Девушке нравятся духовно направленные идеи жениха, а его привлекает умонастроение девушки. Так что с самого начала семейной жизни у них возникают очень возвышенные взаимоотношения.
ЧИТАТЕЛЬ:А как они готовят себя к тому, чтобы сразу, с самого начала семейной жизни, строить друг с другом уже возвышенные отношения?
АВТОР:В Ведах говорится, что молодые люди, прежде чем рассчитывать на хорошую семейную жизнь, должны понять, в чем заключается цель жизни. Поэтому в ведические времена юноши и девушки до вступления в брак проходили специальную подготовку. Воспитывая в себе характер, они обретали понимание того, в чем заключается предназначение человеческой жизни, в чем состоят роли мужчины и женщины в их совместном самосовершенствовании.
Усвоив это, они стремились постичь, как найти себе спутника жизни. Однако получить подобные знания невозможно, не выбрав в качестве руководства писания и не найдя наставника, сведущего в этих писаниях. В Ведах говорится, что если у человека возникает сильное желание найти источник истинного знания и обрести духовного учителя, то по божественной воле он получит такую возможность.
3. В третьем случае подобных мотивов молодой человек (или девушка) занимается духовной практикой, и постепенно любовь к Богу начинает интересовать его (или ее) в большей степени, чем любовь к противоположному полу. Но он (она) чувствует, что еще не готов (не готова) к отрешенной жизни и пытается найти себе спутницу (спутника) жизни, имеющую (имеющего) ту же духовную направленность.
ЧИТАТЕЛЬНИЦА:Как я поняла, эти люди особенно не интересуются друг другом, их привлекает только совместная духовная практика. Так почему же Вы называете подобные союзы очень счастливыми? Где здесь любовь?
АВТОР:Да, Вы правы, действительно, эти люди больше всего на свете стремятся следовать духовной практике и к Богу привязаны больше, чем друг к другу. Привязанность к Богу наполняет их сердца счастьем, и это порождает между ними полноценную, глубокую любовь, которую редко встретишь в этом мире.
Однако есть и такие, кто всего лишь имитирует столь высокий уровень сознания. Их легко распознать по холодному и гордому поведению в отношениях с близкими. Иногда эти самодовольные, так называемые святые, создают семьи, которые затем быстро распадаются. Если человек, занимаясь «духовной практикой», не слишком интересуется живущей рядом с ним личностью (лишь бы не мешала!), то подобный брак, как правило, оказывается нестойким. В таком браке молодые люди с самого начала недостаточно интересуются друг другом, и ни о какой гармонии в этом случае не может быть и речи.
ЧИТАТЕЛЬ:Разве те, кто ведет себя подобным образом, могут быть настоящими святыми?
АВТОР:Конечно, нет. Невозможно постичь Бога, не пытаясь понять окружающих людей. Даже достигнув в своем самосовершенствовании платформы разума, человек может оставаться сухим и в близком человеке не видеть личности, не говоря уже о других людях.
Сухие отношения не могут привести к совместимости на уровне разума. Черствый, бесчувственный человек не способен понять взглядов другого человека и не может совместить их со своими собственными. А как можно помочь друг другу в совершении духовного прогресса, если даже поговорить не о чем?
ЧИТАТЕЛЬ:Для меня до сих пор остаётся непонятным, каким образом совместимость на самом высоком психическом центре приносит супругом полную гармонию. Ведь по другим психическим центам они могут быть совершенно не совместимы. Как же тогда им друг с другом общаться?
АВТОР:В своих сомнениях Вы абсолютно правы. Далеко не всегда, особенно в наше время, бывает так, что молодым людям, которые сошлись по самым возвышенным мотивам, хватает хорошей кармы для полной их совместимости по всем направлениям.
Однако в процессе духовной практики, благодаря совместному сжиганию плохой кармы, у них со временем развивается совместимость и на всех других психических центрах. При серьёзной работе над собой можно довольно легко преодолеть все трудности совместной жизни. Единственным условием при этом является совместимость в понимании счастья и духовного прогресса. Все остальные виды гармонии, без всякого сомнения, постепенно разовьются.
ЧИТАТЕЛЬ:Вы как – то сказали, что для развития духовности лучше всего совсем не жениться. Теперь же Вы говорите, что семейная жизнь может создать оптимальные условия для прогресса. Как это понимать?
