Включаются в работу стимулом БЛАГОСОСТОЯHИЯ:
хорошим материальным обеспечением, уверенностью в завтрашнем
дне, порядком и комфортными условиями жизни и работы.
Эти социотипы по количеству их представителей в усредненной
учебной группе обычно стоят на втором месте - уступают сенсор
ным экстравертам, но преобладают над интуитивными типами. Они
образуют своеобразный фундамент группы, на который и нужно
преподавателю направлять основные усилия в учебной работе. За
счет сенсорных интровертов формируется так называемый "средний
класс" (middle class) - социальная основа любого процветающего
общества. Если им хорошо, то и все общество будет развиваться
стабильно, без экстремизма. Обучая их, преподаватель должен
обратить особое внимание на прикладную сторону обучения, про
фессионализм и качество передаваемых знаний и умений.
3. И н т у и т и в н ы е э к с т р а в е р т ы. Самоактуа
лизируются в нетрадиционных или постоянно обновляющихся сферах
деятельности с расширяющимся кругом контактов. Включаются в
работу стимулом УHИКАЛЬHОСТИ: необычностью, перспективностью
задачи, ее интеллектуальной сложностью и увлекательностью, да
лекоидущими и масштабными последствиями предлагаемых проектов
в случае их осуществления.
Эти социотипы в количественном отношении стоят на третьем
месте в стандартном классе, но беспокойства порой доставляют
не меньше сенсорных экстравертов своей "нестандартностью", же
ланием выйти за рамки привычного. Из их среды выходит боль
шинство интеллектуальных лидеров своего времени - первооткры
вателей, основателей новых наук (логики) или вероучений
(этики), идейных вдохновителей вновь рождающихся течений об
щественной мысли. Главное для преподавателя, работающего с ин
туитивными экстравертами, - не нивелировать их, не препятство
вать их поискам, давать им возможность высказывать свои теории
и даже спорить с учителем.
4. И н т у и т и в н ы е и н т р о в е р т ы. Самоактуали
зируются в нетрадиционных либо обновляющихся областях деятель
ности с постоянным кругом контактов. Включаются в работу фак
тором САМОЦЕHHОСТИ, т.е. предоставлением возможности занимать
ся тем, что значимо лично для них и в привычном для них темпе.
Внутренний мир идей - это самое дорогое, что у них есть и ради
чего они, собственно, только и станут тратить силы. Поэтому
предлагаемые им задачи должны быть обязательно в той или иной
степени связанными с интересующими их воззрениями или приема
ми работы.
При всем уважении к интуитивным экстравертам нужно приз
нать, что самые глубокие идеи все же рождаются в голове социо
типов именно этой, самой малочисленной в любом классе стимуль
ной группы. Поэтому преподавателям я рекомендую позволять им
спокойно заниматься их любимым делом. Стимулы престижа, влас
ти, благосостояния и даже приоритета и интеллектуального ли
дерства на них действуют мало - они почти всегда отличаются
личной скромностью и непритязательностью.
Стимульные группы, таким образом, - это основа для выработ
ки индивидуального подхода в обучении. Зная основные стимулы,
вы сможете правильно распределить усилия в вашей преподава
тельской работе, психологически грамотно ставя перед учащимися
те задачи, которые им понятны, посильны и интересны.
Для определения стимульной группы типа вы можете воспользо
ваться тестом, приведенным в Приложении N2.
6. Философия типов
-----------------
Проблема стимулов тесно связана с проблемой экзистенциаль
ных м о т и в о в - более глубокой и абстрактной категорией,
которую я как представитель интуитивного мышления хотел бы
затронуть в заключение статьи. Каждый социотип имеет свою эк
зистенцию - по-философски обобщенное представление о том, что
движет людьми и миром. Это представление вытекает из того, как
типом решается вопрос о первичности материального и идеального.
Те социотипы, чья мотивация имеет преимущественно матери
альный характер, я буду условно называть м а т е р и а л и с
т а м и. В эту категорию попадут все сенсорные типы. Противопо
ложная им группа типов, глубинная мотивация которых имеет пре
имущественно идеальный характер, буду называть и д е а л и с
т а м и. Это, соответственно, все интуитивные типы.
Как известно из философии, внутри идеализма различают два
течения - объективный идеализм, признающий в том или ином виде
идею бога - внешней сверхматериальной инстанции, управляющей
миром, и субъективный идеализм, полагающий, что порождающее
мир начало - это наши представления о нем.
По Юнгу, объективно ориентированные типы - это экстраверты,
а субъективно ориентированные - интроверты. Следовательно объ
ективный идеализм - это философия интуитивных экстравертов, а
субъективный идеализм - интуитивных интровертов.
Внимание! Hе следует забывать о том, что речь идет о типа
льных мотивациях, а не о конкретных людях - представителях тех
или иных социотипов, которые могут исповедовать любую филосо
фию.
