Этот трактат был пе-
реведен на тибетский Соманатхой и Бро-лоцзавой и включен в
Канджур, а комментарий на "DBANG-GI RAB-BYED" (Шекапракрия)
перевели Саманташри и Лоцзава СНОS-RАВ (См.: Весkh, ibid., р.
72 - 73).
Сурьякету показал книги Соманатхе, чтение которых доставило
последнему большое наслаждение. После этого Соманатха совершил
путешествие в Магадху, где познакомился с обоими DUS-SНАВS-РА,
от которых он усвоил различные комментарии к Учению Бодхи-
саттв. Во время своего пребывания в Магадхе он сразился в дис-
путе с пандитой Ратнаваджрой (RIN-СНЕN RDO-RJЕ) и победил его.
"Теперь мои ученики перестанут мне верить, - заявил пандита.-
Было бы лучше, если бы ты перебрался в другое место". Соманат-
ха согласился и решил отправиться в Тибет, чтобы распростра-
нять там учение.
Соманатха, вероятно, был первым проповедником Калачакры в
Тибете. Считают также, что он ввел в обращение шестидесятилет-
ний цикл в 1027 г.) *. С помощью SНЕS-RАВS GRAGS-РА, известно-
го более как Бро-лоцзава. Соманатха перевел на тибетский язык
несколько важных трактатов, и различные тибетские авторы гово-
рят о его пребывании и деятельности в "Стране снегов". Атиша,
с которым молва обычно связывает появление Калачакры в Тибете)
**, прибыл туда 15 годами позже (ок. 1042 г.; умер в
SNYE-ТНАNG в 1054 г.), а его жизнеописания не содержат никаких
сведений о проповедовании им доктрины Калачакра. ***
--------------------------------------------
* Имя Чандранатха, упоминаемое в своем переводе С. Ч. Да-
сом (J.А.S.В. 1889, р. 40, примечание), следует исправить на
"Соманатха" (ZLA-MGON). В своём "Введении в тибетскую грамма-
тику" (р. XV) Дас утверждает, что "начало первого цикла прихо-
дится на 1026 г. (читай 1027 г.), когда его доставил в Тибет
некий Chilu Pandita. Однако при этом С. Ч. Дас не называет ис-
точника этой информации.
** См.: Gruenwedel, Mythologie du Buddhisme, р. 60.
*** Говорят, что Атиша в 1051 г. написал труд по буддийс-
кой хронологии (Ср.: Das, J.А.S.В., 1889, р. 41 ).
1 2 3 4 5 6
реведен на тибетский Соманатхой и Бро-лоцзавой и включен в
Канджур, а комментарий на "DBANG-GI RAB-BYED" (Шекапракрия)
перевели Саманташри и Лоцзава СНОS-RАВ (См.: Весkh, ibid., р.
72 - 73).
Сурьякету показал книги Соманатхе, чтение которых доставило
последнему большое наслаждение. После этого Соманатха совершил
путешествие в Магадху, где познакомился с обоими DUS-SНАВS-РА,
от которых он усвоил различные комментарии к Учению Бодхи-
саттв. Во время своего пребывания в Магадхе он сразился в дис-
путе с пандитой Ратнаваджрой (RIN-СНЕN RDO-RJЕ) и победил его.
"Теперь мои ученики перестанут мне верить, - заявил пандита.-
Было бы лучше, если бы ты перебрался в другое место". Соманат-
ха согласился и решил отправиться в Тибет, чтобы распростра-
нять там учение.
Соманатха, вероятно, был первым проповедником Калачакры в
Тибете. Считают также, что он ввел в обращение шестидесятилет-
ний цикл в 1027 г.) *. С помощью SНЕS-RАВS GRAGS-РА, известно-
го более как Бро-лоцзава. Соманатха перевел на тибетский язык
несколько важных трактатов, и различные тибетские авторы гово-
рят о его пребывании и деятельности в "Стране снегов". Атиша,
с которым молва обычно связывает появление Калачакры в Тибете)
**, прибыл туда 15 годами позже (ок. 1042 г.; умер в
SNYE-ТНАNG в 1054 г.), а его жизнеописания не содержат никаких
сведений о проповедовании им доктрины Калачакра. ***
--------------------------------------------
* Имя Чандранатха, упоминаемое в своем переводе С. Ч. Да-
сом (J.А.S.В. 1889, р. 40, примечание), следует исправить на
"Соманатха" (ZLA-MGON). В своём "Введении в тибетскую грамма-
тику" (р. XV) Дас утверждает, что "начало первого цикла прихо-
дится на 1026 г. (читай 1027 г.), когда его доставил в Тибет
некий Chilu Pandita. Однако при этом С. Ч. Дас не называет ис-
точника этой информации.
** См.: Gruenwedel, Mythologie du Buddhisme, р. 60.
*** Говорят, что Атиша в 1051 г. написал труд по буддийс-
кой хронологии (Ср.: Das, J.А.S.В., 1889, р. 41 ).
1 2 3 4 5 6