В данном случае среди множества воинского оружия находилась лопата. Интуиция должна подсказать ученику, что она помещена сюда не случайно и ему следует остановить свой выбор на ней. Взяв в руки лопату, испытуемый переходил в другую комнату. Она оказывалась наполненной ядовитыми насекомыми, которые, учуяв человека, немедленно бросались на него. Прокладывая себе путь круговыми движениями лопаты, нужно было стремительно идти вперед, только так можно было избежать ядовитых укусов. В следующей комнате – огромная куча мусора и песка, которую необходимо быстро убрать, чтобы расчистить дорогу к последнему испытанию.
В конце коридора, загораживая выход, стояла огромная, весом до 200 кг, железная урна с раскаленными углями внутри. Отодвинуть ее можно было лишь одним способом: нажав на нее предплечьями, на которых после этого навечно оставались выжженные клейма – изображения дракона (символ жизни) и тигра (символ смерти). Эти два клейма являлись своеобразным дипломом об окончании обучения в монастыре Шаолинь, свидетельством мужества и мастерства.
Из века в век совершенствовалось мастерство шаолиньских монахов. Наследие Бодхидхармы развивали его последователи. Особое место занимает среди них мастер Цзяо Юань, живший во второй половине XV в., когда правила династия Мин. Это был блестяще и разносторонне образованный человек. Увлечение философией победило все остальные привязанности, и он удалился в монастырь Шаолинь, чтобы полностью посвятить себя изучению проблемы единства духа и тела.
Будучи искусным фехтовальщиком, он не только овладел основной школой шаолиньского ушу, но и усовершенствовал ее. Цзяо Юань разработал комбинации видов обороны – «72 шаолиньских приема захватов и освобождений». Позднее они вошли в арсенал почти всех школ ушу, но под разными названиями. Вот лишь некоторые из них: «Секреты шаолиньских захватов», «Искусство болевых замков», «72 тайных захвата», «Искусство разрыва связок и сухожилий», «Коварная или дьявольская рука».
Эти 72 приема были основаны на точном знании анатомии, на законах биомеханики и ориентированы на болевые точки. Еще раньше мастера ушу открыли, что из нескольких сотен акупунктурных точек, имеющихся у человека, 108 могут при давлении на них усилить либо ослабить удар или захват. В их число входят 36 точек, поражая которые в соответствующее время и с определенной силой можно убить человека. Кроме того, имеются точки, воздействуя на которые мастеру ушу нетрудно вызвать приток или резкий отток энергии, вплоть до обморока, шока, удушья, припадка. Из Китая искусство 72 захватов пришло в Японию и трансформировалось в боевых единоборствах айкидо и дзю-дзюцу.
Другой легендой воинского искусства стал Бай Юйфэн и его друг Ли Чэн, жившие в одно время с Цзяо Юанем. Они обладали каждый в своей области уникальными знаниями. Так, если Бай Юйфэн усовершенствовал и развил звериные стили, то Ли Чэн владел в совершенстве реанимацией и точечным массажем.
Однажды эти три крупнейших в то время мастера ушу заключили союз. Их творческое содружество на базе монастыря Шаолинь привело к созданию единого комплекса из 170 приемов на основе стилей «Тигра», «Дракона», «Леопарда», «Змеи», «Журавля».
Стиль «Тигра» как наиболее жесткий и силовой использует в основном энергию разрывания. В стиле «Дракона» сила не играет главной роли, в нем доминирует перетекание энергии в виде волны из головы в ноги, умение одновременно действовать всеми частями тела, что предполагает наличие у человека безукоризненного вестибулярного аппарата. Стиль «Леопарда» основан на умении накапливать упругую силу и выплескивать ее в бросках и прыжках. При тренировке особое внимание уделяется нижним конечностям и пояснице. Мгновенная реакция делает его наиболее опасным. Стилю «Змеи» присущи низкие перетекающие движения, стойки, смена состояния от максимально напряженного во время удара до полного расслабления. Принцип действия этого стиля – как бы обматываться вокруг противника, душить его, сжимая кольцом, или поражать точным ударом в уязвимое место. Стиль «Журавля» характеризуется особой выносливостью, равновесием, великолепной растяжкой. При подготовке особое внимание уделяется работе ног в различных стойках, а также умению балансировать стоя на одной ноге.
Как правило, монахи Шаолиня изучали основы всех звериных стилей. Овладев ими, они начинали специализироваться в одном из них, в том, который наиболее соответствовал их психофизическим особенностям.
Искусству управления энергией монахи Шаолиня придавали особое значение и тщательно охраняли его секреты. Они научились превращать свою энергию в своеобразную броню, способную защищать тело от ударов, уколов, рубки мечом или саблей.
