А они здесь присутствуют в полном объеме:
• угольник;
• циркуль;
• деревянный молоток;
• линейка.
Замечательная иллюстрация к будущим масонским конституциям и доктринам, не правда ли? Кстати, на уцелевших во время французской революции барельефах Собора Нотр Дам де Пари до сих пор различимы самые известные символы масонов и розенкрейцеров.
Дионийцы, как и их будущие последователи масоны, совершенно серьезно рассматривали человека в качестве камня, который в руках Архитектора когда-нибудь обязательно превратится в бесценное произведение искусства. Теперь еще раз вспомним о царе Соломоне, существование которого в историческом разрезе претендует на «деятельность» Великого Архитектора. Только, согласно Писанию, Соломон после возведения Храма возвратился на Родину, а по масонским апокрифам Мастера, построившего это невиданное доселе сооружение, убили…
***
В эпоху средневековья строительство – а в особенности строительство культовых сооружений! – могло длиться десятилетиями, а иной раз – и столетиями. Технологии были примитивные, но конечный продукт мастеров выглядел куда более заманчиво и оригинально, нежели чудеса современного градостроительства. В стародавние времена люди, занятые на возведениях сооружений, зачастую проживали где-то поблизости со стройками. Во-первых, это удобно, а во-вторых… Зная о том, что человеческая религиозность в средневековье и в более ранние времена была чересчур повышенная, спокойно можно предположить, что рядом с древними строительными площадками находились не только хижины самих мастеров, но и временные сооружения культового характера. Строители попросту не смогли бы работать в полную силу, если бы на строительной площадке отсутствовал хоть какой-нибудь культовый храм. Самым первым объединением строителей считается артель, некогда носившая более чем замысловатое название – «каменотесы свободных камней». Люди эти считались искусными мастерами обработки мраморных пород и известняка. Именно их допускали к изготовлению барельефов и других украшательств самого утонченного свойства. Фраза «каменотесы свободных камней» по-английски звучит как «free stone's mason», в сокращенном виде – «freemason» – свободные каменщики.
Термин «ложа», каковым мы его знаем, появился в 1278 году во времена строительства некоего английского аббатства. Членом ложи, согласно сохранившимся документам, мог стать лишь кандидат, прошедший довольно длительное обучение у старших товарищей. А вот ритуально-магическая составляющая в этой тайной организации возникла лишь в 1598 году. Но это было лишь начало, на этапе которого все участники ложи общались между собой посредством паролей и знаков. Именно в таком допотопном виде объединение масонов существовало приблизительно двести лет. В те годы люди из разных сословий могли стать масонами, и большинство масонов имело хоть какое-нибудь отношение к строительству.
В период с 1620-1621 гг. в ложу стали принимать людей, очень далеких от науки о возведении зданий. Такое положение вещей было и в Англии, и во Франции, и во многих других европейских странах, где было распространено масонство. Теперь на первый план выдвигались уже не практики, а теоретики – те, кто, по мнению отдельных личностей, обладал тайными знаниями в большей степени, чем остальные участники Ложи. Число членов с каждым днем росло и росло, и чуть позже возникла необходимость в принятии устава этой тайной организации. Первая в истории книга масонских конституций была опубликована под авторством Джорджа Андерсона в 1723 году. В этом талмуде были прописаны основные принципы действия Ложи:
• условия приема;
• нормы поведения участников;
• права и обязанности.
А также были обозначены буквально до мелочей отношения:
• старший – младший;
• начальник – подчиненный.
Таблица появления представительств Великой Масонской Ложи в европейский странах в XVII веке
Как видите, налицо бурное распространение масонства практически по всей Европе – причем за очень короткий промежуток времени. И естественно, что при этом самые почтенные Ложи начинали в той или иной степени влиять на деятельность государственных чиновников, ибо некоторые из них тоже вступают в Ложу.
В XVIII веке в масонской среде появились звания и степени, лишь чисто теоретически ассоциирующиеся с прежними масонскими чинами ученика и Мастера. Идеология во всех представительствах становилась абсолютно одинаковой. А вскоре степени разделились на три производные:
• ученик;
• подмастерье;
• мастер.
