В этих
условиях необходим, по мнению Робеспьера. революцион-
ный террор, осуществляемый сампын революционными
массами п представляющими их интересы карательными
органами. Террорпстпческпе законы <изобрела крайняя
государственная необходимость при Робеспьере...>
Оценивая революционный террор, необходимость ко-
торого теоретически обосновал Робсспьер. Энгельс писал:
<Что касается те1ррора, то он был по существу военной ме-
рой до тех пор. пока вообще имел смысл. Класс или фрак-
щтонная группа класса, которая одна только могла обеспе-
чить победу революции, путем террора пе только удержи-
вала власть (после подавления восстастий это было петруд-
но). но и обеспечивала себе свободу действий, простор, воз-
можность сосредоточить силы в решающем пункте, на гра-
пипе. К концу 1793 г. границы были почти обеспечены.
1794 г. начался благоприятно, французские армип почти
повсюду продвигались вперед. Коммуна с ее крайним на-
правлением стала излишней; ее пропаганда революции
сделалась помехой для Робеспьера, как и для Дантона, ко-
торые - каждый по-своему - хотели мира. В этом кон-
фликте трех направлений победил Робеспьер. но с тех пор
террор сделался для него средством самосохранения и тем
самым стал абсурдом; 26 июня при Флрюсе Журдан по-
ложил к йогам республики всю Бельгию, тем самым
террор потерял под собой почву. 27 июля Робеспьер пал.
п началась буржуазная пргия> Ї".
Указывая, что в известный период революционный тер-
рор <достиг безумных размеров>, Энгельс отмечал, что
<он был необходим, чтобы помочь Робеспьеру при налич-
ных внутренних условиях удержать власть в своих ру-
ках...> .
К. Маркс. Заметки г
гтрукшгп. К. Маркс и
стр. 14.
Ї"Ф. Энгельс. Письмо К. Каутскому 20 февраля 1889 г.
К. Маркс. Ф. Энгельс. Избранные пнсьма Госполптпздат
1947. стр. 4.09.
ЇЇФ. Энгельс. Письмо В. Адлеру 4 декабря 1889 г.
К. Маркс. Ф. Энгельс. Избранные письма, стр. 413.
1 повеишри прусскои цензурноп пн-
Ф. Энгельс. Сочинения, т. 1.
Робесиер иссомненпо переоценивал зпачснпе револю-
ционного террора; с другой стороны, противопоставляя ре-
волюционный террор революциопной законности, он спо-
собствовал тем извращениям п злоупотреблениям при
применении его. которые дали основание упрекать якобин-
цев в излишних жестокостях.
Переоценка значения революционного террора в борь-
бе с врагами революции, в борьбе за создание п укрепле-
ние республики и ее социально-политических преобразо-
ваний наиболее ха.рактерпа для деятелей Французской
буржуазной революции конца ХУТТ1 в. Она вытекала из
присущей всем просветителям переоценки значения <муд-
рых законов>, посредством принятия которых якобы вообще
возможно при любых условиях добиться усовершепствова-
ния нравов, общественных учреждений и отношений. Пе-
реоценивая роль <мудрого законодательства>, якобинцы
переоценивали и свое террористическое законодательство,
полагая, что применение этого законодательства приведет
не только к физическому уничтожению врагов революции,
но и к устранению причин, порождающих их антинарод-
ную деятельность, их эксплуататорскую сущность.
Для революционной теории Робеспьера характерно
противопоставление законности п целесообразности: закон-
ность нужна для мирного времени, а для революционного
времени пригодна лишь целесообразность. Конституцион-
ные нормы правосудия, гарантии личности в уголовном
процессе - все это, по мнению Робеспьера, иредпазначепо
для мирного врсмепп. Но в условиях чрезвычайных, в усло-
виях развивающейся революции конституционная закон-
ность должна отступить на задний план, уступая место
революционному террору, основанному на чистой целе-
сообразности и не связашшму с твердо очерченными
процессуальными правилами. Следует отметить, что в из-
вестный момент развития революционного террора Ро-
беспьер. видимо, сам убедился в ошибочности такого
цротивоиос.тавлеипя закоппости п целесообразности, кон-
ституционной законпости п революциониого террора, ког-
да вплотную столкнулся с крайностями п эксцессами его
практического применения п когда предпринял некоторые,
правда недостаточные п довольно нерешительные, шаги к
его ограничению.
Мы рассмотрели развитие мировоззрения Робеспьера в
годы якобинской диктатуры по основным социальпо-поли-
тнческим вопросам. Эта характеристика не была бы пол-
ной, если не упомянуть созданный им, и притом также
на основе учения Руссо, культ Верховного Существа.
Робеспьер отрицал и отбрасывал официальную религию. Он
вместе с тем учитывал тот факт, что народ еще далеко не
освободился от влияния официальной религии, что он не
свободен от религиозного фанатизма. Народу, считал Ро-
бесньер, нужен культ Верховного Существа. Будучи, как
и Руссо, деистом, Робеспье1р резко отрицательно относился
к атеизму, к атеистической пропаганде, считая ее выра-
жением аристократической, антинародной пропаганды
дискредитирующей революцию и республику. Поэтому ).
