{10}
ГЛАВА ДЕСЯТАЯ
О ТОМ, ЧТО ЕСТЬ ОБЩЕГО У РОДА И ПРИВХОДЯЩЕГО ПРИЗНАКА
У рода и у привходящего признака общее-то, что они, как было указано, сказываются о
многом, будут ли это отделимые привходящие признаки, или это будут признаки
неотделимые; ведь и движение сказывается о многих вещах, и черный цвет о воронах, об
эфиопах и о некоторых неодушевленных предметах.
О РАЗЛИЧИИ МЕЖДУ РОДОМ И ПРИВХОДЯЩИМ ПРИЗНАКОМ
Род отличается от привходящего признака тем, что сам он (род) стоит впереди видов,
между тем привходящие признаки -после видов: если взять даже и привходящий признак
неотделимый, все же то, к чему привходит что-нибудь, идет раньше, нежели это
привходящее свойство. И роду <всегда> одинаковым образом причастно то, что <ему>
причастно, между тем привходящему свойству -неодинаковым: связь с привходящими
свойствами может быть дана в усиленной и ослабленной степени, между тем с родами-
нет. Равным образом, привходящие свойства основным образом находят себе опору в
индивидуальных предметах, между тем роды и виды по природе предшествуют
индивидуальным субстанциям. И роды высказываются о том, что стоит под ними, при
указании его сути (существа), между тем привходящие свойства-при указании, какого
каждая вещь качества или в каком находится состоянии: на вопрос, каков по качеству
эфиоп, ты скажешь, что черен и <на вопрос, в каком состоянии Сократ, скажешь, что он
сидит или гуляет.
ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ
Как отличается род от остальных четырех "^логических моментов>, это указано, но
оказывается также, что каждый из всех остальных отличается от четырех <других>, так что
если всего дано <их> пять, а каждый в отдельности отличается от четырех, тогда при
помножении пяти на четыре общее количество различий получается двадцать. Однако же
дело обстоит не так, но так как все время подсчитываются <только> те, которые идут
дальше в последовательном порядке, и двум <первым> недостает одного различия, потому
что оно уже было принято во внимание ранее, а трем- (еще) двух, четырем-<еще> трех и
пяти-<еще> четырех, <следовательно, всего получается десять различии- четыре <да> три
<да> два <да> одно. В самом деле, род -отличается от различающего признака, от вида, от
собственного признака и от привходящего признака: значит, <здесь> четыре различия.
Теперь, какое различие определилось между различающими признаком и родом, об этом
сказано <тогда>, когда было указано, как отличается род от этого признака; а затем еще
остается сказать, какие различия <у этого же признака> с видом, с собственным признаком
и с привходящим признаком, и <таким образом> их получается три. В свою очередь про
вид было сказано, как он отличается от различающего признака, когда говорилось, как
отличается различающий признак от вида; а как отличается вид от рода, было сказано,
когда говорилось, как отличается род от вида; помимо этого, значит, предстоит еще
сказать, как он (вид) отличается от собственного признака и от привходящего признака;
таким образом и этих различий <как раз> два. Что же касается собственного признака, то
здесь останется <указать>, как он отличается от признака привходящего: как собственный
признак отличается от вида, от различающего признака и от рода, об этом сказано уже
раньше -при указании, каковы различия между ними и этим признаком. Если таким
образом различия между родом и остальными < логическими моментами> берутся <на
учет> в четырех случаях, различия между различающим признаком <и остающимися
моментами>-в трех случаях, различия вида- в двух, и различия собственного признака - в
одном, <именно> по отношению к признаку привходящему,- значит, всего различия будут
иметься в десяти случаях, и из этих различий четыре- это были различия рода от других
<логических моментов>, как мы в предшествующем показали.
{11}
ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ
О ТОМ, ЧТО ЕСТЬ ОБЩЕГО У РАЗЛИЧАЮЩЕГО ПРИЗНАКА И У ВИДА
Общее у различающего признака в у вида-то, что причастность к тому и другому
осуществляется <у того, что им причастно,> одинаковым образом (на одних и тех же
условиях): одинаковым образом причастны отдельные люди как виду человека, так и
различающему признаку разумности. Общим у них является и то, что <оба> они всегда
присущи тому, что им причастно. Сократ всегда разумен, и Сократ всегда- человек.
О РАЗЛИЧИИ МЕЖДУ ВИДОМ И РАЗЛИЧАЮЩИМ ПРИЗНАКОМ
Характерным для различающего признака является, что он сказывается о вещи при
указании ее качества, для вида же, что <он сказывается> при указании существа ("сути")
вещи: ведь если человек и берется как <известное> качество, он, можно сказать, является
таковым но непосредственно, но поскольку различающие признаки, присоединившись к
роду, это качество установили. Далее, <тот же самый> различающий признак часто
усматривается у нескольких видов, как наличие четырех ног у очень многих животных,
отличающихся <между собою> по виду, между тем вид имеет место в одних только
индивидуальных существах, подчиненных <данному> виду. Далее, различающий признак
идет раньше соответствующего ему вида: разумность со своим упразднением упраздняет
вместе <с собою> человека, между тем человек, при его упразднении, не упраздняет
разумность, раз существует бог. Далее, различающий признак допускает объединение с
другим различающим признаком: ведь разумность и смертность объединились для
установления человека; между тем вид не допускает объединения с <другим> видом, так
чтобы <вместе> породить какой-нибудь другой вид: отдельная лошадь соединяется о
отдельным ослом для порождения мула, но непосредственно лошадь <как вид> в
соединении с ослом <как видом> не могла бы образовать мула <как вида>.
ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ
О ТОМ, ЧТО ЕСТЬ ОБЩЕГО У РАЗЛИЧАЮЩЕГО ПРИЗНАКА И У
СОБСТВЕННОГО ПРИЗНАКА
Различающий признак и собственный признак имеют общим то, что вещи, им
причастные, являются таковыми на разных условиях (одинаковым образом): на одних и
тех же условиях существа разумные обладают разумностью и существа, способные
смеяться, -способностью смеяться. Общим тому и другому <из этих признаков> является
также и то, что они всегда и во всех отдельных случаях присущи <своим носителям>: ведь
и тогда, если двуногое <существо> будет покалечено, все же <и здесь > всегдашняя
данность утверждается в отношения природной способности, как и <существо>,
наделенное смехом, имеет <в отношении этого свойства> всегдашнюю данность благодаря
природной способности, а не потому, чтобы <такое существо> смеялось всегда.
О РАЗЛИЧИИ МЕЖДУ СОБСТВЕННЫМ И РАЗЛИЧАЮЩИМ ПРИЗНАКОМ
Характерным для различающего признака является, что он часто утверждается
относительно нескольких видов, как разумность и относительно бога и относительно
человека, между тем собственный признак-<лишь> относительно одного вида, у которого
это -собственный признак. И различающий признак <неуклонно> следует за теми
<видами>, у которых это был различающий признак, но обратное следование не имеет в
свою очередь места с неизбежностью; между тем собственные признаки в отношении тех
<видов>, у которых это -собственные признаки, допускают взаимное высказывание,
потому что здесь обратное следование имеет место.
1 2 3 4 5 6 7