Горбачеву. После дальнейшей поездки главного перестройщика в Рим, на Украине была легализована униатская греко-католическая церковь.
«Еще при Горбачеве на территории Галиции была крупнейшая епархия христианского мира, в ней насчитывалось более тысячи православных приходов, – рассказывает епископ Львовский Августин. – Представляете, какие меры надо было предпринять униатам, чтобы ныне осталось полсотни приходов, многие из которых не имеют своих храмов. Представьте, когда после зимней службы под простым навесом слышишь слова деревенских детей: злые дяди отобрали у нас храм, помолитесь, Владыко, Господу, чтобы его вернули…»
…У Вечного города короткая память. Здесь стараются не вспоминать ни взятия западными крестоносцами православного Константинополя; ни крестового похода на Русь Тевтонского ордена; ни направляющей роли иезуитов, окружавших обоих Лжедмитриев; ни католического геноцида сербов.
Теперь над экуменическими форумами парит голубь мира.
Здесь царит сентиментальная религиозность. Католики и протестанты представляют себе снисходительного Бога по образу и подобию своей собственной необременительной морали, бытовых умилений и душевного прекраснодушия.
Увы, проявления такого душевного комфорта просочились и в нашу страну. И эта новая хитрость врага рода человеческого, возможно, опаснее откровенного сатанизма, который пока еще отвергается большинством хотя бы на психологическом и нравственном уровнях. Меж тем, напоминает известный православный философ В.Тростников, дело Христова спасения – не набор, а отбор в Царствие Небесное, «и та „щадящая“ трактовка Евангелия, которую мы впитали, есть не что иное, как проявление общей тенденции нашей цивилизации: долой страх Божий! Зачем ей это надо? Затем, что это надо тому, кто эту цивилизацию выпестовал и кто сегодня вдохновляет ее во всех основных ее проявлениях, – персонажу хоть и невидимому, но, по достоверным сведениям, имеющему рога и копыта. Не имея своей собственной онтологической жизни, он существует лишь всасываемыми им в себя нашими жизнями, которыми ему удается овладеть, поэтому каждая неспасенная человеческая душа есть для него еще одна порция пищи, еще один объем горючего, продляющий его заимствованное бытие».
В этом и архетип всяческого вампиризма, и мистическая подоплека явного или закамуфлированного идолопоклонства.
…А на экуменических форумах, под роковый ритм, считающие себя спасенными благополучные жители Запада с умильными лицами распевают «алилуйя». Неподалеку же, на Балканах, с одобрения «мировой общественности», продолжается военное и политическое давление – избирательное давление – на православных сербов.
А еще чуть восточнее, в Галиции, униаты, и в первую очередь их орденские структуры, например, василиане, в полной мере продолжают дело Иосафата Кунцевича. И несть числа подобным примерам.
* * *
Экуменический – значит вселенский. Но Джон Мотт, ставший одним из первых пяти сопредседателей ВСЦ, подразумевал отнюдь не вселенскую единую истину, а чисто географический масштаб движения. И он стал поистине грандиозным с тех пор, как к нему примкнул Ватикан.
Алексей Осипов: "По крайней мере до 50-х годов католики не делали подобных шагов. Но на II Ватиканском соборе был принят Декрет об экуменизме. Теперь католическая церковь официально является членом экуменической комиссии «Вера и церковное устройство».
Интересно, что Ватикан практически одновременно начал менять свое отношение и к идее объединения религий, и к масонству. Большинство предыдущих пап относилось к «вольным каменщикам» отрицательно, на сей счет было издано множество булл. Папа Пий IX даже назвал масонство «сатанинской синагогой», синтезом всех ересей.
В беседе с автором этих строк представитель в России Мальтийского ордена Петер Ганисиус фон Ганисиус также протестовал против того, чтобы в средствах массовой информации сближали деятельность масонства с деятельностью католического Мальтийского ордена.(7).
Но – вот факт, говорящий об ином. Совсем недавно из католического Кодекса был изъят канон N 2335. Тот канон, который под страхом отлучения запрещал католикам вступать в ложи.
Стоит ли удивляться! В октябре 1983 года римский журнал «Оджи» опубликовал фотографию, на которой Иоанн-Павел II запечатлен держащимся за руки с другими членами «братской цепи» на масонском банкете. (7). Ватикан тщетно пытался конфисковать столь компрометирующее издание…
Не масонская ли «над-религиозность» упрощает для папы контакты с представителями различных конфессий? Во всяком случае, телекадры свидетельствуют: Иоанн-Павел II с умильным выражением на лице участвует в языческих обрядах африканцев в Того, посещает храм в Таиланде. И хотя в буддизме нет основополагающего для христиан понятия о Всевышнем Творце, темы для бесед с ламами находятся.
