Потребуется сильный толчок, иногда
он является в виде хорошей книги, вдохновенного слова, яркого
примера, чтобы разорвать кору и освободить душу. В человечес-
кой истории записано немало таких случаев "внезапного обраще-
ния".
II. СКРЫТАЯ КАРМА
Каждая причина стремится произвести свое действие непос-
редственно: осуществить это стремление мешает сопротивление
среды. Тот же закон относится и к причинам, создаваемым чело-
веком. Если бы мысли и желания наши были однородны, не стояли
бы во внутреннем противоречии и не сталкивались постоянно с
сопротивлением среды, последствия их проявлялись бы непосредс-
твенно. Но наши поступки, желания и мысли противоречат так
сильно одни другим, что только немногие из зарождённых ими
последствий могут проявиться одновременно. Остальные будут
ждать своей очереди. Таким образом, в течение веков, мы нагро-
мождаем причины, которые не могут осуществиться до времени, и
мы всегда живем под влиянием двойной совокупности Кармы: одна
проявляется, а другая ожидает случая, чтобы появиться. Из это-
го можно вывести, что "скрытая" Карма может переноситься из
одного воплощения в другое и долго оставаться погребенной,
чтобы ожить и принести плоды - подобно зернам, находимым в
египетских саркофагах - как только появятся налицо все необхо-
димые условия.
С психологической точки зрения "скрытую" Карму можно рас-
сматривать как наклонности, идущие из прошлого, в противопо-
ложность "зрелой", "скрытая" Карма подлежит изменению. Наклон-
ности наши могут быть усилены или ослаблены, направлены по но-
вому руслу или совсем уничтожены, смотря по свойству и силе
внутренней работы, которая созидает наш характер. В борьбе с
дурными наклонностями даже неудача есть шаг вперед, потому что
сопротивление дурному уничтожает часть дурной энергии, вошед-
шей в состав нашей Кармы.
III. ЗАРОЖДАЮЩАЯСЯ КАРМА
Этот вид Кармы создается непрестанно нашими мыслями, жела-
ниями и поступками: это тот посев, плоды которого мы будем по-
жинать в будущем. Именно эта Карма и представляет собой сози-
дающую силу человека.
Сознательно строящий свою Карму должен быть полным господи-
ном над своими мыслями и никогда не действовать под влиянием
настроения, все его поступки должны соответствовать его идеа-
лам и он должен предпочитать не те действия, которые для него
приятнее, а те, которые лучше. Он строит для вечности, и, зная
это, должен внимательно избирать свой материал. Но такой труд,
проведенный через все подробности ежедневной жизни, доступен
только созревшей душе, сильной воле, и такал воля может унич-
тожить свою Карму, сжечь ее в огне внутренней битвы. Рядом с
этим, она может привести в действие и свою "скрытую" Карму, -
и уплатить в несколько воплощений долг, который иначе возвра-
щал бы ее на землю много раз.
Вместо того, чтобы быть цепями, 1познанный 0 закон Кармы дает
сильной душе крылья, на которых она может подняться в сферы
безграничной свободы.
Но и для обыкновенного человека нашего времени знание за-
кона Кармы дает такое проникновение в смысл земной жизни и
раскрывает такие необъятные горизонты в грядущее, что оно не
может остаться без сильного влияния на весь строй его жизни.
Необходимо только, чтобы это было настоящее знание, потому
что нет ничего вреднее смутного полузнания, ведущего к искаже-
ниям и предрассудкам. Таким искажениям подверглась и идея Кар-
мы. На Востоке, в индусских Писаниях (Шастрах), закон Кармы
изложен в полноте, но подлинные св. Писания доступны немногим,
а сведения, получавшиеся из третьих рук, понижались постепенно
до уровня толпы, и в результате появилось то пассивное настро-
ение Индусов, которое у нас известно под именем "восточного
фатализма".
Но в действительности религиозная философия древнего Вос-
тока учит совершенно иному. Разъяснения закона Кармы, данные в
виде беседы между Бхишмой, учителем Дхармы, и праведным царем
Юдхиштирой" (Махабхарата), в которой первый разъясняет царю,
как судьба человека образуется из его же прошлых мыслей, жела-
ний и поступков, - заканчивается такими словами: 1деятельность
1сильнее судьбы. 0
Как же согласовать такое утверждение с идеей Кармы? При-
няв, что вся наша судьба складывается из наших же прошлых про-
явлений, не нужно забывать, что проявления эти бесконечно раз-
нообразны, и что если подвести итоги всему, что мы передумали,
перечувствовали и переделали в течение дня, в сумме нашей
дневной Кармы будет много и дурного, и хорошего: складывая на
чашу весов нашей общей Кармы то и другое, окажется, что часть
наших дурных проявлений уравновесится хорошими, и только тот
добавочный вес, который перетянет ту или другую чашу весов, за
нас или против нас, сохранится в летописи нашей судьбы, все
остальное окажется уже погашенным. Вот почему деятельный чело-
век, который в любую минуту может прибавить на чашу весов неч-
то в свою пользу, имеет гораздо больше шансов изменить свою
Карму, чем человек бездеятельный.
