»
Хари дас ответил: «Преданный среднего класса должен вести определенный образ жизни. Он живет, подчиняясь воле Кришны и верно служа Кришне».
Нитьянанда дас уточнил: «Имеет ли он право совершать грехи или оскорбления?»
Хари дас Бабаджи пояснил: «В его сердце может сохраниться склонность грешить, но со временем он избавится от нее. Вначале подобные изъяны неизбежны, но вскоре они полностью сгладятся. Кроме всего прочего, жизнь преданного среднего уровня должна быть исполнена должного отречения (юкта-вайрагья )».
Юный Нитьянанда дас спросил: «Означает ли это, что в его жизни полностью отсутствуют отвлеченная философия (гьяна), деятельность ради наслаждения ее плодами (карма ) и стремление к объектам, находящимся вне сферы преданного служения?»
Хари дас ответил: «В начале духовного пути в сердце могут сохраняться слабые отблески всего этого, но в конце концов они угасают».
Нитьянанда дас задал следующий вопрос: «Стремятся ли преданные среднего уровня устраивать свою жизнь в материальном мире? Если да, то почему?»
Хари дас пояснил: «Они стремятся жить в материальном мире лишь для того, чтобы достичь высочайшего уровня преданного служения. Они не считают самоцелью ни жизнь в материальном мире, ни избавление от нее».
Юный Нитьянанда дас спросил: «Неужто они не желают смерти? Какое счастье находят они в этом тупом и неповоротливом материальном теле? Обретут ли они свою изначальную духовную форму сразу, как только умрут?»
Хари дас ответил: «Они желают того, чего желает Кришна. Если Кришна хочет, чтобы произошло какое-то событие, будь уверен — оно произойдет. Желания разумных преданных не расходятся с желаниями Кришны».
Нитьянанда дас сказал: «Теперь я знаю, какими качествами обладает преданный среднего (мадхьяма ) уровня. Ответь, пожалуйста, еще на один вопрос: какими качествами, кроме любви к Господу, обладают самые возвышенные преданные (уттама )?»
Мудрый Хари дас Бабаджи ответил: «Его единственные второстепенные качества проявляются с действиями физического тела, которые совершает его физическое тело. Но даже эти действия порождаются чистой духовной любовью (премой ), свободной от материальных определений (ниргуна )».
Нитьянанда дас сказал: «О мудрейший, преданный-неофит (каништха ) не отрекается от жизни домохозяина, а преданный среднего уровня (мадхьяма ) может вести образ жизни как домохозяина, так и санньяси . Может ли возвышенный преданный остаться домохозяином?»
Хари дас ответил: «Тот или иной уровень развития в преданном служении не зависит от социального статуса. Неверно полагать, что, оставаясь домохозяином или же приняв санньясу , можно достичь определенного уровня развития в преданном служении. Возвышенный преданный может продолжать жить семейной жизнью. Все жители Враджапура были домохозяевами, но никто не станет спорить с тем фактом, что все они несомненно являются продвинутыми преданными. Многие ближайшие ученики Господа Шри Чайтаньи Махапрабху были домохозяевами. Нет никаких сомнений в том, что они были возвышенными преданными. Лучшее доказательство тому — Рамананда Рай».
Нитьянанда дас спросил: «О учитель, если возвышенный преданный является домохозяином, а преданный среднего уровня — санньяси, как они должны вести себя по отношению друг к другу?»
Святой Хари дас Бабаджи ответил: «Менее опытный преданный должен предлагать поклоны более опытному преданному. Но это правило касается только преданных среднего уровня. Возвышенного преданного не интересует, кланяется ему кто-то или нет. Он видит Верховного Господа, обитающего в сердцах всех живых существ».
Нитьянанда дас спросил: «О великий святой, должны ли вайшнавы собираться вместе, чтобы отмечать праздники и почитать прасад Господа?»
Мудрый Хари дас Бабаджи ответил: «Преданные часто собираются вместе. Радушные преданные-домохозяева любят угощать прасадом других преданных. С духовной точки зрения никто не должен отказываться от этого. Но с другой стороны, не очень хорошо, если служение вайшнавам становится помпезным и показным. Такое служение находится в гуне страсти. Если же человек желает доставить удовольствие Господу, он должен приглашать к себе вайшнавов и от всей души стараться удовлетворить их».
Нитьянанда дас заметил: «У нас в Барагачи принято выражать почтение потомкам великих вайшнавов . Семейные преданные, находящиеся на начальном уровне преданного служения, приглашают их к себе почитать прасад. Достойный ли это обычай?»
Хари дас поинтересовался: «Являются ли эти потомки великих вайшнавов чистыми преданными?»
Нитьянанда дас ответил: «Нельзя сказать, что они чистые преданные. Но они считают себя вайшнавами . Некоторые носят каупину санньяси ».
Хари дас сказал: «Я не могу сказать, откуда взялся этот обычай, но он неправильный. Чаще всего подобных обычаев придерживаются преданные-неофиты, которым трудно распознать, кто является воистину возвышенным вайшнавом ».
