Но прежде надо пострадать вам и испытать многое. И как было во дни Ноя и Лота, когда уже совсем близко "вы будете к погибели, как близки были Лот и Ной, тогда явится в вас сын человеческий. И тогда, где тебя застанет этот внутренний свет, не обращайся назад к прежней жизни.
Но какое доказательство, что мы уж получили эту жизнь, что она уже наступила для нас? – спрашивают ученики. Он говорит: никто не знает; этого доказательства нет. И нельзя сказать, где это будет. «Где» – можно сказать о стерве, о вороньях, а для духовного нет места так же, как и нет времени.
(Мр. XIII, 28, 29)
Вы возьмите пример от смоковницы: когда ветки ее станут мякнуть или станет пробиваться, вы полагаете, что лето близко..
Так и вы, когда если видите, что это случилось, постигаете, что царство Бога близко, у дверей.
Иисус говорит: одно доказательство лета есть жизнь. Одно доказательство царства Бога есть соединение с волей Бога, есть жизнь в воле Бога.
(Лк. XXI, 28)
Когда же это начнет совершаться, выпрямитесь и поднимите глаза, потому что приближается спасение ваше.
Я переставляю этот стих, как заключающий в себе объяснение притчи о смоковнице. Доказательств нет, кроме сознания жизни в Боге; сознание это выражается делом, как рост листьев весною. Когда почувствуете это, тогда поднимите глаза, не бойтесь; тогда знайте, что началось спасение ваше.
Это один признак, одно доказательство.
О МОЛИТВЕ
(Лк. XVIII, 1)
И сказал им Иисус поучение к тому, что всегда надо молиться и не унывать.
Молиться (П????????) первое значение: желать, искать, стремиться к чему-нибудь. Так как сказано, что молиться надо только о Духе Святом, то и здесь надо помнить, что молитва, желание должно быть только о том, чтобы Бог дал возможность быть в царстве Бога, т.е. духа святого. В стихе этом я переменил слово притча на поучение, потому что вставлено тут поучение о молитве; и притчи гл. XI Лк. сказаны, без малейшего сомнения, к тому же.
(Лк. XI, 1-4)
И случилось, что Иисус молился в одном месте, и когда он кончил, один из учеников сказал ему: господин, научи нас молиться, как Иоанн научил молиться своих учеников.
И Иисус сказал им: когда молитесь, говорите: Отец! да будешь ты свят в нас, да объявится царство твое, т.е. да будет воля твоя; да сойдет в нас дух твой и очистит нас.
Дай нам питание духа, то, которое дает жизнь.
И не взыскивай с нас все, чем мы должны, потому что и мы не взыскиваем с тех, что нам должны. И не считайся с нами.
Во многих списках нет ни наш,ни сущий на небесах;у Безы стоит ??????? (в нас), что дает более ясный смысл.
В некоторых списках нет: и на земле, как на небе;слова: да сойдет дух твой в нас и очистит насвстречаются в цитатах древних церковных писателей.
"А???? значит питание духа.
Е???????? только раз встречается именно в этой молитве. По смыслу составных слов значит то, что дает существование.
Не взыскивай с нас того, что мы должны тебе.
Мы обязаны жизнью разумению, а не отдаем ему всю свою плотскую жизнь, и потому мы должники неоплатные. Одно, что можем сделать, это уже не считаться с его детьми – с людьми, и просить, чтобы и Бог не считался с нами.
(Лк. XI, 11-13, 5-9)
Какой же из вас Отец, когда сын просит у него хлеба, даст ему камень, и когда просит рыбы, подаст ему козюлю.
И если просит яйца, подаст ему паука?
Если вы дурно живете и умеете дары давать детям вашим, то тем более Отец Бог даст святого духа тем, которые просят его.
И говорит им: если у тебя будет сосед, и ты придешь к нему в полночь и скажешь ему: дружок, дай мне три хлеба,
потому заехал ко мне приятель с дороги и нечем накормить его.
И тот сосед изнутри ведь не скажет: не тревожь меня, дверь уже заложена, и дети со мной спят на постели, никак нельзя мне встать и дать тебе хлеба.