Согласно уставу, масоны низших степеней не могут участвовать в тайных собраниях тех, кто стоит на ступеньку выше. Зато у мастеров появляется возможность контролировать не только подмастерий, но и учеников – железная дисциплина снова налицо. Спустя еще какое-то время степеней становится на порядок больше. Так, в английской Ложе появляется «Королевская арка» – четвертая и наивысшая степень мастерства у масонов Великобритании. А в Шотландии одно время существовало в общей сложности девять степеней:
• ученик;
• подмастерье;
• мастер;
• шотландский мастер;
• избранный мастер;
• рыцарь Востока;
• рыцарь розового креста;
• рыцарь тройственного креста;
• царственный архитектор.
В конце концов степенная градация французского и англо-саксонского масонства достигла в общей сложности тридцати трех степеней религиозно-этического совершенства. Сообща – путем голосования – стали решаться многие вопросы, например такие:
• посвящения в те или иные степени;
• выборы руководителей представительств ложи;
• выборы капитулов.
Но тем не менее, демократия в масонстве не продвинулась вперед ни на миллиметр. В самом конце XVIII века произошло столкновение интересов Великой Английской Масонской с другими Ложами. Масонство фактически раздробилось на ортодоксальное и новое течения. Последнее стремилось к реформам, а первое, напротив, насаждало уже имеющийся историко-эзотерический багаж вольных каменщиков. Но представители и того, и другого ответвления Ложи так или иначе стремились к захвату власти. Одним из первых это заметил в 1838 году папа Климент XII – и неудивительно, ведь в то время уже чувствовалось ослабление связи между государственным аппаратом и религией. Папа Климент XII немедленно издал энциклик – окружное послание одной церкви к другим, – в котором осудил Ложу, а кроме того, обязался преследовать масонов всеми доступными средствами. Инквизиция, хотя уже почти и сдала свои прежние рубежи, все же незамедлительно подключилась к борьбе против пресловутого масонства. Именно это обстоятельство сослужило вольным каменщикам хорошую службу: кое-кого из масонов на полном серьезе причислили к рядам мучеников.
***
На примере французского масонства отчетливо видна связь государственных мужей с вольными каменщиками. Ведь почти все представители знати в те времена стремились узнать как можно больше о тайнах духа, мироздания, тонкого физического и загробного миров. А масонство было насквозь пропитано эзотеризмом – вольные каменщики не гнушались изучением каббалы, алхимии, астрологии и других запредельных наук. Первым и самым колоритным представителем масонства в этом плане считается знаменитый граф Калиостро – Джузеппе Бальзамо.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43
• угольник;
• циркуль;
• деревянный молоток;
• линейка.
Замечательная иллюстрация к будущим масонским конституциям и доктринам, не правда ли? Кстати, на уцелевших во время французской революции барельефах Собора Нотр Дам де Пари до сих пор различимы самые известные символы масонов и розенкрейцеров.
Дионийцы, как и их будущие последователи масоны, совершенно серьезно рассматривали человека в качестве камня, который в руках Архитектора когда-нибудь обязательно превратится в бесценное произведение искусства. Теперь еще раз вспомним о царе Соломоне, существование которого в историческом разрезе претендует на «деятельность» Великого Архитектора. Только, согласно Писанию, Соломон после возведения Храма возвратился на Родину, а по масонским апокрифам Мастера, построившего это невиданное доселе сооружение, убили…
***
В эпоху средневековья строительство – а в особенности строительство культовых сооружений! – могло длиться десятилетиями, а иной раз – и столетиями. Технологии были примитивные, но конечный продукт мастеров выглядел куда более заманчиво и оригинально, нежели чудеса современного градостроительства. В стародавние времена люди, занятые на возведениях сооружений, зачастую проживали где-то поблизости со стройками. Во-первых, это удобно, а во-вторых… Зная о том, что человеческая религиозность в средневековье и в более ранние времена была чересчур повышенная, спокойно можно предположить, что рядом с древними строительными площадками находились не только хижины самих мастеров, но и временные сооружения культового характера. Строители попросту не смогли бы работать в полную силу, если бы на строительной площадке отсутствовал хоть какой-нибудь культовый храм. Самым первым объединением строителей считается артель, некогда носившая более чем замысловатое название – «каменотесы свободных камней». Люди эти считались искусными мастерами обработки мраморных пород и известняка. Именно их допускали к изготовлению барельефов и других украшательств самого утонченного свойства. Фраза «каменотесы свободных камней» по-английски звучит как «free stone's mason», в сокращенном виде – «freemason» – свободные каменщики.
