В некоторой степени оно напоминает упражнение «шаг вперед - зверь, шаг назад - человек». Выполни его.
Я встал на ноги и расслабился, направив снизу вверх приятный ласкающий поток мягких оргазмических ощущений. Другой поток, исходящий от внутренней улыбки, я послал сверху вниз. Отработанный многократными упражнениями мыслеобраз спокойствия и тихой радости, излучающейся в окружающий мир, реализовался почти мгновенно, ассоциативно слившись с настроем «внутреннего облака». Мыслеобраз «внутреннего облака» я учился формировать во время отработки классических восьмеркообразных облачных движений. Он базировался на ощущении «внутренних» облачных движений, не исчезающих и не прекращающихся даже тогда, когда на физическом плане упражнение не выполняется, и я остаюсь неподвижным или даже занимаюсь какой-то другой деятельностью.
Приглушенные до едва ощутимых, движения «внутреннего облака» порождают целый спектр особых состояний и эмоционально-энергетических переживаний, использующихся в различных целях. Одним из применений мыслеобраза «внутреннего облака» было сочетание его с внутренней улыбкой, приводившее к особому состоянию спокойной, но бодрой готовности, когда за счет повышения тонуса организма возникает чувство полноты жизненных сил. В этом состоянии человек как бы светится изнутри до такой степени, что это становится заметно окружающим, а повышенный тонус организма на фоне радости и спокойствия закладывает основу для мгновенного перехода к действию или к изменению эмоционального состояния.
Я шагнул вперед с коротким, наполненным смертельной яростью криком, воссоздавая мыслеобраз человека-зверя, и тут же вернулся назад, к состоянию спокойствия и тихой радости. Я шагал туда-сюда, и каждый раз оба крайних состояния возникали и углублялись быстрее и с большей силой. Сознание отключилось. Мне казалось, что перед моим внутренним взором мелькают застывшие кадры кинохроники, где я то представал в виде кричащего и беснующегося монстра, разрываемого на части неодолимым напором ярости и агрессии, то без всякого заметного перехода я погружался во всеохватывающее эйфорическое ощущение покоя, радости и удивительной внутренней ясности.
Резкий окрик Учителя заставил меня прервать упражнение.
- Побереги силы, - бросил он. - Сейчас каждый шаг будет перемещать тебя к одной из вершин треугольника.
Ли взял обломок ветки и нарисовал на земле равносторонний треугольник, затем обозначил его центр и соединил его с вершинами.
- Центру соответствует мыслеобраз «человек» упражнения «шаг вперед - зверь, шаг назад - человек», - сказал он. - Мыслеобраз «зверь» соответствует вершине противодействия жизни. Мыслеобраз слияния с жизнью напоминает мягкий податливый пластилин, чутко реагирующий на мысли, чувства и чаяния других людей. Этот пластилин очень уступчив, он наполнен нежностью и любовью, и, соприкасаясь с другими людьми, он обволакивает их, принимая приятную и нужную им форму. Эмоциональная составляющая образа - это насыщающая тебя до краев любовь к окружающему миру и к людям, желание служить им и в ответ принимать их благодарную и радостную любовь.
Уход от жизни - это мыслеобраз отчуждения от всего и от всех, в том числе и от самого себя. Ты словно бы являешься сторонним наблюдателем, рассматривающим под микроскопом холодного любопытства как окружающих людей, так и себя самого, свои желания и чувства. Это наблюдатель беспристрастный, немного циничный и уставший от жизни. Его восприятие мира в некоторой степени тоже приближается к состоянию спокойствия, но спокойствия холодного, мертвого и безрадостного. Если центр треугольника - это-спокойствие жизни, то вершина ухода от жизни - это спокойствие безумия и смерти.
- Ли, а для чего мне может понадобиться мыслеобраз ухода от жизни? - спросил я. - Польза двух других вершин очевидна, но мне трудно представить жизненную ситуацию, в которой потребовалась бы реакция ухода от жизни.
- Этот мыслеобраз может пригодиться во многих ситуациях, - сказал Учитель. - Например, если тебя будут пытать, и ты захочешь отключиться от своих мучителей и от собственных чувств. Если один из способов справиться с болью - наслаждаться и управлять ею, то уход от жизни - это еще один способ, который в некоторых случаях может оказаться предпочтительнее первого. Когда человек отключается, его обычно перестают пытать и не наносят больше физических увечий, если же он стойко переносит пытки, палач входит в азарт и пытается сломить его волю во что бы то ни стало. Другое великолепное применение мыслеобраза ухода от жизни - это ситуация симулирования сумасшествия, что тоже может когда-либо пригодиться. Со временем ты откроешь для себя еще множество полезных сторон вершины ухода от жизни.