Полагаю, что уже если и не по дружбе встанет и даст ему, от стыда одного перед
ним вскочит и даст, что нужно.
И я вам говорю: просите, и дастся вам; кто ищет, тот найдет, кто стучит, тому отворят.
ПРИТЧА О СУДЬЕ И ВДОВЕ
(Лк. XVIII, 2-8)
Он сказал: был в одном городе судья, и судья этот ни Бога не боялся, ни людей не стыдился.
И была в том городе вдова. И ходила эта вдова к судье, и говорила ему: рассуди меня по правде с моим обидчиком.
И долго не хотел судья ее рассудить, а потом и говорит сам себе: я хоть и не боюсь Бога и на людей не смотрю,
а чтоб не было мне докуки от этой вдовы, рассужу ее по правде, чтобы она из себя не вышла и мне не выцарапала глаза.
И сказал Иисус: поймите, что судья неправды сказал.
Как же Бог-то не поступит по правде с избранными своими, с теми, что день и ночь молят его и терпят?
Я говорю вам, что сейчас же поступит с ними по правде. Кроме того, сын человеческий, явившись, и так найдет веру на земле.
Ударение здесь главное на слове неправды.Поймите, что это сказал судья неправды. Судья неправды и тот был вынужден сделать правду.
Всегда молитесь, ищите, стремитесь. Неправедный судья и тот боится вдовы нищей и делает по ее, так как же Бог не сделает того, о чем его просят. Но даже если и нет Бога на небе, то нельзя не верить в сына человеческого в душах людей.
(Лк. XII, 22, 25, 31, 35-40)
И сказал ученикам своим: потому не заботьтесь о жизни вашей.
Кто из вас заботой прибавит хоть на час себе веку?
Ищите только того, чтобы быть в воле Бога, все остальное будет само собой.
Будьте подпоясаны, готовы, чтобы ночники у вас всегда горели.
Будьте всегда, как слуги, когда они ждут хозяина из гостей, чтобы, как только он постучится, сейчас же и отворить ему.
Счастливы те слуги, каких хозяин найдет готовыми. Вы сами знаете, что он посадит их за стол и будет угощать их.
И приди он в первом, во втором или третьем часу, все равно те слуги будут довольны.
Вы знаете, что если бы хозяин дома знал, когда вор придет, он бы не спал и не дал бы разорить дома.
Так и вы будьте готовы потому что вы не знаете, когда сын человеческий уходит.
Стихи Лк. XII, 26-30 приведены в главе 4-й, в Нагорной проповеди.
(Мф. XXIV, 45-50; Мр. XIII, 33-37; Лк. XXI, 34-36)
Будет ли верен раб и умен, тот, которого поставил хозяин над слугами своими, кормить их вовремя?
Счастлив раб, если придет хозяин и найдет, что он так и делает.
Истинно говорю вам, поставит его хозяин над
всем имением своим.
А если злой раб скажет сам себе: помедлит еще хозяин вернуться, –
и начнет бить слуг, есть и пить с пьяницами,
и придет хозяин раба в то время, как тот не ждет его, и плохо будет рабу тому.
Итак, не засыпайте; не знаете, когда время.
Когда человек уехал из дома и дал свободу слугам и каждому дело и сторожу велел не спать,
не спите, потому что не знаете, когда придет хозяин дома: с вечера, или в полночь, или к петухам или к утру,
чтобы, когда придет, не застал вас сонных.
Это то самое, что я вам и говорю, всем говорю: будьте готовы всегда.
Сдерживайте же сами себя, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством и печалями житейскими, чтобы не застал врасплох день тот.
Потому что он, как сеть, наброшен на всех живущих на земле.
Бдите же, боясь во всякое время, с тем чтобы быть достойными избежать всего, что будет, и чтобы быть достойными сына человеческого.
Чтобы получить царство Божие, которое внутри вас, избегайте жизни плотской, бойтесь всего, что отвлечет вас от разумения Бога, с тем чтобы вы могли избежать того, что бывает, и могли восстановить в себе сына человеческого.
