то повсюду было заметно великое пробуждение.
Успехом в управлении страной Иосафат был обязан этому мудрому решению удовлетворить духовную жажду своих подданных. Послушание закону Божьему сулит великие дары. Повиновение Божественным требованиям – преобразующая сила, несущая людям мир и добро. Если бы Слово Божье определяло поступки каждого, если бы его обуздывающей силе подчинился разум человека, тогда злу, существующему ныне в жизни, не нашлось бы места. Каждая семья. тогда стала бы источником духовной силы, укрепился бы дух и отдельного человека, и целых народов.
В течение многих лет Иосафат жил в мире с соседними государствами. “И был страх Господень на всех царствах земель, которые вокруг Иудеи” (2 Пар. 17:10). От филистимлян он получал дань в виде денег и даров; аравитяне пригоняли к нему огромные стада овец и коз. “И возвышался Иосафат все более и более, и построил в Иудее крепости и города для запасов”. Люди военные и храбрые служили царю, помимо тех, кого он поставил “в укрепленных городах по всей Иудее” (2 Пар. 17:12–19). Будучи обильно благословен “богатством и славой”, он мог вести людей к истине и праведности (2 Пар. 18:1).
Спустя несколько лет после восшествия Иосафата на престол, будучи на вершине процветания, он согласился на брак своего сына Иорама с дочерью Ахава и Иезавели – Гофолией. Из-за брака между Иудой и Израилем был заключен союз, противоречащий воле Божьей, который во время кризиса причинил царю и его подданным много горя.
Однажды Иосафат посетил израильского царя в Самарии. Царственному гостю из Иерусалима были оказаны особые почести, и в конце концов его вынудили заключить с израильским царем военный союз против Сирии. Ахав надеялся, что вместе с иудейскими войсками ему удастся захватить Рамоф, древний город убежища, который он по праву считал принадлежащим израильтянам.
Хотя Иосафат в минуту малодушия опрометчиво пообещал царю пойти с ним войной против сирийцев, поразмыслив, он решил посоветоваться с Богом. “Вопроси сегодня, что скажет Господь”, – предложил он Ахаву. В ответ на его просьбу Ахав призвал четыреста лжепророков из Самарии и спросил их, “идти ли нам на Рамоф Галаадский войною, или удержаться?” И они ответили: “Иди, и Бог предаст его в руку царя” (2 Пар. 18:4,5).
Неудовлетворенный этим ответом Иосафат желал определеннее знать волю Божью. “Нет ли здесь еще пророка Господня? – спросил он, – спросим и у него” (2 Пар. 18:6). “Есть еще один человек, чрез которого можно вопросить Господа, – ответил Ахав, – но я не люблю его, потому что он не пророчествует обо мне доброго, а постоянно пророчествует худое; это Михей, сын Иемвлая” (3 Цар. 22:8). Иосафат оставался непреклонным в своем желании видеть этого человека Божьего, и тот был приглашен к нему. Когда явившемуся пророку Ахав повелел говорить только “истину, во имя Господне”, Михей сказал: “Я видел всех сынов Израиля, рассеянных по горам, как овец, у которых нет пастыря, – и сказал Господь: "нет у них начальника, пусть возвратятся каждый в дом свой с миром"” (3 Цар. 22:16,17).
Слова пророка довольно ясно говорили о том, что Небо не одобряет их намерения, но ни тот ни другой царь не выразили ни малейшего желания внять этому предостережению. Ахав еще раньше обдумал весь ход действий и твердо решил следовать намеченному плану. Иосафат дал ему слово чести: “Иду с тобою на войну”, и после такого обещания он уже не мог изменить своего решения. “И пошел царь Израильский и Иосафат, царь Иудейский, к Рамофу Галаадскому” (3 Цар. 22:29).
Во время сражения Ахав был ранен стрелой и к вечеру умер. “И провозглашено было по всему стану при захождении солнца: каждый иди в свой город, каждый в свою землю!” (3 Цар. 22:36). Так исполнилось слово пророка.
После этой неудачной битвы Иосафат возвратился в Иерусалим. Приближаясь к городу, он был встречен пророком Ииуем, который обратился к нему с укоризненными словами: “Следовало ли тебе помогать нечестивцу и любить ненавидящих Господа? За это на тебя гнев от лица Господня. Впрочем и доброе найдено в тебе, потому что ты истребил кумиры в земле Иудейской и расположил сердце свое к тому, чтобы взыскать Бога” (2 Пар. 19:2, 3).
Последние годы своего царствования Иосафат посвятил развитию и укреплению национальных и духовных прав Иудеи. Он стал “обходить народ свой от Вирсавии до горы Ефремовой, и обращал их к Господу, Богу отцов их” (2 Пар. 19:4).