Нитьянанда дас спросил: «Нужно ли выражать особое почтение потомку великого вайшнава ?»
Хари дас ответил: «Вайшнаву следует выражать почтение независимо от того, является он потомком великих преданных или нет. Если потомок великого вайшнава сам является вайшнавом , следует выражать ему почтение в соответствии с уровнем его духовного продвижения».
Юный Нитьянанда дас уточнил: «Как же быть, если потомок великого вайшнава — обыкновенный человек?»
Хари дас сказал: «Тогда к нему следует относиться так же, как и ко всем остальным людям. Его не следует почитать как вайшнава. Тем не менее, всегда нужно иметь в виду следующее наставление Шри Чайтаньи Махапрабху („Шикшаштака“ 3):
«Тот, кто считает себя ниже травы, кто терпеливее дерева, кто не ожидает почтения к себе, но всегда готов выразить его другим, может всегда воспевать святое имя Господа».
Человек должен быть смиренным и готовым оказать должное почтение всем остальным людям. Человек, не уважающий других, не способен воспевать святые имена Господа Хари».
Нитьянанда дас спросил: «О великий мудрец, что же есть истинное смирение?»
Святой Хари дас Бабаджи ответил: «Не следует считать себя возвышенным вайшнавом , мудрым брахманом , выдающимся санньяси , великим ученым и так далее. Человеческое тщеславие безгранично. Не следует добиваться уважения окружающих. Когда человек сознает бесполезность суетной гордости и отвергает ее, он становится смиренным».
Нитьянанда дас проговорил: «О праведный мудрец, значит ли это, что человек, лишенный смирения и милосердия, не может стать вайшнавом ?»
Хари дас подтвердил: «Да, это так».
Юный Нитьянанда дас задумчиво спросил: «А требует ли Бхакти-деви, богиня преданности, смирения и милосердия от преданных?»
Хари дас ответил: «Преданное служение не зависит ни от чего. Оно прекрасно само по себе и не нуждается в украшении хорошими качествами. Эти добродетели — смирение и милосердие — едины с преданным служением. Человек, обладающий преданностью Господу, безусловно обладает и смирением. Он считает Господа своим единственным богатством, господином своего сердца и смыслом своей жизни. Когда человек становится преданным, его сердце тает от любви к Кришне. Он понимает, что все остальные живые существа также являются слугами Кришны, и его сердце проникается любовью к ним.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95
Хари дас ответил: «Преданный среднего класса должен вести определенный образ жизни. Он живет, подчиняясь воле Кришны и верно служа Кришне».
Нитьянанда дас уточнил: «Имеет ли он право совершать грехи или оскорбления?»
Хари дас Бабаджи пояснил: «В его сердце может сохраниться склонность грешить, но со временем он избавится от нее. Вначале подобные изъяны неизбежны, но вскоре они полностью сгладятся. Кроме всего прочего, жизнь преданного среднего уровня должна быть исполнена должного отречения (юкта-вайрагья )».
Юный Нитьянанда дас спросил: «Означает ли это, что в его жизни полностью отсутствуют отвлеченная философия (гьяна), деятельность ради наслаждения ее плодами (карма ) и стремление к объектам, находящимся вне сферы преданного служения?»
Хари дас ответил: «В начале духовного пути в сердце могут сохраняться слабые отблески всего этого, но в конце концов они угасают».
Нитьянанда дас задал следующий вопрос: «Стремятся ли преданные среднего уровня устраивать свою жизнь в материальном мире? Если да, то почему?»
Хари дас пояснил: «Они стремятся жить в материальном мире лишь для того, чтобы достичь высочайшего уровня преданного служения. Они не считают самоцелью ни жизнь в материальном мире, ни избавление от нее».
Юный Нитьянанда дас спросил: «Неужто они не желают смерти? Какое счастье находят они в этом тупом и неповоротливом материальном теле? Обретут ли они свою изначальную духовную форму сразу, как только умрут?»
Хари дас ответил: «Они желают того, чего желает Кришна. Если Кришна хочет, чтобы произошло какое-то событие, будь уверен — оно произойдет. Желания разумных преданных не расходятся с желаниями Кришны».
Нитьянанда дас сказал: «Теперь я знаю, какими качествами обладает преданный среднего (мадхьяма ) уровня. Ответь, пожалуйста, еще на один вопрос: какими качествами, кроме любви к Господу, обладают самые возвышенные преданные (уттама )?»
Мудрый Хари дас Бабаджи ответил: «Его единственные второстепенные качества проявляются с действиями физического тела, которые совершает его физическое тело. Но даже эти действия порождаются чистой духовной любовью (премой ), свободной от материальных определений (ниргуна )».
Нитьянанда дас сказал: «О мудрейший, преданный-неофит (каништха ) не отрекается от жизни домохозяина, а преданный среднего уровня (мадхьяма ) может вести образ жизни как домохозяина, так и санньяси . Может ли возвышенный преданный остаться домохозяином?»