одной из своих речей, подвергая атеизм резкой критике,
Робеспьер повторил крылатые слова Вольтера: <Если бы
бога не было, его следовало бы выдумать>. Однако культ
Верховного Существа не был воспринят народными мас-
сами: он оказался в равной мере чуждым и атеистическим
кругам интеллигенции, и религиозно настроенным в духе
идей официальной церкви широким массам народа. Робес-
пьера постигла серьезная неудача в создании новой рели-
гии, путем которой он стремился воспитать в народе высо-
конравственные чувства справедливости, добра, равенства.
Робеспьер был одшгм из тех выдающихся якобинцев,
которых В. И. Ленин называл <якобинцами с народом>.
Упоминая имя Робеспьера, В. И. Ленин писал: <Нельзя
быть марксистом, не питая глубочайшего уважения к ве-
ликим буржуазным революционерам, которые имели все-
мирно-историческое право говорить от имени буржуазных
..отечеств", поднимавших десятки миллионов новых наций
к цивилизованной жизни в борьбе с феодализмом> .
Именно поэтому Маркс и Энгельс уделили большое
внимание Робеспьеру, отдавая должное его роли в рево-
люционном движении французского парода конца
XVI [1 в. и постоянно отмечая его неразрывную связь с
сокровенными чаяниями и интересами самых широких
слоев французской демократии того времени.
В. И. Ленин. Полное собрание сочинений, т. 26, стр. 226
Глава V
ВЛИЯНИЕ
ПРОСВЕТИТЕЛЬНО-ГУМАНИСТИЧЕСКИХ
И РЕВОЛЮЦИОННО-ДЕМОКРАТИЧЕСКИХ ИДЕИ
НА ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО
ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ 1789-1794 гг.
1. Вопросы законности ц правосудия
в <Наказах> и Декларации прав
1789 года
Французская буржуазная революция 1789 г. была со-
вершена широкими массами трудящихся, руководимыми
в тех исторических условиях революционной буржуазией.
<...Буржуазия,- указывал К. Маркс,- была тем классом,
который действительно стоял во главе движения> Меж-
ду королевской властью, дворянством и церковью, с од-
ной стороны, и третьим сословием - с другой произошла
ожесточенная схватка, заколчившаяся победой третьего
сослоиля. Однако результатами этой победы воспользова-
лась лишь буржуазия.
Победа над феодальными классами означала коренной
переворот в экономической, политической и общественной
жизни Франции.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97
условиях необходим, по мнению Робеспьера. революцион-
ный террор, осуществляемый сампын революционными
массами п представляющими их интересы карательными
органами. Террорпстпческпе законы <изобрела крайняя
государственная необходимость при Робеспьере...>
Оценивая революционный террор, необходимость ко-
торого теоретически обосновал Робсспьер. Энгельс писал:
<Что касается те1ррора, то он был по существу военной ме-
рой до тех пор. пока вообще имел смысл. Класс или фрак-
щтонная группа класса, которая одна только могла обеспе-
чить победу революции, путем террора пе только удержи-
вала власть (после подавления восстастий это было петруд-
но). но и обеспечивала себе свободу действий, простор, воз-
можность сосредоточить силы в решающем пункте, на гра-
пипе. К концу 1793 г. границы были почти обеспечены.
1794 г. начался благоприятно, французские армип почти
повсюду продвигались вперед. Коммуна с ее крайним на-
правлением стала излишней; ее пропаганда революции
сделалась помехой для Робеспьера, как и для Дантона, ко-
торые - каждый по-своему - хотели мира. В этом кон-
фликте трех направлений победил Робеспьер. но с тех пор
террор сделался для него средством самосохранения и тем
самым стал абсурдом; 26 июня при Флрюсе Журдан по-
ложил к йогам республики всю Бельгию, тем самым
террор потерял под собой почву. 27 июля Робеспьер пал.
п началась буржуазная пргия> Ї".
Указывая, что в известный период революционный тер-
рор <достиг безумных размеров>, Энгельс отмечал, что
<он был необходим, чтобы помочь Робеспьеру при налич-
ных внутренних условиях удержать власть в своих ру-
ках...> .
К. Маркс. Заметки г
гтрукшгп. К. Маркс и
стр. 14.
Ї"Ф. Энгельс. Письмо К. Каутскому 20 февраля 1889 г.
К. Маркс. Ф. Энгельс. Избранные пнсьма Госполптпздат
1947. стр. 4.09.
ЇЇФ. Энгельс. Письмо В. Адлеру 4 декабря 1889 г.
К. Маркс. Ф. Энгельс. Избранные письма, стр. 413.
1 повеишри прусскои цензурноп пн-
Ф. Энгельс. Сочинения, т. 1.
Робесиер иссомненпо переоценивал зпачснпе револю-
ционного террора; с другой стороны, противопоставляя ре-
волюционный террор революциопной законности, он спо-
собствовал тем извращениям п злоупотреблениям при
применении его. которые дали основание упрекать якобин-
цев в излишних жестокостях.