Бывают случаи, когда в прошлом скопилось так много дурной
Кармы, что все усилия человека выбраться из полосы бедствий
кажутся с виду безрезультатными. Но это только кажется. Каждое
усилие, направленное на то, чтобы побороть свою дурную Карму,
ослабляет силу ее сопротивления. Возьмем в пример денежные не-
удачи: Карма данного человека требует для него бедности и ли-
шений; он делает усилия, добивается путем напряженных трудов
благоприятных результатов, но снова теряет все преобразованное
и опять начинает добиваться своей цели. Видимые неудачи этого
человека могут продолжаться до самой смерти, но в той невиди-
мой лаборатории, где создается наше будущее, его усилия сдела-
ли свое, они ослабили силу сопротивления его дурной Кармы, и
если он не победил в этом воплощении, он победит в будущем.
То же самое с пороками, борьба с которыми 1кажется 0 безус-
пешной. Знание Кармы выясняет, что в этой борьбе главное зна-
чение не столько в видимой победе, сколько в ослаблении дурной
силы, идущей из прошлого. Вот почему никогда не следует скла-
дывать оружие и говорить: я не могу побороть своей слабости,
нужно не переставая бороться, потому что с каждым новым усили-
ем, направленным против дурной привычки, сила ее подрывается,
и в будущем воплощении будет уже нетрудно справиться с ней.
Необходимо помнить, что ни одно доброе усилие человека не про-
ходит даром, каждое погашает частицу его кармического зла.
Другой нежелательный вывод, к которому приходят люди, пло-
хо усвоившие закон Кармы, выражается в мысли, что "не следует
помогать страдающему, раз это его Карма и он сам виноват в
ней". Такой вывод может привести к сухости и бессердечности, и
он в корне неверен.
Совершенно верно, что мы окружены злом и страданиями вся-
кого рода, которые являются естественным результатом дурной
Кармы людей, но это не причина, чтобы мы не делали усилий для
противодействия этому злу. Дурные мысли и поступки создают
страдания, но за то хорошие мысли и поступки заменяют страда-
ние счастьем.
1 2 3 4 5 6 7 8
он является в виде хорошей книги, вдохновенного слова, яркого
примера, чтобы разорвать кору и освободить душу. В человечес-
кой истории записано немало таких случаев "внезапного обраще-
ния".
II. СКРЫТАЯ КАРМА
Каждая причина стремится произвести свое действие непос-
редственно: осуществить это стремление мешает сопротивление
среды. Тот же закон относится и к причинам, создаваемым чело-
веком. Если бы мысли и желания наши были однородны, не стояли
бы во внутреннем противоречии и не сталкивались постоянно с
сопротивлением среды, последствия их проявлялись бы непосредс-
твенно. Но наши поступки, желания и мысли противоречат так
сильно одни другим, что только немногие из зарождённых ими
последствий могут проявиться одновременно. Остальные будут
ждать своей очереди. Таким образом, в течение веков, мы нагро-
мождаем причины, которые не могут осуществиться до времени, и
мы всегда живем под влиянием двойной совокупности Кармы: одна
проявляется, а другая ожидает случая, чтобы появиться. Из это-
го можно вывести, что "скрытая" Карма может переноситься из
одного воплощения в другое и долго оставаться погребенной,
чтобы ожить и принести плоды - подобно зернам, находимым в
египетских саркофагах - как только появятся налицо все необхо-
димые условия.
С психологической точки зрения "скрытую" Карму можно рас-
сматривать как наклонности, идущие из прошлого, в противопо-
ложность "зрелой", "скрытая" Карма подлежит изменению. Наклон-
ности наши могут быть усилены или ослаблены, направлены по но-
вому руслу или совсем уничтожены, смотря по свойству и силе
внутренней работы, которая созидает наш характер. В борьбе с
дурными наклонностями даже неудача есть шаг вперед, потому что
сопротивление дурному уничтожает часть дурной энергии, вошед-
шей в состав нашей Кармы.
III. ЗАРОЖДАЮЩАЯСЯ КАРМА
Этот вид Кармы создается непрестанно нашими мыслями, жела-
ниями и поступками: это тот посев, плоды которого мы будем по-
жинать в будущем. Именно эта Карма и представляет собой сози-
дающую силу человека.