Хари дас ответил: «Тот или иной уровень развития в преданном служении не зависит от социального статуса. Неверно полагать, что, оставаясь домохозяином или же приняв санньясу , можно достичь определенного уровня развития в преданном служении. Возвышенный преданный может продолжать жить семейной жизнью. Все жители Враджапура были домохозяевами, но никто не станет спорить с тем фактом, что все они несомненно являются продвинутыми преданными. Многие ближайшие ученики Господа Шри Чайтаньи Махапрабху были домохозяевами. Нет никаких сомнений в том, что они были возвышенными преданными. Лучшее доказательство тому — Рамананда Рай».
Нитьянанда дас спросил: «О учитель, если возвышенный преданный является домохозяином, а преданный среднего уровня — санньяси, как они должны вести себя по отношению друг к другу?»
Святой Хари дас Бабаджи ответил: «Менее опытный преданный должен предлагать поклоны более опытному преданному. Но это правило касается только преданных среднего уровня. Возвышенного преданного не интересует, кланяется ему кто-то или нет. Он видит Верховного Господа, обитающего в сердцах всех живых существ».
Нитьянанда дас спросил: «О великий святой, должны ли вайшнавы собираться вместе, чтобы отмечать праздники и почитать прасад Господа?»
Мудрый Хари дас Бабаджи ответил: «Преданные часто собираются вместе. Радушные преданные-домохозяева любят угощать прасадом других преданных. С духовной точки зрения никто не должен отказываться от этого. Но с другой стороны, не очень хорошо, если служение вайшнавам становится помпезным и показным. Такое служение находится в гуне страсти. Если же человек желает доставить удовольствие Господу, он должен приглашать к себе вайшнавов и от всей души стараться удовлетворить их».
Нитьянанда дас заметил: «У нас в Барагачи принято выражать почтение потомкам великих вайшнавов . Семейные преданные, находящиеся на начальном уровне преданного служения, приглашают их к себе почитать прасад. Достойный ли это обычай?»
Хари дас поинтересовался: «Являются ли эти потомки великих вайшнавов чистыми преданными?»
Нитьянанда дас ответил: «Нельзя сказать, что они чистые преданные. Но они считают себя вайшнавами . Некоторые носят каупину санньяси ».
Хари дас сказал: «Я не могу сказать, откуда взялся этот обычай, но он неправильный. Чаще всего подобных обычаев придерживаются преданные-неофиты, которым трудно распознать, кто является воистину возвышенным вайшнавом ».
Нитьянанда дас спросил: «Нужно ли выражать особое почтение потомку великого вайшнава ?»
Хари дас ответил: «Вайшнаву следует выражать почтение независимо от того, является он потомком великих преданных или нет. Если потомок великого вайшнава сам является вайшнавом , следует выражать ему почтение в соответствии с уровнем его духовного продвижения».
Юный Нитьянанда дас уточнил: «Как же быть, если потомок великого вайшнава — обыкновенный человек?»
Хари дас сказал: «Тогда к нему следует относиться так же, как и ко всем остальным людям. Его не следует почитать как вайшнава. Тем не менее, всегда нужно иметь в виду следующее наставление Шри Чайтаньи Махапрабху („Шикшаштака“ 3):
«Тот, кто считает себя ниже травы, кто терпеливее дерева, кто не ожидает почтения к себе, но всегда готов выразить его другим, может всегда воспевать святое имя Господа».
Человек должен быть смиренным и готовым оказать должное почтение всем остальным людям. Человек, не уважающий других, не способен воспевать святые имена Господа Хари».
Нитьянанда дас спросил: «О великий мудрец, что же есть истинное смирение?»
Святой Хари дас Бабаджи ответил: «Не следует считать себя возвышенным вайшнавом , мудрым брахманом , выдающимся санньяси , великим ученым и так далее. Человеческое тщеславие безгранично. Не следует добиваться уважения окружающих. Когда человек сознает бесполезность суетной гордости и отвергает ее, он становится смиренным».
Нитьянанда дас проговорил: «О праведный мудрец, значит ли это, что человек, лишенный смирения и милосердия, не может стать вайшнавом ?»
Хари дас подтвердил: «Да, это так».
Юный Нитьянанда дас задумчиво спросил: «А требует ли Бхакти-деви, богиня преданности, смирения и милосердия от преданных?»
Хари дас ответил: «Преданное служение не зависит ни от чего. Оно прекрасно само по себе и не нуждается в украшении хорошими качествами. Эти добродетели — смирение и милосердие — едины с преданным служением. Человек, обладающий преданностью Господу, безусловно обладает и смирением. Он считает Господа своим единственным богатством, господином своего сердца и смыслом своей жизни. Когда человек становится преданным, его сердце тает от любви к Кришне. Он понимает, что все остальные живые существа также являются слугами Кришны, и его сердце проникается любовью к ним.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95