Несколько лет спустя я понял, что в основе этого лежат
ощущения электрического заряда. Ему противоположно само-
уничижение, проистекающее из страха перед возможностью
<лопнуть>. За мазохистским самоуничижением действуют ни
на что не способное честолюбие и мания величия, окрыленная
страхом. Мазохистское провоцирование наказания оказалось
выражением глубокого желания быть удовлетворенным вопреки
собственному желанию. Женщины с мазохистским характером
не позволяют себе совершать половой акт, фантазировать на
тему соблазнения или изнасилования. Мужчина должен при-
нудить их к этому против их воли, о чем они боязливо
мечтают. Сделать это им самим запрещено и связано с тя-
желым чувством вины. Известная мстительность махозиста,
чувство собственного достоинства которого травмировано
очень глубоко, удовлетворяется благодаря тому, что он пред-
ставляет другого человека дурным или провоцирует его на
жестокое поведение.
Бросается в глаза мазохистское представление о том, что
кожа, особенно на ягодицах, становится <горячей> или <го-
рит>. Желание быть натертым жесткими щетками до тех пор,
пока кожа не <лопнет>, или быть избитым - не что иное,
как желание, лопнув, освободиться от напряжения. Следова-
тельно, боль - отнюдь не цель побуждения, а неприятное
переживание при освобождении от несомненно реального на-
пряжения. Мазохизм является прототипом вторичного влечения
и демонстрирует результат подавления естественной функции
удовольствия.
198
Страх перед оргазмом проявляется у мазохистов в особой
форме. Страдающие другими болезнями, например неврозом
навязчивых состояний, вовсе не могут достичь генитального
полового возбуждения или ищут убежища в страхе, как ис-
терики. Мазохист застревает на прегенитальном возбуждении.
Он не <перерабатывает> его в форме невротических симпто-
мов, и из-за этого растет напряжение, а следовательно - при
увеличивающейся неспособности к разрядке - растет страх пе-
ред оргазмом. Так мазохист оказывается в замкнутом кругу
тяжелых воздействий на свою психику. Чем больше он хочет
избавиться от напряжения, тем глубже погружается в него.
Мазохистские фантазии резко усиливаются в момент, когда
должен наступить оргазм. Часто эти фантазии и осознаются
только при наступлении оргазма. Мужчина фантазирует, на-
пример, что его силой тащат через огонь, женщина - что ей
распарывают живот или разрывают влагалище. Некоторые спо-
собны на какую-то степень удовлетворения только при по-
мощи этих фантазий. Представление о том, что человека при-
нуждают <лопнуть>, означает обращение к посторонней по-
мощи для достижения разрядки. Так как без страха перед
оргастическим возбуждением не обходится ни один невроз,
то при каждом душевном заболевании обнаруживаются ма-
зохистские фантазии и позиции.
Следовательно, восприятие мазохизма как внутреннего вле-
чения к смерти или результата страха смерти противоречит
данным клинических наблюдений. Страх в очень малой сте-
пени развивается в характере мазохистов, пока они могут
предаваться мазохистским фантазиям. Они сразу же испыты-
вают страх, если истерия или невроз навязчивых состояний
начинают <пожирать> Мазохистские фантазии. Напротив, четко
выраженный мазохизм является отличным средством для того,
чтобы избежать страха влечения, так как только другой по-
стоянно делает плохое или побуждает к этому. Кроме того,
двойной характер желания <лопнуть> (желание оргастической
разрядки и страх перед ней) удовлетворительно объясняет все
свойства мазохистских позиций.
Желание разорваться или <лопнуть> (и, соответственно, бо-
язнь этого), которое я наблюдал у всех моих больных, по-
ставило меня перед загадкой. Душевное представление должно
иметь определенные функцию и происхождение. Мы привыкли
выводить представления из образных впечатлений. Представ-
ление порождается внешним миром, а организм ощущает его
с помощью органов чувств. Оно черпает свою энергию из
внутреннего источника влечения. Для представления о том,
что человек <лопается>, не удалось найти такой внешний
199
источник, что вызвало трудности с классификацией представ-
ления.
Во всяком случае, я смог отметить ряд новых важных ре-
зультатов. Мазохизм не соответствует никакому биологическому
влечению. Он является следствием нарушения удовлетворения
и представляет собой всегда безуспешную попытку исправить
это нарушение. Он представляет собой результат, а не причину
невроза. Мазохизм - выражение неудовлетворенного сексуального
напряжения. Его непосредственным источником является страх
удовольствия, или страх оргастической разрядки. Его суть за-
ключается в том, чтобы вызвать как раз то, что порождает
самую глубинную боязнь: приятное освобождение от напряжения,
которое ощущается как возможность <разорваться>, или <лоп-
нуть>, и вызывает страх.
Понимание мазохистского механизма открыло мне путь
в биологию. Испытываемый людьми страх удовольствия стал
понятен благодаря тому, что я исходил из принципиального
изменения физиологической функции удовольствия. Страдание
и его перенесение являются результатами утраты органической
способности испытывать удовольствие.
Тем самым я, не желая того, затронул динамическую суть
всех религий и философских систем, включающих понятие стра-
дания. Не раз сталкиваясь в качестве консультанта по сек-
суальным проблемам с людьми, разделявшими христианские
ценности, я установил определенную взаимосвязь. Религиозный
экстаз построен совершенно по типу мазохистского механизма.
Спасение от внутреннего греха, то есть от внутреннего на-
пряжения, ожидается от Бога, всемогущей личности, так как
человек не в состоянии добиться освобождения. Это желание
освободиться от избытка биологической энергии психически
переживается как желание освободиться от <греха>. Самому
этого сделать невозможно, и о таком освобождении должен
позаботиться другой - всемогущий, осуществив это в форме
наказания, помилования, спасения и т. д. Мазохистские оргии
средневековья, инквизиция, самоистязания, бичевания, покая-
ния и т. д., которым предавались религиозные люди, выдавали
функцию этих действий: они были безуспешными мазохистскими
попытками сексуального удовлетворения!
Мазохист в своем нарушении оргазма отличается от других
невротиков тем, что в момент наивысшего возбуждения сжи-
мается в судорогах и фиксируется. Тем самым создается про-
тиворечие между максимальным расширением и движением
в обратном направлении, являющимся результатом торможения.
При всех остальных формах оргастической импотенции тор-
можение наступает до достижения кульминации возбуждения.
Это тонкое и кажущееся интересным лишь с академической
">пп
точки зрения различие решило судьбу моей естественнонаучной
работы. Из моих заметок, сделанных между 1928-м и 1934-м гг.,
видно, как в ходе моих экспериментально-биологических работ
были подготовлены эксперименты с бионом. Охарактеризовать
эти эксперименты в целом невозможно. Я должен упростить,
лучше сказать, изложить мои первые фантазии, опубликовать
которые я никогда бы не отважился, не подтвердись они на
протяжении последующих десяти лет экспериментальной и кли-
нической работой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101