А вот папа входит в римскую синагогу. При этом хор исполняет гимн: «верую, что придет мессия». Под мессией в синагоге подразумевается, естественно, не Иисус, а тот, кто должен прийти после Него…
Опять же – не следует удивляться! В Декларации Второго Ватиканского Собора говорится, что иудаизм, хотя и не признает Иисуса Христа Мессией, продолжает быть дорогим Господу. И еще: «…нельзя вывести из Нового Завета заключение, что еврейский народ лишился своего избранничества». При этом полностью игнорируются слова Спасителя, обращенные к первосвященникам и фарисеям: «Потому сказываю вам, что отнимется от вас царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его».
Стоит добавить: среди тех, кто готовил Декларацию, едва ли не первую роль играл кардинал Агостиньо Беа, перешедший в католичество из иудаизма. И еще подробность: в январе 1966 года журнал «Лук» сообщил о секретных совещаниях кардинала Беа с руководством еврейской ложи Бнай Брит…
* * *
Алексей Осипов: «Существуют три идеи экуменизма. Православный взгляд состоит в том, что любая Церковь, которая исповедует то же», что и мы, признается как сестра-церковь. Мы не претендуем на ее подчинение.
Протестантский подход таков: богословские различия не существенны. Мы уже едины! Надо только объявить об этом. И приступить к единой чаше.
Наконец католическая концепция экуменизма. Она состоит в том, что единство возможно только у ног папы римского".
Теперь в Риме охотно принимают ассамблеи Всемирного Совета Церквей. Похоже, на роль пастыря разношерстного стада претендует сам «епископ Рима, наместник Иисуса Христа, преемник князя апостолов, верховный понтифик вселенской церкви, патриарх Запада, примас Италии, архиепископ и митрополит Римской провинции, Монарх Ватикана, раб рабов божьих» – папа.
Идея экуменизма в ее ватиканской трактовке возвращает ситуацию первых веков христианства. Ты можешь верить во что угодно, только поклонись римскому первосвященнику.
Предпосылки для подобных амбиций были заложены еще Первым Ватиканским собором в 1870 году. Он был созван папой Пием IX, находившимся под полным влиянием иезуитов, которые и вдохновляли римскую курию на принятие догмата о папской непогрешимости. Итак, Собор утвердил, что «папа непогрешим как Бог, и может делать все, что Бог делает». Папа может «изменить природу вещей, делать из ничего что-либо. Он властен из неправды сотворить правду, властен без правды и вопреки правде делать все, что ему угодно.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99
«Еще при Горбачеве на территории Галиции была крупнейшая епархия христианского мира, в ней насчитывалось более тысячи православных приходов, – рассказывает епископ Львовский Августин. – Представляете, какие меры надо было предпринять униатам, чтобы ныне осталось полсотни приходов, многие из которых не имеют своих храмов. Представьте, когда после зимней службы под простым навесом слышишь слова деревенских детей: злые дяди отобрали у нас храм, помолитесь, Владыко, Господу, чтобы его вернули…»
…У Вечного города короткая память. Здесь стараются не вспоминать ни взятия западными крестоносцами православного Константинополя; ни крестового похода на Русь Тевтонского ордена; ни направляющей роли иезуитов, окружавших обоих Лжедмитриев; ни католического геноцида сербов.
Теперь над экуменическими форумами парит голубь мира.
Здесь царит сентиментальная религиозность. Католики и протестанты представляют себе снисходительного Бога по образу и подобию своей собственной необременительной морали, бытовых умилений и душевного прекраснодушия.
Увы, проявления такого душевного комфорта просочились и в нашу страну. И эта новая хитрость врага рода человеческого, возможно, опаснее откровенного сатанизма, который пока еще отвергается большинством хотя бы на психологическом и нравственном уровнях. Меж тем, напоминает известный православный философ В.Тростников, дело Христова спасения – не набор, а отбор в Царствие Небесное, «и та „щадящая“ трактовка Евангелия, которую мы впитали, есть не что иное, как проявление общей тенденции нашей цивилизации: долой страх Божий! Зачем ей это надо? Затем, что это надо тому, кто эту цивилизацию выпестовал и кто сегодня вдохновляет ее во всех основных ее проявлениях, – персонажу хоть и невидимому, но, по достоверным сведениям, имеющему рога и копыта. Не имея своей собственной онтологической жизни, он существует лишь всасываемыми им в себя нашими жизнями, которыми ему удается овладеть, поэтому каждая неспасенная человеческая душа есть для него еще одна порция пищи, еще один объем горючего, продляющий его заимствованное бытие».
В этом и архетип всяческого вампиризма, и мистическая подоплека явного или закамуфлированного идолопоклонства.
…А на экуменических форумах, под роковый ритм, считающие себя спасенными благополучные жители Запада с умильными лицами распевают «алилуйя». Неподалеку же, на Балканах, с одобрения «мировой общественности», продолжается военное и политическое давление – избирательное давление – на православных сербов.