Стань в центр треугольника и начни с мыслеобраза «человека». Затем переместись в позицию «зверя» - вершину противодействия жизни, оттуда шагни в вершину ухода от жизни, из нее - к слиянию с жизнью, потом снова вернись в центр и оттуда начни все сначала.
Я встал в центр и с легкостью воспроизвел состояние спокойной радости, из которой перешел в позицию зверя. С мыслеобразом слияния с жизнью трудностей почти не возникало, поскольку подобное состояние было для меня близким и естественным. Сложнее всего поначалу пришлось с уходом от жизни, но имеющийся опыт в формировании мыслеобразов сделал свое дело, и вскоре я без задержек курсировал между вершинами и центром жемчужного треугольника жизни.
- Хватит, - остановил меня Учитель.
Со вздохом облегчения я опустился на землю. По лицу градом катился пот, сердце колотилось, как паровой молот. Выполнение упражнения захватило меня целиком, и изнеможение от эмоционального напряжения оказалось слишком сильным. Ли опустился на корточки рядом со мной и сильными быстрыми движениями начал растирать мне руки, плечи и грудь.»
Итак, жизнь человека определяется тремя основными противоборствующими стремлениями - стремлением слияния с жизнью - раскрытием навстречу внешнему миру, стремлением противодействия жизни и стремлением к уходу от жизни.
Каждое из этих стремлений важно для выживания и нормального функционирования человеческой личности. Проблемы возникают лишь в том случае, когда одно из них начинает заметно преобладать в человеческом поведении. Это преобладание легко заметить. Если формулировка этих стремлений кажется вам слишком расплывчатой из-за чересчур широкой возможности трактовать понятие «жизнь», подумайте о том, что во многих случаях слово «жизнь» можно заменить другими словами, например такими, как «люди», «проблема», «общение» и т д., сделав таким образом проявления стремлений более зримыми и конкретными.
Для человека, работающего в коллективе эти три основные стремления могут формулироваться, как «стремление к сотрудничеству», «стремление к противодействию» или «уход от контактов». Позиция человека по отношению к коллективу может характеризоваться сочетанием этих стремлений, взятых в определенной пропорции, то есть в его поведении стремление к сотрудничеству может превалировать над стремлением к противодействию, и в то же время может наблюдаться некоторое желание отстраниться от деятельности, контактов или ответственности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44
Я встал на ноги и расслабился, направив снизу вверх приятный ласкающий поток мягких оргазмических ощущений. Другой поток, исходящий от внутренней улыбки, я послал сверху вниз. Отработанный многократными упражнениями мыслеобраз спокойствия и тихой радости, излучающейся в окружающий мир, реализовался почти мгновенно, ассоциативно слившись с настроем «внутреннего облака». Мыслеобраз «внутреннего облака» я учился формировать во время отработки классических восьмеркообразных облачных движений. Он базировался на ощущении «внутренних» облачных движений, не исчезающих и не прекращающихся даже тогда, когда на физическом плане упражнение не выполняется, и я остаюсь неподвижным или даже занимаюсь какой-то другой деятельностью.
Приглушенные до едва ощутимых, движения «внутреннего облака» порождают целый спектр особых состояний и эмоционально-энергетических переживаний, использующихся в различных целях. Одним из применений мыслеобраза «внутреннего облака» было сочетание его с внутренней улыбкой, приводившее к особому состоянию спокойной, но бодрой готовности, когда за счет повышения тонуса организма возникает чувство полноты жизненных сил. В этом состоянии человек как бы светится изнутри до такой степени, что это становится заметно окружающим, а повышенный тонус организма на фоне радости и спокойствия закладывает основу для мгновенного перехода к действию или к изменению эмоционального состояния.
Я шагнул вперед с коротким, наполненным смертельной яростью криком, воссоздавая мыслеобраз человека-зверя, и тут же вернулся назад, к состоянию спокойствия и тихой радости. Я шагал туда-сюда, и каждый раз оба крайних состояния возникали и углублялись быстрее и с большей силой. Сознание отключилось. Мне казалось, что перед моим внутренним взором мелькают застывшие кадры кинохроники, где я то представал в виде кричащего и беснующегося монстра, разрываемого на части неодолимым напором ярости и агрессии, то без всякого заметного перехода я погружался во всеохватывающее эйфорическое ощущение покоя, радости и удивительной внутренней ясности.
Резкий окрик Учителя заставил меня прервать упражнение.
- Побереги силы, - бросил он. - Сейчас каждый шаг будет перемещать тебя к одной из вершин треугольника.
Ли взял обломок ветки и нарисовал на земле равносторонний треугольник, затем обозначил его центр и соединил его с вершинами.