Вот так многолетняя работа великих подвижников ушу привела к созданию комплексной системы шаолиньской самообороны (Цюань-Шу – кулачное искусство). Ее моральный кодекс был зафиксирован в 10 заповедях Цзяо Юаня.
1. Изучающий Цюань-Шу должен заниматься ревностно и упорно, не отвлекаясь от занятий.
2. Применять искусство Цюань-Шу можно лишь в целях самообороны. (Обыкновенно эту заповедь трактовали следующим образом: если тебя ударили по одной щеке, подставь другую; если ударили и по другой, вновь попроси ударить тебя; лишь потом используй свое искусство.)
3. Будь скромен и почтителен.
4. Будь вежлив, честен и доброжелателен.
5. Не обнаруживай свои знания на людях, всячески уклоняйся от вызовов на поединки.
6. Никогда первым не затевай драку.
7. Будь умеренным в еде (не пей вино и не ешь мясо).
8. Сдерживай свое половое влечение.
9. Не обучай Цюань-Шу посторонних. (Этот пункт трактовали так: обучая другого, ты берешь на себя ответственность перед высшим Разумом и Миром за его дела, поступки, судьбу. Но если ты сам не достиг совершенства и не можешь отвечать за свои действия, то как можешь отвечать за другого?)
10. Избегай быть злобным, жадным, хвастливым.
Во время эпохи Мин взгляды на ушу претерпели значительные изменения. Идея силы отошла на второй план, вперед выдвинулось искусство уходов, уверток, уклонений.
Налетай подобно вихрю с гор.
Нанеся удар, немедленно отступай.
Затем снова продвигайся всем корпусом вперед.
Постарайся толкнуть противника.
Бей рукой с резким выдохом.
К выдоху можешь добавить выкрик.
Перемещайся стремительно как Дракон.
Для нападения и отклонения
Нужна острота взора Орла.
Быстро перемещайся влево и вправо.
Успех атаки зависит от уклонения,
Как из нереального проистекает реальное.
К чему карабкаться на горные кручи.
Если можно проскользнуть через ущелье?
Не бойся яростной схватки и помни:
Малым можно победить Великое…
На базе шаолиньского ушу оформились и развились самые различные стили. Например, школа «Обезьяны» синтезировала движения мартышек, макак, шимпанзе, орангутангов. Обилие акробатических элементов, особое положение рук, специальный тренинг для глаз, головы, многочисленные ужимки сделали мастеров этого направления одними из искуснейших в ушу. Сложнейшей акробатикой наполнены и стили «Пьяницы», «Катающегося по земле», «Мицзун». Основаны они на быстрой смене движений (идя вперед, прыгать назад), мгновенных переходах от одного движения к другому, перекатах, падениях, ударах, нанесенных из неожиданных положений, а также на резкой смене психофизических состояний.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
В конце коридора, загораживая выход, стояла огромная, весом до 200 кг, железная урна с раскаленными углями внутри. Отодвинуть ее можно было лишь одним способом: нажав на нее предплечьями, на которых после этого навечно оставались выжженные клейма – изображения дракона (символ жизни) и тигра (символ смерти). Эти два клейма являлись своеобразным дипломом об окончании обучения в монастыре Шаолинь, свидетельством мужества и мастерства.
Из века в век совершенствовалось мастерство шаолиньских монахов. Наследие Бодхидхармы развивали его последователи. Особое место занимает среди них мастер Цзяо Юань, живший во второй половине XV в., когда правила династия Мин. Это был блестяще и разносторонне образованный человек. Увлечение философией победило все остальные привязанности, и он удалился в монастырь Шаолинь, чтобы полностью посвятить себя изучению проблемы единства духа и тела.
Будучи искусным фехтовальщиком, он не только овладел основной школой шаолиньского ушу, но и усовершенствовал ее. Цзяо Юань разработал комбинации видов обороны – «72 шаолиньских приема захватов и освобождений». Позднее они вошли в арсенал почти всех школ ушу, но под разными названиями. Вот лишь некоторые из них: «Секреты шаолиньских захватов», «Искусство болевых замков», «72 тайных захвата», «Искусство разрыва связок и сухожилий», «Коварная или дьявольская рука».
Эти 72 приема были основаны на точном знании анатомии, на законах биомеханики и ориентированы на болевые точки. Еще раньше мастера ушу открыли, что из нескольких сотен акупунктурных точек, имеющихся у человека, 108 могут при давлении на них усилить либо ослабить удар или захват. В их число входят 36 точек, поражая которые в соответствующее время и с определенной силой можно убить человека. Кроме того, имеются точки, воздействуя на которые мастеру ушу нетрудно вызвать приток или резкий отток энергии, вплоть до обморока, шока, удушья, припадка. Из Китая искусство 72 захватов пришло в Японию и трансформировалось в боевых единоборствах айкидо и дзю-дзюцу.