Одним из важнейших деяний этого царя было учреждение и осуществление судов справедливости. Он “поставил судей на земле по всем укрепленным городам Иудеи, в каждом городе, и сказал судьям:, смотрите, что вы делаете; вы творите не суд человеческий, но суд Господа; и Он с вами в деле суда. Итак да будет страх Господень на вас: действуйте осмотрительно; ибо нет у Господа, Бога нашего, неправды, ни лицеприятия, ни мздоимства” (2 Пар. 19:5–7).
Судебная система была усовершенствована учреждением апелляционного суда в Иерусалиме, где Иосафат “приставил… левитов и священников и глав поколений у Израиля – к суду Господню и к тяжбам” (2 Пар. 19:8).
Царь наставлял судей быть верными. “Так действуйте в страхе Господнем, с верностию и с чистым сердцем, – учил он их, – во всяком деле спорном, какое поступит к вам от братьев ваших, живущих в городах своих, о кровопролитии ли, или о законе, заповеди, уставах и обрядах, наставляйте их чтоб они не провинились пред Господом, и не было гнева Его на вас и на братьев ваших; так действуйте, – и вы не погрешите.
И вот, Амария, первосвященник, над вами во всяком деле Господнем, а Зевадия, сын Исмаилов, князь дома Иудина, во всяком деле царя, и надзиратели левиты пред вами. Будьте тверды и действуйте, и будет Господь с добрым” (2 Пар. 19:9-11).
В стремлении обеспечить права и свободу своим подданным, Иосафат старался, чтобы каждый человек пользовался надлежащим вниманием и заботой, которую справедливый Господь проявляет ко всем нам. “Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд”. И те, кто поставлен был судьями, должны были давать “суд бедному и сироте”, “угнетенному и нищему” оказывать “справедливость” и исторгать “его из руки нечестивых” (Пс. 81:1, 3, 4).
В конце царствования Иосафата в Иудейскую землю вторгся неприятель, одно приближение которого привело всю страну в ужас и трепет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122
Знание закона Божьего было необходимо всей стране. В этом законе заключалась безопасность людей, и, сообразуя свою жизнь с его требованиями, они могли оставаться преданными Богу и своим ближним. Сознавая это, Иосафат всеми силами старался, чтобы его народ получил необходимые наставления из Священного Писания. Он повелел князьям, управлявшим различными областями царства, организовать обучение народа с помощью священников. Согласно царскому указу эти учители, работавшие под непосредственным наблюдением князей, “обходили все города Иудеи, и учили народ” (2 Пар. 17:7–9). И так как многие желали знать требования Божьи и не грешить, то повсюду было заметно великое пробуждение.
Успехом в управлении страной Иосафат был обязан этому мудрому решению удовлетворить духовную жажду своих подданных. Послушание закону Божьему сулит великие дары. Повиновение Божественным требованиям – преобразующая сила, несущая людям мир и добро. Если бы Слово Божье определяло поступки каждого, если бы его обуздывающей силе подчинился разум человека, тогда злу, существующему ныне в жизни, не нашлось бы места. Каждая семья. тогда стала бы источником духовной силы, укрепился бы дух и отдельного человека, и целых народов.
В течение многих лет Иосафат жил в мире с соседними государствами. “И был страх Господень на всех царствах земель, которые вокруг Иудеи” (2 Пар. 17:10). От филистимлян он получал дань в виде денег и даров; аравитяне пригоняли к нему огромные стада овец и коз. “И возвышался Иосафат все более и более, и построил в Иудее крепости и города для запасов”. Люди военные и храбрые служили царю, помимо тех, кого он поставил “в укрепленных городах по всей Иудее” (2 Пар. 17:12–19). Будучи обильно благословен “богатством и славой”, он мог вести людей к истине и праведности (2 Пар. 18:1).
Спустя несколько лет после восшествия Иосафата на престол, будучи на вершине процветания, он согласился на брак своего сына Иорама с дочерью Ахава и Иезавели – Гофолией. Из-за брака между Иудой и Израилем был заключен союз, противоречащий воле Божьей, который во время кризиса причинил царю и его подданным много горя.
Однажды Иосафат посетил израильского царя в Самарии. Царственному гостю из Иерусалима были оказаны особые почести, и в конце концов его вынудили заключить с израильским царем военный союз против Сирии. Ахав надеялся, что вместе с иудейскими войсками ему удастся захватить Рамоф, древний город убежища, который он по праву считал принадлежащим израильтянам.