А еще чуть восточнее, в Галиции, униаты, и в первую очередь их орденские структуры, например, василиане, в полной мере продолжают дело Иосафата Кунцевича. И несть числа подобным примерам.
* * *
Экуменический – значит вселенский. Но Джон Мотт, ставший одним из первых пяти сопредседателей ВСЦ, подразумевал отнюдь не вселенскую единую истину, а чисто географический масштаб движения. И он стал поистине грандиозным с тех пор, как к нему примкнул Ватикан.
Алексей Осипов: "По крайней мере до 50-х годов католики не делали подобных шагов. Но на II Ватиканском соборе был принят Декрет об экуменизме. Теперь католическая церковь официально является членом экуменической комиссии «Вера и церковное устройство».
Интересно, что Ватикан практически одновременно начал менять свое отношение и к идее объединения религий, и к масонству. Большинство предыдущих пап относилось к «вольным каменщикам» отрицательно, на сей счет было издано множество булл. Папа Пий IX даже назвал масонство «сатанинской синагогой», синтезом всех ересей.
В беседе с автором этих строк представитель в России Мальтийского ордена Петер Ганисиус фон Ганисиус также протестовал против того, чтобы в средствах массовой информации сближали деятельность масонства с деятельностью католического Мальтийского ордена.(7).
Но – вот факт, говорящий об ином. Совсем недавно из католического Кодекса был изъят канон N 2335. Тот канон, который под страхом отлучения запрещал католикам вступать в ложи.
Стоит ли удивляться! В октябре 1983 года римский журнал «Оджи» опубликовал фотографию, на которой Иоанн-Павел II запечатлен держащимся за руки с другими членами «братской цепи» на масонском банкете. (7). Ватикан тщетно пытался конфисковать столь компрометирующее издание…
Не масонская ли «над-религиозность» упрощает для папы контакты с представителями различных конфессий? Во всяком случае, телекадры свидетельствуют: Иоанн-Павел II с умильным выражением на лице участвует в языческих обрядах африканцев в Того, посещает храм в Таиланде. И хотя в буддизме нет основополагающего для христиан понятия о Всевышнем Творце, темы для бесед с ламами находятся.
А вот папа входит в римскую синагогу. При этом хор исполняет гимн: «верую, что придет мессия». Под мессией в синагоге подразумевается, естественно, не Иисус, а тот, кто должен прийти после Него…
Опять же – не следует удивляться! В Декларации Второго Ватиканского Собора говорится, что иудаизм, хотя и не признает Иисуса Христа Мессией, продолжает быть дорогим Господу. И еще: «…нельзя вывести из Нового Завета заключение, что еврейский народ лишился своего избранничества». При этом полностью игнорируются слова Спасителя, обращенные к первосвященникам и фарисеям: «Потому сказываю вам, что отнимется от вас царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его».
Стоит добавить: среди тех, кто готовил Декларацию, едва ли не первую роль играл кардинал Агостиньо Беа, перешедший в католичество из иудаизма. И еще подробность: в январе 1966 года журнал «Лук» сообщил о секретных совещаниях кардинала Беа с руководством еврейской ложи Бнай Брит…
* * *
Алексей Осипов: «Существуют три идеи экуменизма. Православный взгляд состоит в том, что любая Церковь, которая исповедует то же», что и мы, признается как сестра-церковь. Мы не претендуем на ее подчинение.
Протестантский подход таков: богословские различия не существенны. Мы уже едины! Надо только объявить об этом. И приступить к единой чаше.
Наконец католическая концепция экуменизма. Она состоит в том, что единство возможно только у ног папы римского".
Теперь в Риме охотно принимают ассамблеи Всемирного Совета Церквей. Похоже, на роль пастыря разношерстного стада претендует сам «епископ Рима, наместник Иисуса Христа, преемник князя апостолов, верховный понтифик вселенской церкви, патриарх Запада, примас Италии, архиепископ и митрополит Римской провинции, Монарх Ватикана, раб рабов божьих» – папа.
Идея экуменизма в ее ватиканской трактовке возвращает ситуацию первых веков христианства. Ты можешь верить во что угодно, только поклонись римскому первосвященнику.
Предпосылки для подобных амбиций были заложены еще Первым Ватиканским собором в 1870 году. Он был созван папой Пием IX, находившимся под полным влиянием иезуитов, которые и вдохновляли римскую курию на принятие догмата о папской непогрешимости. Итак, Собор утвердил, что «папа непогрешим как Бог, и может делать все, что Бог делает». Папа может «изменить природу вещей, делать из ничего что-либо. Он властен из неправды сотворить правду, властен без правды и вопреки правде делать все, что ему угодно.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99