Другой легендой воинского искусства стал Бай Юйфэн и его друг Ли Чэн, жившие в одно время с Цзяо Юанем. Они обладали каждый в своей области уникальными знаниями. Так, если Бай Юйфэн усовершенствовал и развил звериные стили, то Ли Чэн владел в совершенстве реанимацией и точечным массажем.
Однажды эти три крупнейших в то время мастера ушу заключили союз. Их творческое содружество на базе монастыря Шаолинь привело к созданию единого комплекса из 170 приемов на основе стилей «Тигра», «Дракона», «Леопарда», «Змеи», «Журавля».
Стиль «Тигра» как наиболее жесткий и силовой использует в основном энергию разрывания. В стиле «Дракона» сила не играет главной роли, в нем доминирует перетекание энергии в виде волны из головы в ноги, умение одновременно действовать всеми частями тела, что предполагает наличие у человека безукоризненного вестибулярного аппарата. Стиль «Леопарда» основан на умении накапливать упругую силу и выплескивать ее в бросках и прыжках. При тренировке особое внимание уделяется нижним конечностям и пояснице. Мгновенная реакция делает его наиболее опасным. Стилю «Змеи» присущи низкие перетекающие движения, стойки, смена состояния от максимально напряженного во время удара до полного расслабления. Принцип действия этого стиля – как бы обматываться вокруг противника, душить его, сжимая кольцом, или поражать точным ударом в уязвимое место. Стиль «Журавля» характеризуется особой выносливостью, равновесием, великолепной растяжкой. При подготовке особое внимание уделяется работе ног в различных стойках, а также умению балансировать стоя на одной ноге.
Как правило, монахи Шаолиня изучали основы всех звериных стилей. Овладев ими, они начинали специализироваться в одном из них, в том, который наиболее соответствовал их психофизическим особенностям.
Искусству управления энергией монахи Шаолиня придавали особое значение и тщательно охраняли его секреты. Они научились превращать свою энергию в своеобразную броню, способную защищать тело от ударов, уколов, рубки мечом или саблей.
Вот так многолетняя работа великих подвижников ушу привела к созданию комплексной системы шаолиньской самообороны (Цюань-Шу – кулачное искусство). Ее моральный кодекс был зафиксирован в 10 заповедях Цзяо Юаня.
1. Изучающий Цюань-Шу должен заниматься ревностно и упорно, не отвлекаясь от занятий.
2. Применять искусство Цюань-Шу можно лишь в целях самообороны. (Обыкновенно эту заповедь трактовали следующим образом: если тебя ударили по одной щеке, подставь другую; если ударили и по другой, вновь попроси ударить тебя; лишь потом используй свое искусство.)
3. Будь скромен и почтителен.
4. Будь вежлив, честен и доброжелателен.
5. Не обнаруживай свои знания на людях, всячески уклоняйся от вызовов на поединки.
6. Никогда первым не затевай драку.
7. Будь умеренным в еде (не пей вино и не ешь мясо).
8. Сдерживай свое половое влечение.
9. Не обучай Цюань-Шу посторонних. (Этот пункт трактовали так: обучая другого, ты берешь на себя ответственность перед высшим Разумом и Миром за его дела, поступки, судьбу. Но если ты сам не достиг совершенства и не можешь отвечать за свои действия, то как можешь отвечать за другого?)
10. Избегай быть злобным, жадным, хвастливым.
Во время эпохи Мин взгляды на ушу претерпели значительные изменения. Идея силы отошла на второй план, вперед выдвинулось искусство уходов, уверток, уклонений.
Налетай подобно вихрю с гор.
Нанеся удар, немедленно отступай.
Затем снова продвигайся всем корпусом вперед.
Постарайся толкнуть противника.
Бей рукой с резким выдохом.
К выдоху можешь добавить выкрик.
Перемещайся стремительно как Дракон.
Для нападения и отклонения
Нужна острота взора Орла.
Быстро перемещайся влево и вправо.
Успех атаки зависит от уклонения,
Как из нереального проистекает реальное.
К чему карабкаться на горные кручи.
Если можно проскользнуть через ущелье?
Не бойся яростной схватки и помни:
Малым можно победить Великое…
На базе шаолиньского ушу оформились и развились самые различные стили. Например, школа «Обезьяны» синтезировала движения мартышек, макак, шимпанзе, орангутангов. Обилие акробатических элементов, особое положение рук, специальный тренинг для глаз, головы, многочисленные ужимки сделали мастеров этого направления одними из искуснейших в ушу. Сложнейшей акробатикой наполнены и стили «Пьяницы», «Катающегося по земле», «Мицзун». Основаны они на быстрой смене движений (идя вперед, прыгать назад), мгновенных переходах от одного движения к другому, перекатах, падениях, ударах, нанесенных из неожиданных положений, а также на резкой смене психофизических состояний.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14