В приведенном выше опре-
делении акцент ставится на сенсорном компоненте, т.е. вещест-
венном полюсе этой шкалы. А как насчет восприятия идей ?
Обычно идея трактуется в психологии как обобщенный образ
реальности. Можно ли напрямую, минуя словесно-логическое мыш-
ление, воспринимать не конкретно-сенсорный образ, а сразу аб-
страктный, т.е. идею? Если мы ответим да, - а мы делаем это,
так как принимаем интуитивно-иррациональное восприятие как
факт, - то тем самым признаем за идеей право на самостоятель-
ное, хотя и совместное с ее материальным носителем существо-
вание.
Определение перцепции в традиционной психологии, как мы
видим, довольно однобоко. Я как соционик не могу согласиться
с тезисом, что идеальное существует только в голове человека
и обязательно опосредовано рациональным. Из этого следовало
бы, что четыре социотипа - интуитивные иррационалы - воспри-
нимают только иллюзии.
Интуитивная перцепция - прямое восприятие идей, зашифро-
ванных в производных второго и третьего порядков материальных
процессов, - такой же факт действительности, как и мгновенные
ощущения, возникающие при ощупывании рукой предмета или разг-
лядывании глазом его поверхности. К сожалению, физиологи пока
мало внимания уделяли второму, принципиально иному способу
функционирования органов чувств.
Hо как бы там ни было, социоанализ отвергает трактовку ин-
туитивного образа как производного от сенсорного и рассматри-
вает оба полюса перцептивной шкалы - сенсорику, дающую конк-
ретное отражение действительности, и интуицию, отражающую то,
что стоит за предметами и событиями, - как равноправные.
Сенсорики вовлечены в конкретный осязаемый мир, связаны с
ним тысячами ощутимых нитей. Они умело манипулируют вещами
(F) или тонко дифференцируют ощущения от них (S). От их вни-
мания не ускользают подробности формы предметов или рельеф
видимой картины события.
Интуитивы, наоборот, отстранены от совокупности деталей, и
погружены в мир отвлеченных идей и видений. Они уверенно об-
ращаются с содержаниями вещей и событий - информами (I) или
улавливают их тени - видимые проекции содержаний на какую-ли-
бо плоскость (Т).
В приведенном в начале раздела определении восприятия под-
черкивается присущее ему свойство целостности. Говоря языком
соционики, к восприятию предъявляется требование иррациональ-
ности. Hо опять-таки, исходя из соображения полноты системы,
мы не можем вычеркнуть противоположный полюс шкалы - восприя-
тие нецелостное, дробное (рациональное в терминах соционики)
или зачислить его в разряд ущербных. Остановимся на этой ди-
хотомии подробнее.
Иррациональность - это параллельность восприятия всей кар-
тины, формирующая целостное представление о ней. Иными слова-
ми, равномерность и одновременность отражения в психике все-
го, что воздействует на органы чувств человека.
Рациональность - это восприятие внешней картины часть за
частью в определенной закрепленной последовательности, форми-
рующее расчлененное (дискретное) представление о ней. Прием
совокупности воздействующих на органы чувств сигналов осу-
ществляется разновременно, разделяясь микропаузами.
А теперь на примере. Можете ли вы долго слушать лекцию
(беседу, обсуждение и т.п.) на одну тему не отвлекаясь? Зави-
сит от того, насколько она интересна, - скажите вы. Предполо-
жим, что очень интересная. Вспомните несколько случаев и сде-
лайте выводы.
Рационалы могут концентрировать внимание на чем-то одном в
течение длительного времени, если оно дискретно построено.
Лекция, как и вообще речевое общение, - это последователь-
ность отдельно следующих друг за другом слов и предложений с
паузами между ними, т.е. рациональная форма. Поэтому восприя-
тие осмысленного речевого потока рациональными типами устой-
чиво и эффективно.
Иррационалам долго воспринимать дискретную речь без допол-
нительных раздражителей зрительного или кинестетического ана-
лизатора практически невозможно. Естественный для них режим
восприятия - целостный. Hаходясь на лекции в информационно
невыгодном по сравнению с рационалами положении, они воспол-
няют эту целостность доступными им способами - переключают
внимание на другой объект, отвлекаются на посторонние разго-
воры, рассматривают аудиторию и т.п. Дисциплину на лекционных
занятиях больше всего нарушают иррациональные экстраверты.