Хотя Иосафат в минуту малодушия опрометчиво пообещал царю пойти с ним войной против сирийцев, поразмыслив, он решил посоветоваться с Богом. “Вопроси сегодня, что скажет Господь”, – предложил он Ахаву. В ответ на его просьбу Ахав призвал четыреста лжепророков из Самарии и спросил их, “идти ли нам на Рамоф Галаадский войною, или удержаться?” И они ответили: “Иди, и Бог предаст его в руку царя” (2 Пар. 18:4,5).
Неудовлетворенный этим ответом Иосафат желал определеннее знать волю Божью. “Нет ли здесь еще пророка Господня? – спросил он, – спросим и у него” (2 Пар. 18:6). “Есть еще один человек, чрез которого можно вопросить Господа, – ответил Ахав, – но я не люблю его, потому что он не пророчествует обо мне доброго, а постоянно пророчествует худое; это Михей, сын Иемвлая” (3 Цар. 22:8). Иосафат оставался непреклонным в своем желании видеть этого человека Божьего, и тот был приглашен к нему. Когда явившемуся пророку Ахав повелел говорить только “истину, во имя Господне”, Михей сказал: “Я видел всех сынов Израиля, рассеянных по горам, как овец, у которых нет пастыря, – и сказал Господь: "нет у них начальника, пусть возвратятся каждый в дом свой с миром"” (3 Цар. 22:16,17).
Слова пророка довольно ясно говорили о том, что Небо не одобряет их намерения, но ни тот ни другой царь не выразили ни малейшего желания внять этому предостережению. Ахав еще раньше обдумал весь ход действий и твердо решил следовать намеченному плану. Иосафат дал ему слово чести: “Иду с тобою на войну”, и после такого обещания он уже не мог изменить своего решения. “И пошел царь Израильский и Иосафат, царь Иудейский, к Рамофу Галаадскому” (3 Цар. 22:29).
Во время сражения Ахав был ранен стрелой и к вечеру умер. “И провозглашено было по всему стану при захождении солнца: каждый иди в свой город, каждый в свою землю!” (3 Цар. 22:36). Так исполнилось слово пророка.
После этой неудачной битвы Иосафат возвратился в Иерусалим. Приближаясь к городу, он был встречен пророком Ииуем, который обратился к нему с укоризненными словами: “Следовало ли тебе помогать нечестивцу и любить ненавидящих Господа? За это на тебя гнев от лица Господня. Впрочем и доброе найдено в тебе, потому что ты истребил кумиры в земле Иудейской и расположил сердце свое к тому, чтобы взыскать Бога” (2 Пар. 19:2, 3).
Последние годы своего царствования Иосафат посвятил развитию и укреплению национальных и духовных прав Иудеи. Он стал “обходить народ свой от Вирсавии до горы Ефремовой, и обращал их к Господу, Богу отцов их” (2 Пар. 19:4).
Одним из важнейших деяний этого царя было учреждение и осуществление судов справедливости. Он “поставил судей на земле по всем укрепленным городам Иудеи, в каждом городе, и сказал судьям:, смотрите, что вы делаете; вы творите не суд человеческий, но суд Господа; и Он с вами в деле суда. Итак да будет страх Господень на вас: действуйте осмотрительно; ибо нет у Господа, Бога нашего, неправды, ни лицеприятия, ни мздоимства” (2 Пар. 19:5–7).
Судебная система была усовершенствована учреждением апелляционного суда в Иерусалиме, где Иосафат “приставил… левитов и священников и глав поколений у Израиля – к суду Господню и к тяжбам” (2 Пар. 19:8).
Царь наставлял судей быть верными. “Так действуйте в страхе Господнем, с верностию и с чистым сердцем, – учил он их, – во всяком деле спорном, какое поступит к вам от братьев ваших, живущих в городах своих, о кровопролитии ли, или о законе, заповеди, уставах и обрядах, наставляйте их чтоб они не провинились пред Господом, и не было гнева Его на вас и на братьев ваших; так действуйте, – и вы не погрешите.
И вот, Амария, первосвященник, над вами во всяком деле Господнем, а Зевадия, сын Исмаилов, князь дома Иудина, во всяком деле царя, и надзиратели левиты пред вами. Будьте тверды и действуйте, и будет Господь с добрым” (2 Пар. 19:9-11).
В стремлении обеспечить права и свободу своим подданным, Иосафат старался, чтобы каждый человек пользовался надлежащим вниманием и заботой, которую справедливый Господь проявляет ко всем нам. “Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд”. И те, кто поставлен был судьями, должны были давать “суд бедному и сироте”, “угнетенному и нищему” оказывать “справедливость” и исторгать “его из руки нечестивых” (Пс. 81:1, 3, 4).
В конце царствования Иосафата в Иудейскую землю вторгся неприятель, одно приближение которого привело всю страну в ужас и трепет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122