Некоторые ученые искали причину гениальности в темпераменте людей. Уже упомянутый Гримак говорит, что «высокая одаренность, как правило, сочетается с резко выраженными личностными особенностями». Так, к группе храбрых борцов, крупных организаторов с дипломатическими качествами был отнесен гениальный вождь, здравомыслящий руководитель первого периода Французской революции Мирабо.
К другой группе людей «шизоматического темперамента», которые, как правило, «чистые идеалисты, расчетливые деспоты и фанатики», были отнесены такие исторические личности, как Кант, Шиллер, Руссо, Робеспьер, Кальвин. Вот как выглядели некоторые из этих гениев: «…Тип строения тела Кальвина может служить непревзойденным образцом гения-шизотомика (худое, очень вытянутое лицо с чрезмерно высокой средней его частью, длинный резкий нос, гипопластическая челюсть). Робеспьер же был стройным, бледнолицым, худым, болезненного вида с низким лбом и загнутым носом. Его смех производил впечатление гримасничания, а движения были машинообразными».
Гениальность или талант не связаны с внешним видом человека или со строением его тела. Главное в гениальности и талантливости заключается в том, как этот человек мыслит. Гении и талантливые люди мыслят не так, как нормальные люди.
Чтобы понять это, приведем пример мышления гения или талантливого человека на фоне примеров мышления рядовых людей. Человеку привычно быть реалистом: ему хочется выбросить старую вещь, но эта вещь имеет для него реальную ценность и человек ни за что не намерен с ней расстаться; другой пример: человек привык делать так, а не иначе. Если он попытается сделать то, что ему нужно по-новому, то подумает, что не достигнет цели. Поэтому он делает все по-старому.
Когда же мыслит гений, происходит следующие: в своих мыслях он отказывается от реальной стоимости вещи или понятия и с помощью образного и эмоционального мышления находит новую реальную стоимость вещи или понятия, что недоступно для мышления нормального человека.
Спартак, вождь восставших рабов, побеждал в сражениях с лучшими полководцами Древнего Рима потому, что отказывался от старых схем сражения.
Но для того чтобы быть гением или талантливым человеком и создавать в своем мышлении новый образ отличной от прежней реальности, обладателю такого разума надо распологать определенными условиями. Одна из них — очень хорошая память. Без неё гения быть не может. Хорошая память нужна им, чтобы уметь в уме сопоставлять мельчайшие детали дела, которым они заняты, уметь запоминать образы, эмоции, чувства, звуки и накладывать их (сравнивать) даже через много лет на схожие события и быстро реагировать, т.е. приходить к новым решениям, новым реальным ценностям. Понятно, что не каждый человек, обладающий хорошей памятью, становиться гением. Важное условие при этом — уметь ею пользоваться.
Гениальность и талантливость имеют не только свои плюсы, но и минусы. Одних подобные способности и успехи доводят до шизофрении, других до самоубийства, третьи впадают «в детство».
Как это происходит можно проследить на судьбах гениальных людей. Любой процессе, в данном случае процесс мышления, связан с привычкой, вырабатываемой в ходе какой-либо деятельности на протяжении многих лет. Последовательность выполнения определенных задач длительное время, затрата больших сил и энергии приводят к тому, что человек ничего другого не может делать, погружается в созданный им мир. Это подметили астрологи и люди, занимающиеся кармой. «Если человек готов согрешить, на „запах греха“, как шакал на запах падали, незамедлительно является демоническая сущность и выжидает, когда человек оступится. С каждым разом демоническая сущность становится более сильной и приближается к человеку, и наступает день, когда она вступает с ним в контакт, начинает советовать, подталкивать, подсказывать. Голос совести, голос Ангела-хранителя становится менее слышым, чем нашептывания демона, к которому присоединяются голоса его „коллег“, увлекающих человека все дальше по пути Хаоса» (листок календаря от 17 марта 1999 г. «Ваша карма»).
Конечно, никакой «демонической сущности», «демона» и «его коллег» в природе не существует, как и самих Хаoca и Ангела-хранителя. Все это плоды отрицательного человеческого воображения. В то же время сам процесс подмечен верно: раз за разом у гениального человека в его творчестве вырабатывается привычка — делать так-то и думать так-то, и она все сильнее действует на человека. И «наступает день, когда она начинает советовать, подталкивать, подсказывать». Избавиться от этого трудно. Процитируем ещё один листок упомянутого календаря: «Если же человек не устоял перед искушением и предался Хаосу, его душа попадает во власть Планетарного Демона и вырваться…из его лап будет очень тяжело (хотя и возможно), и это чревато большими жертвами и потрясениями: одиночество, тяжелые болезни, несправедливость окружающих и так далее».
Планетарного Демона не существует, но и здесь процесс показан правильно: мыслительный процесс гения становится неадекватен реальным условиям жизни, его жизнь — не похожей на жизнь обычных, нормальных людей. Очень часто они одиноки, кончают жизнь безумными, так как уже не могут иначе мыслить и жить. Пример такой жизни — жизнь современного гения поп-музыки Майкла Джексона.
Вот что он говорит о себе: «…Люди думают, что они меня знают. Как бы не так. Ничего они не знают. Я ведь один из самых одиноких людей на свете. Иногда я из-за этого плачу. Это больно. Больно. Наверное, можно сказать, больно быть мною… Однажды меня спросили, счастлив ли я. И я ответил, что не думаю, что смогу быть до конца счастливым когда-нибудь».
Безумством закончил свою жизнь гений русской литературы первой половины XIX века Н. В. Гоголь. Исследователь его творчества и духовного мира К. Мочульский писал о нем: «Гоголь был не только великим художником: он был и учителем нравственности, и христианским подвижником, и мистиком». Когда Гоголь опубликовал в 1847 году книгу «Выбранные места из переписки с друзьями», он уже был близок к «Хаосу», то есть к отрицательному воображению действительности, непониманию этой действительности, что в дальнейшем привело его к шизофрении. По мнению Мочульского: «Ни к одному своему произведению Гоголь не относился с такой ревнивой любовью, как к „Переписке“. Она была дитятей его сердца», и поэтому письма его друзей с резкой критикой этой книги «произвели на Гоголя страшное впечатление: удар был столь неожиданный и жестокий, что Гоголь растерялся. От упоения собственным величием он с невероятной быстротой переходит к полному самоуничижению…Есть что-то патологическое в гоголевском исступленном самобичевании…Обратим внимание на преувеличенность самоуничижения; Гоголь не знает середины: или он избранник Божий, святой, или такой грешник, одно поклонение которого оскверняет святыню. Тут и юродство, и гордыня наизнанку, и самоистязание».
Мочульский отмечает далее: «Последние годы Гоголь прожил в аскетической бедности и бездомности, но дух его, несмотря на развивавшуюся болезнь, был светел и душевное состояние радостно». В то же время в ночь на 12 февраля 1852 года Гоголь «в состоянии умоисступления» сжигает новые главы «Мертвых душ», но он раскаивался в этом и плакал.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58