АВТОР:В большинстве своем люди, пусть даже возвышенные, не способны в полной мере и постоянно контролировать свою половую энергию. Сознавая это, женятся даже многие мудрецы, чтобы затем, в более спокойных условиях продолжать свой духовный прогресс. Конечно, если человек подчинил свои чувства полному контролю, то ему незачем жениться, и такое положение позволит ему намного быстрее развиваться духовно. Однако, к сожалению, многие люди в наше время (но, безусловно, не все) дают обет безбрачия лишь для того, чтобы прослыть святым – возвышенной личностью.
Вывод
Человек, обладающий возвышенным пониманием счастья и неустанно стремящийся к Богу, может жениться, чтобы в семье продолжить свою духовную жизнь. Желая прогрессировать духовно, он сознаёт, что не следует быть лицемером и строить из себя безгрешного святого, поскольку он еще не достиг уровня полного отречения от желания материального счастья.
Зная, что духовный путь очень сложен и требует, чтобы человек, идущий по нему, рассчитывал свои силы, такой стремящийся к совершенству человек, часто вместо преждевременного отречения выбирает жизнь в семье. Однако, поскольку его понимание семейной жизни сильно отличается от обыденного, то и его требования к спутнику жизни оказываются особенно высокими.
На первый взгляд может показаться, что в наше время невозможно да и не с кем создавать в семье столь возвышенные, духовные, отношения. Однако Веды утверждают, что при правильном настрое и сильном на то желании божественные силы обязательно помогут человеку найти спутника, который действительно бы стал его помощником на пути духовного прогресса. Если молодые люди совместно стремятся к совершенству, то, согласно мнению Вед, в этом и состоит единственный способ создания нормальных семейных отношений. Другого способа счастливой семейной жизни просто не существует.
В результате правильной (согласно писаниям) организации семейной жизни молодые люди, занимаясь духовной практикой, постепенно очищают своё сознание от эгоизма и достигают строгого выполнения всех своих материальных и духовных обязанностей. С этого времени такие семьи не только способны жить счастливо сами, но и могут сделать такими же счастливыми всех окружающих людей. В семьях, находящихся на столь высоком уровне сознания, рождаются и вырастают возвышенные своими устремлениями святые, которые приносят и своим родителям, и всем людям на земле много радости.
Со смертью тела счастье этих супругов, как и их духовный прогресс, не заканчиваются. В следующих жизнях они, как правило, вновь соединяются и продолжают вместе совершать свой духовный путь на высших планетах или даже в духовном мире.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26
ЧИТАТЕЛЬ:А как они готовят себя к тому, чтобы сразу, с самого начала семейной жизни, строить друг с другом уже возвышенные отношения?
АВТОР:В Ведах говорится, что молодые люди, прежде чем рассчитывать на хорошую семейную жизнь, должны понять, в чем заключается цель жизни. Поэтому в ведические времена юноши и девушки до вступления в брак проходили специальную подготовку. Воспитывая в себе характер, они обретали понимание того, в чем заключается предназначение человеческой жизни, в чем состоят роли мужчины и женщины в их совместном самосовершенствовании.
Усвоив это, они стремились постичь, как найти себе спутника жизни. Однако получить подобные знания невозможно, не выбрав в качестве руководства писания и не найдя наставника, сведущего в этих писаниях. В Ведах говорится, что если у человека возникает сильное желание найти источник истинного знания и обрести духовного учителя, то по божественной воле он получит такую возможность.
3. В третьем случае подобных мотивов молодой человек (или девушка) занимается духовной практикой, и постепенно любовь к Богу начинает интересовать его (или ее) в большей степени, чем любовь к противоположному полу. Но он (она) чувствует, что еще не готов (не готова) к отрешенной жизни и пытается найти себе спутницу (спутника) жизни, имеющую (имеющего) ту же духовную направленность.
ЧИТАТЕЛЬНИЦА:Как я поняла, эти люди особенно не интересуются друг другом, их привлекает только совместная духовная практика. Так почему же Вы называете подобные союзы очень счастливыми? Где здесь любовь?
АВТОР:Да, Вы правы, действительно, эти люди больше всего на свете стремятся следовать духовной практике и к Богу привязаны больше, чем друг к другу. Привязанность к Богу наполняет их сердца счастьем, и это порождает между ними полноценную, глубокую любовь, которую редко встретишь в этом мире.
Однако есть и такие, кто всего лишь имитирует столь высокий уровень сознания. Их легко распознать по холодному и гордому поведению в отношениях с близкими. Иногда эти самодовольные, так называемые святые, создают семьи, которые затем быстро распадаются. Если человек, занимаясь «духовной практикой», не слишком интересуется живущей рядом с ним личностью (лишь бы не мешала!), то подобный брак, как правило, оказывается нестойким. В таком браке молодые люди с самого начала недостаточно интересуются друг другом, и ни о какой гармонии в этом случае не может быть и речи.