(Мф. XXIV, 42, 44)
Не спите, потому что не знаете, в какой час хозяин придет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120
Но какое доказательство, что мы уж получили эту жизнь, что она уже наступила для нас? – спрашивают ученики. Он говорит: никто не знает; этого доказательства нет. И нельзя сказать, где это будет. «Где» – можно сказать о стерве, о вороньях, а для духовного нет места так же, как и нет времени.
(Мр. XIII, 28, 29)
Вы возьмите пример от смоковницы: когда ветки ее станут мякнуть или станет пробиваться, вы полагаете, что лето близко..
Так и вы, когда если видите, что это случилось, постигаете, что царство Бога близко, у дверей.
Иисус говорит: одно доказательство лета есть жизнь. Одно доказательство царства Бога есть соединение с волей Бога, есть жизнь в воле Бога.
(Лк. XXI, 28)
Когда же это начнет совершаться, выпрямитесь и поднимите глаза, потому что приближается спасение ваше.
Я переставляю этот стих, как заключающий в себе объяснение притчи о смоковнице. Доказательств нет, кроме сознания жизни в Боге; сознание это выражается делом, как рост листьев весною. Когда почувствуете это, тогда поднимите глаза, не бойтесь; тогда знайте, что началось спасение ваше.
Это один признак, одно доказательство.
О МОЛИТВЕ
(Лк. XVIII, 1)
И сказал им Иисус поучение к тому, что всегда надо молиться и не унывать.
Молиться (П????????) первое значение: желать, искать, стремиться к чему-нибудь. Так как сказано, что молиться надо только о Духе Святом, то и здесь надо помнить, что молитва, желание должно быть только о том, чтобы Бог дал возможность быть в царстве Бога, т.е. духа святого. В стихе этом я переменил слово притча на поучение, потому что вставлено тут поучение о молитве; и притчи гл. XI Лк. сказаны, без малейшего сомнения, к тому же.
(Лк. XI, 1-4)
И случилось, что Иисус молился в одном месте, и когда он кончил, один из учеников сказал ему: господин, научи нас молиться, как Иоанн научил молиться своих учеников.
И Иисус сказал им: когда молитесь, говорите: Отец! да будешь ты свят в нас, да объявится царство твое, т.е. да будет воля твоя; да сойдет в нас дух твой и очистит нас.
Дай нам питание духа, то, которое дает жизнь.
И не взыскивай с нас все, чем мы должны, потому что и мы не взыскиваем с тех, что нам должны. И не считайся с нами.
Во многих списках нет ни наш,ни сущий на небесах;у Безы стоит ??????? (в нас), что дает более ясный смысл.
В некоторых списках нет: и на земле, как на небе;слова: да сойдет дух твой в нас и очистит насвстречаются в цитатах древних церковных писателей.
"А???? значит питание духа.
Е???????? только раз встречается именно в этой молитве. По смыслу составных слов значит то, что дает существование.
Не взыскивай с нас того, что мы должны тебе.
Мы обязаны жизнью разумению, а не отдаем ему всю свою плотскую жизнь, и потому мы должники неоплатные. Одно, что можем сделать, это уже не считаться с его детьми – с людьми, и просить, чтобы и Бог не считался с нами.
(Лк. XI, 11-13, 5-9)
Какой же из вас Отец, когда сын просит у него хлеба, даст ему камень, и когда просит рыбы, подаст ему козюлю.
И если просит яйца, подаст ему паука?
Если вы дурно живете и умеете дары давать детям вашим, то тем более Отец Бог даст святого духа тем, которые просят его.
И говорит им: если у тебя будет сосед, и ты придешь к нему в полночь и скажешь ему: дружок, дай мне три хлеба,
потому заехал ко мне приятель с дороги и нечем накормить его.
И тот сосед изнутри ведь не скажет: не тревожь меня, дверь уже заложена, и дети со мной спят на постели, никак нельзя мне встать и дать тебе хлеба.
Полагаю, что уже если и не по дружбе встанет и даст ему, от стыда одного перед
ним вскочит и даст, что нужно.