Переоценка значения революционного террора в борь-
бе с врагами революции, в борьбе за создание п укрепле-
ние республики и ее социально-политических преобразо-
ваний наиболее ха.рактерпа для деятелей Французской
буржуазной революции конца ХУТТ1 в. Она вытекала из
присущей всем просветителям переоценки значения <муд-
рых законов>, посредством принятия которых якобы вообще
возможно при любых условиях добиться усовершепствова-
ния нравов, общественных учреждений и отношений. Пе-
реоценивая роль <мудрого законодательства>, якобинцы
переоценивали и свое террористическое законодательство,
полагая, что применение этого законодательства приведет
не только к физическому уничтожению врагов революции,
но и к устранению причин, порождающих их антинарод-
ную деятельность, их эксплуататорскую сущность.
Для революционной теории Робеспьера характерно
противопоставление законности п целесообразности: закон-
ность нужна для мирного времени, а для революционного
времени пригодна лишь целесообразность. Конституцион-
ные нормы правосудия, гарантии личности в уголовном
процессе - все это, по мнению Робеспьера, иредпазначепо
для мирного врсмепп. Но в условиях чрезвычайных, в усло-
виях развивающейся революции конституционная закон-
ность должна отступить на задний план, уступая место
революционному террору, основанному на чистой целе-
сообразности и не связашшму с твердо очерченными
процессуальными правилами. Следует отметить, что в из-
вестный момент развития революционного террора Ро-
беспьер. видимо, сам убедился в ошибочности такого
цротивоиос.тавлеипя закоппости п целесообразности, кон-
ституционной законпости п революциониого террора, ког-
да вплотную столкнулся с крайностями п эксцессами его
практического применения п когда предпринял некоторые,
правда недостаточные п довольно нерешительные, шаги к
его ограничению.
Мы рассмотрели развитие мировоззрения Робеспьера в
годы якобинской диктатуры по основным социальпо-поли-
тнческим вопросам. Эта характеристика не была бы пол-
ной, если не упомянуть созданный им, и притом также
на основе учения Руссо, культ Верховного Существа.
Робеспьер отрицал и отбрасывал официальную религию. Он
вместе с тем учитывал тот факт, что народ еще далеко не
освободился от влияния официальной религии, что он не
свободен от религиозного фанатизма. Народу, считал Ро-
бесньер, нужен культ Верховного Существа. Будучи, как
и Руссо, деистом, Робеспье1р резко отрицательно относился
к атеизму, к атеистической пропаганде, считая ее выра-
жением аристократической, антинародной пропаганды
дискредитирующей революцию и республику. Поэтому ).
одной из своих речей, подвергая атеизм резкой критике,
Робеспьер повторил крылатые слова Вольтера: <Если бы
бога не было, его следовало бы выдумать>. Однако культ
Верховного Существа не был воспринят народными мас-
сами: он оказался в равной мере чуждым и атеистическим
кругам интеллигенции, и религиозно настроенным в духе
идей официальной церкви широким массам народа. Робес-
пьера постигла серьезная неудача в создании новой рели-
гии, путем которой он стремился воспитать в народе высо-
конравственные чувства справедливости, добра, равенства.
Робеспьер был одшгм из тех выдающихся якобинцев,
которых В. И. Ленин называл <якобинцами с народом>.
Упоминая имя Робеспьера, В. И. Ленин писал: <Нельзя
быть марксистом, не питая глубочайшего уважения к ве-
ликим буржуазным революционерам, которые имели все-
мирно-историческое право говорить от имени буржуазных
..отечеств", поднимавших десятки миллионов новых наций
к цивилизованной жизни в борьбе с феодализмом> .
Именно поэтому Маркс и Энгельс уделили большое
внимание Робеспьеру, отдавая должное его роли в рево-
люционном движении французского парода конца
XVI [1 в. и постоянно отмечая его неразрывную связь с
сокровенными чаяниями и интересами самых широких
слоев французской демократии того времени.
В. И. Ленин. Полное собрание сочинений, т. 26, стр. 226
Глава V
ВЛИЯНИЕ
ПРОСВЕТИТЕЛЬНО-ГУМАНИСТИЧЕСКИХ
И РЕВОЛЮЦИОННО-ДЕМОКРАТИЧЕСКИХ ИДЕИ
НА ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО
ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ 1789-1794 гг.
1. Вопросы законности ц правосудия
в <Наказах> и Декларации прав
1789 года
Французская буржуазная революция 1789 г. была со-
вершена широкими массами трудящихся, руководимыми
в тех исторических условиях революционной буржуазией.
<...Буржуазия,- указывал К. Маркс,- была тем классом,
который действительно стоял во главе движения> Меж-
ду королевской властью, дворянством и церковью, с од-
ной стороны, и третьим сословием - с другой произошла
ожесточенная схватка, заколчившаяся победой третьего
сослоиля. Однако результатами этой победы воспользова-
лась лишь буржуазия.
Победа над феодальными классами означала коренной
переворот в экономической, политической и общественной
жизни Франции.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97