ЧИТАТЕЛЬ:Разве те, кто ведет себя подобным образом, могут быть настоящими святыми?
АВТОР:Конечно, нет. Невозможно постичь Бога, не пытаясь понять окружающих людей. Даже достигнув в своем самосовершенствовании платформы разума, человек может оставаться сухим и в близком человеке не видеть личности, не говоря уже о других людях.
Сухие отношения не могут привести к совместимости на уровне разума. Черствый, бесчувственный человек не способен понять взглядов другого человека и не может совместить их со своими собственными. А как можно помочь друг другу в совершении духовного прогресса, если даже поговорить не о чем?
ЧИТАТЕЛЬ:Для меня до сих пор остаётся непонятным, каким образом совместимость на самом высоком психическом центре приносит супругом полную гармонию. Ведь по другим психическим центам они могут быть совершенно не совместимы. Как же тогда им друг с другом общаться?
АВТОР:В своих сомнениях Вы абсолютно правы. Далеко не всегда, особенно в наше время, бывает так, что молодым людям, которые сошлись по самым возвышенным мотивам, хватает хорошей кармы для полной их совместимости по всем направлениям.
Однако в процессе духовной практики, благодаря совместному сжиганию плохой кармы, у них со временем развивается совместимость и на всех других психических центрах. При серьёзной работе над собой можно довольно легко преодолеть все трудности совместной жизни. Единственным условием при этом является совместимость в понимании счастья и духовного прогресса. Все остальные виды гармонии, без всякого сомнения, постепенно разовьются.
ЧИТАТЕЛЬ:Вы как – то сказали, что для развития духовности лучше всего совсем не жениться. Теперь же Вы говорите, что семейная жизнь может создать оптимальные условия для прогресса. Как это понимать?
АВТОР:В большинстве своем люди, пусть даже возвышенные, не способны в полной мере и постоянно контролировать свою половую энергию. Сознавая это, женятся даже многие мудрецы, чтобы затем, в более спокойных условиях продолжать свой духовный прогресс. Конечно, если человек подчинил свои чувства полному контролю, то ему незачем жениться, и такое положение позволит ему намного быстрее развиваться духовно. Однако, к сожалению, многие люди в наше время (но, безусловно, не все) дают обет безбрачия лишь для того, чтобы прослыть святым – возвышенной личностью.
Вывод
Человек, обладающий возвышенным пониманием счастья и неустанно стремящийся к Богу, может жениться, чтобы в семье продолжить свою духовную жизнь. Желая прогрессировать духовно, он сознаёт, что не следует быть лицемером и строить из себя безгрешного святого, поскольку он еще не достиг уровня полного отречения от желания материального счастья.
Зная, что духовный путь очень сложен и требует, чтобы человек, идущий по нему, рассчитывал свои силы, такой стремящийся к совершенству человек, часто вместо преждевременного отречения выбирает жизнь в семье. Однако, поскольку его понимание семейной жизни сильно отличается от обыденного, то и его требования к спутнику жизни оказываются особенно высокими.
На первый взгляд может показаться, что в наше время невозможно да и не с кем создавать в семье столь возвышенные, духовные, отношения. Однако Веды утверждают, что при правильном настрое и сильном на то желании божественные силы обязательно помогут человеку найти спутника, который действительно бы стал его помощником на пути духовного прогресса. Если молодые люди совместно стремятся к совершенству, то, согласно мнению Вед, в этом и состоит единственный способ создания нормальных семейных отношений. Другого способа счастливой семейной жизни просто не существует.
В результате правильной (согласно писаниям) организации семейной жизни молодые люди, занимаясь духовной практикой, постепенно очищают своё сознание от эгоизма и достигают строгого выполнения всех своих материальных и духовных обязанностей. С этого времени такие семьи не только способны жить счастливо сами, но и могут сделать такими же счастливыми всех окружающих людей. В семьях, находящихся на столь высоком уровне сознания, рождаются и вырастают возвышенные своими устремлениями святые, которые приносят и своим родителям, и всем людям на земле много радости.
Со смертью тела счастье этих супругов, как и их духовный прогресс, не заканчиваются. В следующих жизнях они, как правило, вновь соединяются и продолжают вместе совершать свой духовный путь на высших планетах или даже в духовном мире.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26