Сфира Кетер вызывает к жизни сфиру Хохма. При этом Кетер не становится Хохмой, прекратив свое существование в качестве Кетера. Рождаясь из Кетера, Хохма является сфирой совершенно другого типа, другого вида, другой природы.
Однако находится ли сфира Хохма в сфире Кетер до рождения? Если нет, то получается, что Кетер порождает Хохму из ничего? В Кетере содержится зародыш. Сфира Хохма, первая стадия (бхина Алеф), не появляется из ничего.
Ошибка Дарвина состояла в том, что он считал, будто из минерала может получиться растение, из растения – собака, а из собаки – человек. На самом деле – этого быть не может. Но! Неживая природа развивается и изнутри себя вызывает появление генов, формирующих растительную природу. Растительная природа, развиваясь, вызывает изнутри себя возникновение информационных генов, решимот следующего уровня природы.
Однако предшествующий уровень не становится последующим в результате собственного развития. Решимо «бет-гимел» (два-три) не может стать решимо «алеф-шореш» (один-ноль). Оно может лишь аннулироваться или, наоборот, оказать такое воздействие, которое вызовет к жизни следующее решимо (но лишь вызовет к жизни!). Само это следующее решимо уже имеется в наличии.
Все решимот находятся в мире Бесконечности, в точке, называемой «еш ми аин» (нечто из ничего), которая исходит из Творца. Весь процесс развития сверху-вниз и снизу-вверх представляет собой реализацию этих решимот, имеющихся в данной точке. Таким образом, неживая природа вызывает к жизни растительную, затем, пробуждается животная ступень, а затем, появляется человек.
Вопрос. Закон «отрицания отрицания».
Предыдущая ступень своей завершенностью вызывает к жизни появление следующего, более развитого уровня, который существует внутри нее в режиме ожидания. Таким образом, появление решимот – это выход того, что заложено в корне. В корне же заложено все, и дальнейший процесс является лишь реализацией того, что в нем наличествует.
Следующая ступень возникает, когда предыдущая, полностью исчерпав себя, проявляется как абсолютное зло, нечто ненужное, вредное. Этот процесс, по сути, и описывает известный нам закон «отрицания отрицания». Отталкивание от предыдущей ступени приводит к появлению следующей. Однако следующая ступень не становится явным порождением предыдущей, которая больше существовать не может, она являет собой производное совершенно другого гена. Полное завершение предыдущей ступени служит лишь сигналом к началу развития следующей.
Таким образом, рождению человека предшествовало существование обезьяны, и, в определенном смысле, можно сказать, что человек произошел от нее – в том понимание, что развитие обезьяны дало толчок к появлению человека. Внешне – логически и исторически – человек развился после развития обезьяны, но он произошел совершенно из иного решимо. Это лишь внешне, в исторической последовательности, выглядит так, будто обезьяна породила человека.
Так и в высших силах – еще до их нисхождения на уровень нашего мира и материализации в объектах – происходит следующее: Кетер рождает Хохма. Как же он может родить Хохма?! В нем проявляется совершенно другое решимо, которое уже заложено внутри, и через какое-то определенное количество действий должно родиться. Таким образом, физический объект становится носителем нового типа решимот.
Вопрос. Человек включает в себя все мироздание.
«Включает в себя» – это означает, что все, находящееся вне его, на самом деле имеется внутри него.
Человек является наивысшим по своему развитию существом во всем мироздании. Исключение составляет только Творец. Однако, поскольку Творец существом не является и к мирозданию не относится, а находится выше него, то самым высокоразвитым созданием является человек. Он включает в себя корни абсолютно всего, что находится под ним.
Развитие происходит сверху вниз: Творец – человек – все остальное (животные, растительные, неживые формы духовной жизни и материальной). Таким образом, если человек является высшей формой жизни, то все сигналы, исходящие от Творца ко всем остальным формам жизни, проходят через него. Ведь мироздание устроено по принципу пирамиды.
То же самое наоборот – все, что находится под человеком, в свою очередь, как бы поднимает свои желания и требования через все уровни снизу вверх – к человеку и через него к Творцу. Потому, с одной стороны, человек является наивысшим созданием, а с другой стороны, он, как бы, худший изо всех прочих. Высший он потому, что через него проходит все благо, которое нисходит от Творца на остальные объекты мироздания. Худший – по той причине, что все, поднимающееся от мироздания к Творцу, проходит через человека как отрицательное, как МАН. В результате получается, что, находясь на данном уровне существования, человек распоряжается всем и ответственен за все. В итоге, он объединяет в себе все мироздание, включая себя.
Данное утверждение относится как к каждой личности в отдельности, так и ко всему человеческому сообществу в целом, поскольку существует закон: частное и целое тождественны. Мы все являемся одновременно частью одного организма, и его целым. Если речь идет о том, кто я сейчас, то я являюсь частью организма, а если рассматривать, как я должен соотноситься с Творцом, то я являюсь целым. Творец относится к каждому из нас и как к части, и как к целому. В первом случае – для того, чтобы нас исправить, а во втором – обращаясь к нам, как к уже исправленным элементам, когда каждый человек предстает перед Ним в качестве полного, цельного творения – Адама.
Вопрос. Cознательное включение в процесс развития.
На сегодняшний день мы существуем в определенной среде, которую называем «наш мир». Здесь нас окружает природа, каковая на самом деле является не «нашим миром», а просто суммой векторных воздействий на нас. Лишь в наших нынешних келим она ощущается как неживое, растительное, животное и человеческое окружение. В действительности же, это духовные поля и силы, которые воспринимаются человеком в виде «нашего мира».
Внутри всех этих сил мы должны найти оптимальное и единственно возможное воздействие, которое приводит всю эту систему к верной реализации, правильному состоянию, называемому Полным Исправлением. Мы поневоле должны участвовать в этом процессе, однако обязаны прийти к тому, чтобы участвовать в нем сознательно. Мы обязаны добиться желания познать этот процесс, его алгоритм, силы, необходимые для реализации, и правильно его реализовать.
В той мере, в какой мы, в соответствии с уровнем развития нас самих и всего мироздания, действуем наиболее правильным образом – наше участие в этом процессе ощущается как добро, и сам он становится для нас творческим, благим. В мере нашего правильного отношения к этому процессу управления, мы ощущаем в нем часть окончательного состояния. Оно испытывается нами как наслаждение, наполнение, постижение и так далее.
Если же мы не включаемся в его ход реально, здраво, осознанно, он автоматически требует от нас участия, как бы, восполняет его, вынуждая нас быть причастными к нему поневоле, что воспринимается нами, как отрицательные воздействия.
Таким образом, духовные цунами (а равно и физические), прокатывающиеся по нам, являются лишь следствием нашего неправильного или неполного участия в процессе исправления.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110