Вывод. Ментальный процесс у иррационалов построен по схеме
"вижу - слышу". Рационалы воспринимают и представляют инфор-
мацию по обратной схеме "слышу - вижу". Первая часть формулы
указывает на входной канал, вторая - на репрезентативную сис-
тему. Рационал не вызовет в голове нужную картинку, пока не
произнесет внутренне словесную команду, а иррационал не смо-
жет нормально вести внутренний диалог, пока зрительно не
представит предмет обсуждения.
3. Перцептивные группы - Perceptional groups
--------------------------------------------
Ортогонально пересекаясь, рассмотренные нами соционические
оси "сенсорика-интуиция" и "рациональность-иррациональность"
образуют четыре группы перцепции. Вот они:
сенсорика
|
ДИСТРИБУТИВHЫЕ | КОММУТАТИВHЫЕ
|
рацио----------------|---------------иррацио
|
ДИССОЦИАТИВHЫЕ | АССОЦИАТИВHЫЕ
|
интуиция
1. Сенсорные иррационалы, или КОММУТАТИВHЫЕ. К ним отно-
сятся социотипы FL, FR, SP, SE. Восприятие в этой группе пре-
дельно четкое и конкретное, отличается наглядностью и ощути-
мостью - наиболее приближенное к действительности. Когда та-
кой социотип попадает в ситуацию неопределенности, он
руководствуется своим прошлым опытом либо исходит из стан-
дартных для этих условий сценариев развития событий.
Мир для коммутативных социотипов - это мозаичная компози-
ция, где каждый камешек может быть перемещен (в этом случае
картинка меняется, как в калейдоскопе), но не выброшен. Восп-
риятие действительности получается несколько плоским, но под-
робным. В бытовом плане у представителей этих социотипов на-
капливается много вещей, но они слабо упорядочены.
Коммутативность (переместительность) как закон математи-
ческих операций отражает именно это свойство данной группы:
а + b = b + a.
Коммутативные типы не боятся перевернутых изображений. Ви-
димо, поэтому они хорошо ориентируются на местности, быстро
отыскивая знакомые предметы или констатируя их перемещение.
1 2 3 4 5 6
делении акцент ставится на сенсорном компоненте, т.е. вещест-
венном полюсе этой шкалы. А как насчет восприятия идей ?
Обычно идея трактуется в психологии как обобщенный образ
реальности. Можно ли напрямую, минуя словесно-логическое мыш-
ление, воспринимать не конкретно-сенсорный образ, а сразу аб-
страктный, т.е. идею? Если мы ответим да, - а мы делаем это,
так как принимаем интуитивно-иррациональное восприятие как
факт, - то тем самым признаем за идеей право на самостоятель-
ное, хотя и совместное с ее материальным носителем существо-
вание.
Определение перцепции в традиционной психологии, как мы
видим, довольно однобоко. Я как соционик не могу согласиться
с тезисом, что идеальное существует только в голове человека
и обязательно опосредовано рациональным. Из этого следовало
бы, что четыре социотипа - интуитивные иррационалы - воспри-
нимают только иллюзии.
Интуитивная перцепция - прямое восприятие идей, зашифро-
ванных в производных второго и третьего порядков материальных
процессов, - такой же факт действительности, как и мгновенные
ощущения, возникающие при ощупывании рукой предмета или разг-
лядывании глазом его поверхности. К сожалению, физиологи пока
мало внимания уделяли второму, принципиально иному способу
функционирования органов чувств.
Hо как бы там ни было, социоанализ отвергает трактовку ин-
туитивного образа как производного от сенсорного и рассматри-
вает оба полюса перцептивной шкалы - сенсорику, дающую конк-
ретное отражение действительности, и интуицию, отражающую то,
что стоит за предметами и событиями, - как равноправные.
Сенсорики вовлечены в конкретный осязаемый мир, связаны с
ним тысячами ощутимых нитей. Они умело манипулируют вещами
(F) или тонко дифференцируют ощущения от них (S). От их вни-
мания не ускользают подробности формы предметов или рельеф
видимой картины события.
Интуитивы, наоборот, отстранены от совокупности деталей, и
погружены в мир отвлеченных идей и видений. Они уверенно об-
ращаются с содержаниями вещей и событий - информами (I) или
улавливают их тени - видимые проекции содержаний на какую-ли-
бо плоскость (Т).