Сознательно строящий свою Карму должен быть полным господи-
ном над своими мыслями и никогда не действовать под влиянием
настроения, все его поступки должны соответствовать его идеа-
лам и он должен предпочитать не те действия, которые для него
приятнее, а те, которые лучше. Он строит для вечности, и, зная
это, должен внимательно избирать свой материал. Но такой труд,
проведенный через все подробности ежедневной жизни, доступен
только созревшей душе, сильной воле, и такал воля может унич-
тожить свою Карму, сжечь ее в огне внутренней битвы. Рядом с
этим, она может привести в действие и свою "скрытую" Карму, -
и уплатить в несколько воплощений долг, который иначе возвра-
щал бы ее на землю много раз.
Вместо того, чтобы быть цепями, 1познанный 0 закон Кармы дает
сильной душе крылья, на которых она может подняться в сферы
безграничной свободы.
Но и для обыкновенного человека нашего времени знание за-
кона Кармы дает такое проникновение в смысл земной жизни и
раскрывает такие необъятные горизонты в грядущее, что оно не
может остаться без сильного влияния на весь строй его жизни.
Необходимо только, чтобы это было настоящее знание, потому
что нет ничего вреднее смутного полузнания, ведущего к искаже-
ниям и предрассудкам. Таким искажениям подверглась и идея Кар-
мы. На Востоке, в индусских Писаниях (Шастрах), закон Кармы
изложен в полноте, но подлинные св. Писания доступны немногим,
а сведения, получавшиеся из третьих рук, понижались постепенно
до уровня толпы, и в результате появилось то пассивное настро-
ение Индусов, которое у нас известно под именем "восточного
фатализма".
Но в действительности религиозная философия древнего Вос-
тока учит совершенно иному. Разъяснения закона Кармы, данные в
виде беседы между Бхишмой, учителем Дхармы, и праведным царем
Юдхиштирой" (Махабхарата), в которой первый разъясняет царю,
как судьба человека образуется из его же прошлых мыслей, жела-
ний и поступков, - заканчивается такими словами: 1деятельность
1сильнее судьбы. 0
Как же согласовать такое утверждение с идеей Кармы? При-
няв, что вся наша судьба складывается из наших же прошлых про-
явлений, не нужно забывать, что проявления эти бесконечно раз-
нообразны, и что если подвести итоги всему, что мы передумали,
перечувствовали и переделали в течение дня, в сумме нашей
дневной Кармы будет много и дурного, и хорошего: складывая на
чашу весов нашей общей Кармы то и другое, окажется, что часть
наших дурных проявлений уравновесится хорошими, и только тот
добавочный вес, который перетянет ту или другую чашу весов, за
нас или против нас, сохранится в летописи нашей судьбы, все
остальное окажется уже погашенным. Вот почему деятельный чело-
век, который в любую минуту может прибавить на чашу весов неч-
то в свою пользу, имеет гораздо больше шансов изменить свою
Карму, чем человек бездеятельный.
Бывают случаи, когда в прошлом скопилось так много дурной
Кармы, что все усилия человека выбраться из полосы бедствий
кажутся с виду безрезультатными. Но это только кажется. Каждое
усилие, направленное на то, чтобы побороть свою дурную Карму,
ослабляет силу ее сопротивления. Возьмем в пример денежные не-
удачи: Карма данного человека требует для него бедности и ли-
шений; он делает усилия, добивается путем напряженных трудов
благоприятных результатов, но снова теряет все преобразованное
и опять начинает добиваться своей цели. Видимые неудачи этого
человека могут продолжаться до самой смерти, но в той невиди-
мой лаборатории, где создается наше будущее, его усилия сдела-
ли свое, они ослабили силу сопротивления его дурной Кармы, и
если он не победил в этом воплощении, он победит в будущем.
То же самое с пороками, борьба с которыми 1кажется 0 безус-
пешной. Знание Кармы выясняет, что в этой борьбе главное зна-
чение не столько в видимой победе, сколько в ослаблении дурной
силы, идущей из прошлого. Вот почему никогда не следует скла-
дывать оружие и говорить: я не могу побороть своей слабости,
нужно не переставая бороться, потому что с каждым новым усили-
ем, направленным против дурной привычки, сила ее подрывается,
и в будущем воплощении будет уже нетрудно справиться с ней.
Необходимо помнить, что ни одно доброе усилие человека не про-
ходит даром, каждое погашает частицу его кармического зла.
Другой нежелательный вывод, к которому приходят люди, пло-
хо усвоившие закон Кармы, выражается в мысли, что "не следует
помогать страдающему, раз это его Карма и он сам виноват в
ней". Такой вывод может привести к сухости и бессердечности, и
он в корне неверен.
Совершенно верно, что мы окружены злом и страданиями вся-
кого рода, которые являются естественным результатом дурной
Кармы людей, но это не причина, чтобы мы не делали усилий для
противодействия этому злу. Дурные мысли и поступки создают
страдания, но за то хорошие мысли и поступки заменяют страда-
ние счастьем.
1 2 3 4 5 6 7 8