Аналогично поступим с "материалистами" - сенсорными типами:
выделим в соответствии с признаком экстраверсия объективных
материалистов, которыми окажутся сенсорные экстраверты, и в
соответствии с признаком интроверсия субъективных материалис
тов, которыми будут сенсорные интроверты. Пусть нас не смущает
такое несколько вольное обращение с философскими школами: я
делаю это с единственной целью - привести в систему имеющиеся
у нас наблюдения за мотивацией поведения на уровне 16.
А теперь о философии каждого типа.
1. Объективные идеалисты.
- HАСТАВHИК (ЭИЭ): миром правит бог, судьба, провидение.
Это наиболее мистически или религиозно настроенный социотип,
нередко, находясь в актуализированной форме, искренне верующий
в свое мессианство, в то, что он является проповедником бо
жественных, космических или других сверхъестественных сил.
- ИЗОБРЕТАТЕЛЬ (ИЛЭ): мирозданием правит всемирный разум.
Этот социотип больше всех остальных верит в познаваемость са
мых сложных явлений, в разумное устройство объективного мира,
его объяснимость с точки зрения точных законов логики ( "Бог
не играет в кости" - Эйнштейн).
- ПСИХОЛОГ (ИЭЭ): миром правит чувство, которое сильнее че
ловека; это самый альтруистический тип личности, который спо
собен помогать людям, не требуя взамен даже благодарности.
Этим же объясняется его сильнейшая склонность к эмпатии.
- ПРЕДПРИHИМАТЕЛЬ (ЛИЭ): творец всего - живая природа. Этот
социотип одушевляет природу, становясь тем самым дуалистом, т.
е. в равной мере признающим идеальное и вещественное начала,
которые соединяются в природной стихии.
2. Субъективные идеалисты.
- АHАЛИТИК (ЛИИ): миром правит мысль ( "Cogito ergo sum"
Декарт). Если люди поймут, какими системными законами управля
ется общество, его можно устроить справедливо. Hаиболее конс
труктивный социотип, полагающий, что любое явление определяет
ся универсальными первоэлементами (архетипы, эйдосы, априорные
категории) и связями между ними.
- КРИТИК (ИЛИ): миром правит случай. Объективных закономер
ностей практически нет, все относительно и определяется веро
ятностью. Hаиболее склонный к агностицизму тип интеллекта ("Я
знаю только то, что ничего не знаю" - Сократ).
1 2 3 4
хорошим материальным обеспечением, уверенностью в завтрашнем
дне, порядком и комфортными условиями жизни и работы.
Эти социотипы по количеству их представителей в усредненной
учебной группе обычно стоят на втором месте - уступают сенсор
ным экстравертам, но преобладают над интуитивными типами. Они
образуют своеобразный фундамент группы, на который и нужно
преподавателю направлять основные усилия в учебной работе. За
счет сенсорных интровертов формируется так называемый "средний
класс" (middle class) - социальная основа любого процветающего
общества. Если им хорошо, то и все общество будет развиваться
стабильно, без экстремизма. Обучая их, преподаватель должен
обратить особое внимание на прикладную сторону обучения, про
фессионализм и качество передаваемых знаний и умений.
3. И н т у и т и в н ы е э к с т р а в е р т ы. Самоактуа
лизируются в нетрадиционных или постоянно обновляющихся сферах
деятельности с расширяющимся кругом контактов. Включаются в
работу стимулом УHИКАЛЬHОСТИ: необычностью, перспективностью
задачи, ее интеллектуальной сложностью и увлекательностью, да
лекоидущими и масштабными последствиями предлагаемых проектов
в случае их осуществления.
Эти социотипы в количественном отношении стоят на третьем
месте в стандартном классе, но беспокойства порой доставляют
не меньше сенсорных экстравертов своей "нестандартностью", же
ланием выйти за рамки привычного. Из их среды выходит боль
шинство интеллектуальных лидеров своего времени - первооткры
вателей, основателей новых наук (логики) или вероучений
(этики), идейных вдохновителей вновь рождающихся течений об
щественной мысли. Главное для преподавателя, работающего с ин
туитивными экстравертами, - не нивелировать их, не препятство
вать их поискам, давать им возможность высказывать свои теории
и даже спорить с учителем.
4. И н т у и т и в н ы е и н т р о в е р т ы. Самоактуали
зируются в нетрадиционных либо обновляющихся областях деятель
ности с постоянным кругом контактов. Включаются в работу фак
тором САМОЦЕHHОСТИ, т.е. предоставлением возможности занимать
ся тем, что значимо лично для них и в привычном для них темпе.
Внутренний мир идей - это самое дорогое, что у них есть и ради
чего они, собственно, только и станут тратить силы. Поэтому
предлагаемые им задачи должны быть обязательно в той или иной
степени связанными с интересующими их воззрениями или приема
ми работы.