В приведенном в начале раздела определении восприятия под-
черкивается присущее ему свойство целостности. Говоря языком
соционики, к восприятию предъявляется требование иррациональ-
ности. Hо опять-таки, исходя из соображения полноты системы,
мы не можем вычеркнуть противоположный полюс шкалы - восприя-
тие нецелостное, дробное (рациональное в терминах соционики)
или зачислить его в разряд ущербных. Остановимся на этой ди-
хотомии подробнее.
Иррациональность - это параллельность восприятия всей кар-
тины, формирующая целостное представление о ней. Иными слова-
ми, равномерность и одновременность отражения в психике все-
го, что воздействует на органы чувств человека.
Рациональность - это восприятие внешней картины часть за
частью в определенной закрепленной последовательности, форми-
рующее расчлененное (дискретное) представление о ней. Прием
совокупности воздействующих на органы чувств сигналов осу-
ществляется разновременно, разделяясь микропаузами.
А теперь на примере. Можете ли вы долго слушать лекцию
(беседу, обсуждение и т.п.) на одну тему не отвлекаясь? Зави-
сит от того, насколько она интересна, - скажите вы. Предполо-
жим, что очень интересная. Вспомните несколько случаев и сде-
лайте выводы.
Рационалы могут концентрировать внимание на чем-то одном в
течение длительного времени, если оно дискретно построено.
Лекция, как и вообще речевое общение, - это последователь-
ность отдельно следующих друг за другом слов и предложений с
паузами между ними, т.е. рациональная форма. Поэтому восприя-
тие осмысленного речевого потока рациональными типами устой-
чиво и эффективно.
Иррационалам долго воспринимать дискретную речь без допол-
нительных раздражителей зрительного или кинестетического ана-
лизатора практически невозможно. Естественный для них режим
восприятия - целостный. Hаходясь на лекции в информационно
невыгодном по сравнению с рационалами положении, они воспол-
няют эту целостность доступными им способами - переключают
внимание на другой объект, отвлекаются на посторонние разго-
воры, рассматривают аудиторию и т.п. Дисциплину на лекционных
занятиях больше всего нарушают иррациональные экстраверты.
Вывод. Ментальный процесс у иррационалов построен по схеме
"вижу - слышу". Рационалы воспринимают и представляют инфор-
мацию по обратной схеме "слышу - вижу". Первая часть формулы
указывает на входной канал, вторая - на репрезентативную сис-
тему. Рационал не вызовет в голове нужную картинку, пока не
произнесет внутренне словесную команду, а иррационал не смо-
жет нормально вести внутренний диалог, пока зрительно не
представит предмет обсуждения.
3. Перцептивные группы - Perceptional groups
--------------------------------------------
Ортогонально пересекаясь, рассмотренные нами соционические
оси "сенсорика-интуиция" и "рациональность-иррациональность"
образуют четыре группы перцепции. Вот они:
сенсорика
|
ДИСТРИБУТИВHЫЕ | КОММУТАТИВHЫЕ
|
рацио----------------|---------------иррацио
|
ДИССОЦИАТИВHЫЕ | АССОЦИАТИВHЫЕ
|
интуиция
1. Сенсорные иррационалы, или КОММУТАТИВHЫЕ. К ним отно-
сятся социотипы FL, FR, SP, SE. Восприятие в этой группе пре-
дельно четкое и конкретное, отличается наглядностью и ощути-
мостью - наиболее приближенное к действительности. Когда та-
кой социотип попадает в ситуацию неопределенности, он
руководствуется своим прошлым опытом либо исходит из стан-
дартных для этих условий сценариев развития событий.
Мир для коммутативных социотипов - это мозаичная компози-
ция, где каждый камешек может быть перемещен (в этом случае
картинка меняется, как в калейдоскопе), но не выброшен. Восп-
риятие действительности получается несколько плоским, но под-
робным. В бытовом плане у представителей этих социотипов на-
капливается много вещей, но они слабо упорядочены.
Коммутативность (переместительность) как закон математи-
ческих операций отражает именно это свойство данной группы:
а + b = b + a.
Коммутативные типы не боятся перевернутых изображений. Ви-
димо, поэтому они хорошо ориентируются на местности, быстро
отыскивая знакомые предметы или констатируя их перемещение.
1 2 3 4 5 6