И я вам говорю: просите, и дастся вам; кто ищет, тот найдет, кто стучит, тому отворят.
ПРИТЧА О СУДЬЕ И ВДОВЕ
(Лк. XVIII, 2-8)
Он сказал: был в одном городе судья, и судья этот ни Бога не боялся, ни людей не стыдился.
И была в том городе вдова. И ходила эта вдова к судье, и говорила ему: рассуди меня по правде с моим обидчиком.
И долго не хотел судья ее рассудить, а потом и говорит сам себе: я хоть и не боюсь Бога и на людей не смотрю,
а чтоб не было мне докуки от этой вдовы, рассужу ее по правде, чтобы она из себя не вышла и мне не выцарапала глаза.
И сказал Иисус: поймите, что судья неправды сказал.
Как же Бог-то не поступит по правде с избранными своими, с теми, что день и ночь молят его и терпят?
Я говорю вам, что сейчас же поступит с ними по правде. Кроме того, сын человеческий, явившись, и так найдет веру на земле.
Ударение здесь главное на слове неправды.Поймите, что это сказал судья неправды. Судья неправды и тот был вынужден сделать правду.
Всегда молитесь, ищите, стремитесь. Неправедный судья и тот боится вдовы нищей и делает по ее, так как же Бог не сделает того, о чем его просят. Но даже если и нет Бога на небе, то нельзя не верить в сына человеческого в душах людей.
(Лк. XII, 22, 25, 31, 35-40)
И сказал ученикам своим: потому не заботьтесь о жизни вашей.
Кто из вас заботой прибавит хоть на час себе веку?
Ищите только того, чтобы быть в воле Бога, все остальное будет само собой.
Будьте подпоясаны, готовы, чтобы ночники у вас всегда горели.
Будьте всегда, как слуги, когда они ждут хозяина из гостей, чтобы, как только он постучится, сейчас же и отворить ему.
Счастливы те слуги, каких хозяин найдет готовыми. Вы сами знаете, что он посадит их за стол и будет угощать их.
И приди он в первом, во втором или третьем часу, все равно те слуги будут довольны.
Вы знаете, что если бы хозяин дома знал, когда вор придет, он бы не спал и не дал бы разорить дома.
Так и вы будьте готовы потому что вы не знаете, когда сын человеческий уходит.
Стихи Лк. XII, 26-30 приведены в главе 4-й, в Нагорной проповеди.
(Мф. XXIV, 45-50; Мр. XIII, 33-37; Лк. XXI, 34-36)
Будет ли верен раб и умен, тот, которого поставил хозяин над слугами своими, кормить их вовремя?
Счастлив раб, если придет хозяин и найдет, что он так и делает.
Истинно говорю вам, поставит его хозяин над
всем имением своим.
А если злой раб скажет сам себе: помедлит еще хозяин вернуться, –
и начнет бить слуг, есть и пить с пьяницами,
и придет хозяин раба в то время, как тот не ждет его, и плохо будет рабу тому.
Итак, не засыпайте; не знаете, когда время.
Когда человек уехал из дома и дал свободу слугам и каждому дело и сторожу велел не спать,
не спите, потому что не знаете, когда придет хозяин дома: с вечера, или в полночь, или к петухам или к утру,
чтобы, когда придет, не застал вас сонных.
Это то самое, что я вам и говорю, всем говорю: будьте готовы всегда.
Сдерживайте же сами себя, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством и печалями житейскими, чтобы не застал врасплох день тот.
Потому что он, как сеть, наброшен на всех живущих на земле.
Бдите же, боясь во всякое время, с тем чтобы быть достойными избежать всего, что будет, и чтобы быть достойными сына человеческого.
Чтобы получить царство Божие, которое внутри вас, избегайте жизни плотской, бойтесь всего, что отвлечет вас от разумения Бога, с тем чтобы вы могли избежать того, что бывает, и могли восстановить в себе сына человеческого.
(Мф. XXIV, 42, 44)
Не спите, потому что не знаете, в какой час хозяин придет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120