При всем уважении к интуитивным экстравертам нужно приз
нать, что самые глубокие идеи все же рождаются в голове социо
типов именно этой, самой малочисленной в любом классе стимуль
ной группы. Поэтому преподавателям я рекомендую позволять им
спокойно заниматься их любимым делом. Стимулы престижа, влас
ти, благосостояния и даже приоритета и интеллектуального ли
дерства на них действуют мало - они почти всегда отличаются
личной скромностью и непритязательностью.
Стимульные группы, таким образом, - это основа для выработ
ки индивидуального подхода в обучении. Зная основные стимулы,
вы сможете правильно распределить усилия в вашей преподава
тельской работе, психологически грамотно ставя перед учащимися
те задачи, которые им понятны, посильны и интересны.
Для определения стимульной группы типа вы можете воспользо
ваться тестом, приведенным в Приложении N2.
6. Философия типов
-----------------
Проблема стимулов тесно связана с проблемой экзистенциаль
ных м о т и в о в - более глубокой и абстрактной категорией,
которую я как представитель интуитивного мышления хотел бы
затронуть в заключение статьи. Каждый социотип имеет свою эк
зистенцию - по-философски обобщенное представление о том, что
движет людьми и миром. Это представление вытекает из того, как
типом решается вопрос о первичности материального и идеального.
Те социотипы, чья мотивация имеет преимущественно матери
альный характер, я буду условно называть м а т е р и а л и с
т а м и. В эту категорию попадут все сенсорные типы. Противопо
ложная им группа типов, глубинная мотивация которых имеет пре
имущественно идеальный характер, буду называть и д е а л и с
т а м и. Это, соответственно, все интуитивные типы.
Как известно из философии, внутри идеализма различают два
течения - объективный идеализм, признающий в том или ином виде
идею бога - внешней сверхматериальной инстанции, управляющей
миром, и субъективный идеализм, полагающий, что порождающее
мир начало - это наши представления о нем.
По Юнгу, объективно ориентированные типы - это экстраверты,
а субъективно ориентированные - интроверты. Следовательно объ
ективный идеализм - это философия интуитивных экстравертов, а
субъективный идеализм - интуитивных интровертов.
Внимание! Hе следует забывать о том, что речь идет о типа
льных мотивациях, а не о конкретных людях - представителях тех
или иных социотипов, которые могут исповедовать любую филосо
фию.
Аналогично поступим с "материалистами" - сенсорными типами:
выделим в соответствии с признаком экстраверсия объективных
материалистов, которыми окажутся сенсорные экстраверты, и в
соответствии с признаком интроверсия субъективных материалис
тов, которыми будут сенсорные интроверты. Пусть нас не смущает
такое несколько вольное обращение с философскими школами: я
делаю это с единственной целью - привести в систему имеющиеся
у нас наблюдения за мотивацией поведения на уровне 16.
А теперь о философии каждого типа.
1. Объективные идеалисты.
- HАСТАВHИК (ЭИЭ): миром правит бог, судьба, провидение.
Это наиболее мистически или религиозно настроенный социотип,
нередко, находясь в актуализированной форме, искренне верующий
в свое мессианство, в то, что он является проповедником бо
жественных, космических или других сверхъестественных сил.
- ИЗОБРЕТАТЕЛЬ (ИЛЭ): мирозданием правит всемирный разум.
Этот социотип больше всех остальных верит в познаваемость са
мых сложных явлений, в разумное устройство объективного мира,
его объяснимость с точки зрения точных законов логики ( "Бог
не играет в кости" - Эйнштейн).
- ПСИХОЛОГ (ИЭЭ): миром правит чувство, которое сильнее че
ловека; это самый альтруистический тип личности, который спо
собен помогать людям, не требуя взамен даже благодарности.
Этим же объясняется его сильнейшая склонность к эмпатии.
- ПРЕДПРИHИМАТЕЛЬ (ЛИЭ): творец всего - живая природа. Этот
социотип одушевляет природу, становясь тем самым дуалистом, т.
е. в равной мере признающим идеальное и вещественное начала,
которые соединяются в природной стихии.
2. Субъективные идеалисты.
- АHАЛИТИК (ЛИИ): миром правит мысль ( "Cogito ergo sum"
Декарт). Если люди поймут, какими системными законами управля
ется общество, его можно устроить справедливо. Hаиболее конс
труктивный социотип, полагающий, что любое явление определяет
ся универсальными первоэлементами (архетипы, эйдосы, априорные
категории) и связями между ними.
- КРИТИК (ИЛИ): миром правит случай. Объективных закономер
ностей практически нет, все относительно и определяется веро
ятностью. Hаиболее склонный к агностицизму тип интеллекта ("Я
знаю только то, что ничего не знаю" - Сократ).
1 2 3 4