- Центру соответствует мыслеобраз «человек» упражнения «шаг вперед - зверь, шаг назад - человек», - сказал он. - Мыслеобраз «зверь» соответствует вершине противодействия жизни. Мыслеобраз слияния с жизнью напоминает мягкий податливый пластилин, чутко реагирующий на мысли, чувства и чаяния других людей. Этот пластилин очень уступчив, он наполнен нежностью и любовью, и, соприкасаясь с другими людьми, он обволакивает их, принимая приятную и нужную им форму. Эмоциональная составляющая образа - это насыщающая тебя до краев любовь к окружающему миру и к людям, желание служить им и в ответ принимать их благодарную и радостную любовь.
Уход от жизни - это мыслеобраз отчуждения от всего и от всех, в том числе и от самого себя. Ты словно бы являешься сторонним наблюдателем, рассматривающим под микроскопом холодного любопытства как окружающих людей, так и себя самого, свои желания и чувства. Это наблюдатель беспристрастный, немного циничный и уставший от жизни. Его восприятие мира в некоторой степени тоже приближается к состоянию спокойствия, но спокойствия холодного, мертвого и безрадостного. Если центр треугольника - это-спокойствие жизни, то вершина ухода от жизни - это спокойствие безумия и смерти.
- Ли, а для чего мне может понадобиться мыслеобраз ухода от жизни? - спросил я. - Польза двух других вершин очевидна, но мне трудно представить жизненную ситуацию, в которой потребовалась бы реакция ухода от жизни.
- Этот мыслеобраз может пригодиться во многих ситуациях, - сказал Учитель. - Например, если тебя будут пытать, и ты захочешь отключиться от своих мучителей и от собственных чувств. Если один из способов справиться с болью - наслаждаться и управлять ею, то уход от жизни - это еще один способ, который в некоторых случаях может оказаться предпочтительнее первого. Когда человек отключается, его обычно перестают пытать и не наносят больше физических увечий, если же он стойко переносит пытки, палач входит в азарт и пытается сломить его волю во что бы то ни стало. Другое великолепное применение мыслеобраза ухода от жизни - это ситуация симулирования сумасшествия, что тоже может когда-либо пригодиться. Со временем ты откроешь для себя еще множество полезных сторон вершины ухода от жизни.
Стань в центр треугольника и начни с мыслеобраза «человека». Затем переместись в позицию «зверя» - вершину противодействия жизни, оттуда шагни в вершину ухода от жизни, из нее - к слиянию с жизнью, потом снова вернись в центр и оттуда начни все сначала.
Я встал в центр и с легкостью воспроизвел состояние спокойной радости, из которой перешел в позицию зверя. С мыслеобразом слияния с жизнью трудностей почти не возникало, поскольку подобное состояние было для меня близким и естественным. Сложнее всего поначалу пришлось с уходом от жизни, но имеющийся опыт в формировании мыслеобразов сделал свое дело, и вскоре я без задержек курсировал между вершинами и центром жемчужного треугольника жизни.
- Хватит, - остановил меня Учитель.
Со вздохом облегчения я опустился на землю. По лицу градом катился пот, сердце колотилось, как паровой молот. Выполнение упражнения захватило меня целиком, и изнеможение от эмоционального напряжения оказалось слишком сильным. Ли опустился на корточки рядом со мной и сильными быстрыми движениями начал растирать мне руки, плечи и грудь.»
Итак, жизнь человека определяется тремя основными противоборствующими стремлениями - стремлением слияния с жизнью - раскрытием навстречу внешнему миру, стремлением противодействия жизни и стремлением к уходу от жизни.
Каждое из этих стремлений важно для выживания и нормального функционирования человеческой личности. Проблемы возникают лишь в том случае, когда одно из них начинает заметно преобладать в человеческом поведении. Это преобладание легко заметить. Если формулировка этих стремлений кажется вам слишком расплывчатой из-за чересчур широкой возможности трактовать понятие «жизнь», подумайте о том, что во многих случаях слово «жизнь» можно заменить другими словами, например такими, как «люди», «проблема», «общение» и т д., сделав таким образом проявления стремлений более зримыми и конкретными.
Для человека, работающего в коллективе эти три основные стремления могут формулироваться, как «стремление к сотрудничеству», «стремление к противодействию» или «уход от контактов». Позиция человека по отношению к коллективу может характеризоваться сочетанием этих стремлений, взятых в определенной пропорции, то есть в его поведении стремление к сотрудничеству может превалировать над стремлением к противодействию, и в то же время может наблюдаться некоторое желание отстраниться от деятельности, контактов или ответственности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44