Термин «ложа», каковым мы его знаем, появился в 1278 году во времена строительства некоего английского аббатства. Членом ложи, согласно сохранившимся документам, мог стать лишь кандидат, прошедший довольно длительное обучение у старших товарищей. А вот ритуально-магическая составляющая в этой тайной организации возникла лишь в 1598 году. Но это было лишь начало, на этапе которого все участники ложи общались между собой посредством паролей и знаков. Именно в таком допотопном виде объединение масонов существовало приблизительно двести лет. В те годы люди из разных сословий могли стать масонами, и большинство масонов имело хоть какое-нибудь отношение к строительству.
В период с 1620-1621 гг. в ложу стали принимать людей, очень далеких от науки о возведении зданий. Такое положение вещей было и в Англии, и во Франции, и во многих других европейских странах, где было распространено масонство. Теперь на первый план выдвигались уже не практики, а теоретики – те, кто, по мнению отдельных личностей, обладал тайными знаниями в большей степени, чем остальные участники Ложи. Число членов с каждым днем росло и росло, и чуть позже возникла необходимость в принятии устава этой тайной организации. Первая в истории книга масонских конституций была опубликована под авторством Джорджа Андерсона в 1723 году. В этом талмуде были прописаны основные принципы действия Ложи:
• условия приема;
• нормы поведения участников;
• права и обязанности.
А также были обозначены буквально до мелочей отношения:
• старший – младший;
• начальник – подчиненный.
Таблица появления представительств Великой Масонской Ложи в европейский странах в XVII веке
Как видите, налицо бурное распространение масонства практически по всей Европе – причем за очень короткий промежуток времени. И естественно, что при этом самые почтенные Ложи начинали в той или иной степени влиять на деятельность государственных чиновников, ибо некоторые из них тоже вступают в Ложу.
В XVIII веке в масонской среде появились звания и степени, лишь чисто теоретически ассоциирующиеся с прежними масонскими чинами ученика и Мастера. Идеология во всех представительствах становилась абсолютно одинаковой. А вскоре степени разделились на три производные:
• ученик;
• подмастерье;
• мастер.
Согласно уставу, масоны низших степеней не могут участвовать в тайных собраниях тех, кто стоит на ступеньку выше. Зато у мастеров появляется возможность контролировать не только подмастерий, но и учеников – железная дисциплина снова налицо. Спустя еще какое-то время степеней становится на порядок больше. Так, в английской Ложе появляется «Королевская арка» – четвертая и наивысшая степень мастерства у масонов Великобритании. А в Шотландии одно время существовало в общей сложности девять степеней:
• ученик;
• подмастерье;
• мастер;
• шотландский мастер;
• избранный мастер;
• рыцарь Востока;
• рыцарь розового креста;
• рыцарь тройственного креста;
• царственный архитектор.
В конце концов степенная градация французского и англо-саксонского масонства достигла в общей сложности тридцати трех степеней религиозно-этического совершенства. Сообща – путем голосования – стали решаться многие вопросы, например такие:
• посвящения в те или иные степени;
• выборы руководителей представительств ложи;
• выборы капитулов.
Но тем не менее, демократия в масонстве не продвинулась вперед ни на миллиметр. В самом конце XVIII века произошло столкновение интересов Великой Английской Масонской с другими Ложами. Масонство фактически раздробилось на ортодоксальное и новое течения. Последнее стремилось к реформам, а первое, напротив, насаждало уже имеющийся историко-эзотерический багаж вольных каменщиков. Но представители и того, и другого ответвления Ложи так или иначе стремились к захвату власти. Одним из первых это заметил в 1838 году папа Климент XII – и неудивительно, ведь в то время уже чувствовалось ослабление связи между государственным аппаратом и религией. Папа Климент XII немедленно издал энциклик – окружное послание одной церкви к другим, – в котором осудил Ложу, а кроме того, обязался преследовать масонов всеми доступными средствами. Инквизиция, хотя уже почти и сдала свои прежние рубежи, все же незамедлительно подключилась к борьбе против пресловутого масонства. Именно это обстоятельство сослужило вольным каменщикам хорошую службу: кое-кого из масонов на полном серьезе причислили к рядам мучеников.
***
На примере французского масонства отчетливо видна связь государственных мужей с вольными каменщиками. Ведь почти все представители знати в те времена стремились узнать как можно больше о тайнах духа, мироздания, тонкого физического и загробного миров. А масонство было насквозь пропитано эзотеризмом – вольные каменщики не гнушались изучением каббалы, алхимии, астрологии и других запредельных наук. Первым и самым колоритным представителем масонства в этом плане считается знаменитый граф Калиостро – Джузеппе Бальзамо.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43