Ибо вы - великий снайпер! Убедите себя в этом, поверьте в это, почувствуйте, что это действительно так. Напомню вам непреложное правило, красной нитью проходящее через все, чему я вас учу: Чтобы это работало, нужно верить.
Вы поверили, что вы - великий стрелок? - Тогда: так оно и есть.
Теперь вернемся к вопросу, которого мы уже частично касались в предыдущей главе: как выработать в себе мышечное чувство - чувство дистанции. Предложите своему партнеру или помощнику некоторое время хаотично ходить поблизости от вас - и перед вами и у вас за спиной и вокруг вас. Пусть он то ускоряет, то замедляет движение, а иногда и вовсе останавливается. Сами же вы - поначалу с чуть приоткрытыми глазами - должны непрерывно следить стволом за перемещениями своего партнера. Причем, когда он останавливается, то замирает и ваша рука; ствол при этом остается нацелен на него. Из-под прикрытых век вы лишь едва различаете своего партнера. Так вырабатывается на уровне обостренной интуиции мышечное чувство, необходимое для того, чтобы, когда это потребуется, ствол вашего оружия был постоянно направлен на противника, как бы автоматически за ним следовал. Это чувство необходимо в себе вырабатывать очень упорно. Правда, обычно это занимает не так уж много времени - всего несколько дней, которые, однако, вы должны как можно полнее посвятить наработке мышечного чувства.
И вообще, следуя предложенной мною методике, - а это многократно подтверждено на практике, - можно буквально за несколько дней подготовить отличного снайпера, или же стать таковым самому. Правда, очень желательно, чтобы в процессе такой подготовки человеку была оказана профессиональная психосуггестивная помощь. К сожалению, в нашем мире очень мало людей, которые по-настоящему владеют психосуггестивными техниками и одновременно знакомы с искусством стрельбы.
Для уверенной стрельбы в относительно спокойной обстановке, когда у вас есть время, чтобы прицелиться, - допустим, ситуация не вынуждает вас мгновенно обнажить оружие и стремительно перемещаться, - для такой стрельбы я рекомендую специальную форму самокодирования. Вы должны внушить себе, что ваше тело высечено из камня, из незыблемого твердого гранита; гранит -ваше тело. Ничто не может покачнуть вас - вы незыблемы. Параллельно вы проникаетесь ощущением, что монолитна и ваша психика. Одновременно идет ее разгонка. Подчеркну еще раз: непременным условием любого запредельного усилия является высочайшая психическая активность. Вы должны видеть только ту точку, в которую намерены попасть. Словно сквозь туманную пелену проступают мушка и прицельная рама. Но совершенно четко - даже отчетливее, нежели что бы то ни было в любое другое время - видится только сама мишень. (Кстати, при прицеливании у стрелка открыты оба глаза.) Вы становитесь придатком собственного оружия. А для того, чтобы это произошло, нужно почувствовать его душу.
Древние индейцы всерьез общались со своим оружием: беседовали с ним, хвалили его, даже ласкали… Они считали, что оружие наделено особым духом-разумом, особым Маниту. Современное оружие несоизмеримо сложнее и эффективнее того, что было у древних индейцев. Так почему бы и нам его не одушевить - хотя бы для того, чтобы лучше в него поверить?
Полагаю, будет очень даже неплохо, если вы дадите своему оружию какое-то имя или прозвище. (Именно так поступил в свое время я.) Это прозвище должно быть достаточно уважительным, но, вместе с тем, передавать оттенок его подчиненности и, разумеется, вашего старшинства. Я хочу сказать, что вполне уместно обращаться к своему оружию как к младшему товарищу. Ведь оно по своему положению, несомненно, ниже вас (не забыли: кто вы?!), хотя и имеет собственную душу.
Держа оружие, вы должны его ощущать как продолжение своей руки. Вы внушаете себе это настолько ярко и глубоко, что начинаете воспринимать свою руку, когда она без оружия, как нечто незавершенное. Итак, оружие - это естественное продолжение вашей руки.
Но, прежде чем взять его, следует почувствовать, как оно к вам относится. Почувствуйте это его отношение. Запомните: оружие - это часть вашего "я". Возможно, в данном случае задействован следующий психологический механизм. Одна из ваших субличностей - а человек не монолитен; его составляет множество субличностей - итак, одна из них внутри вас становится субличностью оружия. Затем вы неосознанно как бы переносите ее вне себя и наделяете ею оружие. Хотя, конечно, на самом деле эта субличность оружия так в вас и остается.
Не потому ли два совершенно одинаковых серийных пистолета обладают, тем не менее, совершенно разными характерами? У каждого из них - свой норов. Допустим, они могут по-разному относиться к одному и тому же человеку. Или же к каждому человеку у пистолета свое особое отношение. И потому кому-то он помогает великолепно стрелять, а другому - возможно, тоже отличному стрелку - не позволяет выстрелить точно.
Итак, ваша задача - прочувствовать эту свою субличность, которая соединилась с вашим оружием. Не случайно говорят, что все мужчины делятся на две категории - на тех, кто имеет оружие, и тех, кто мечтает его заиметь. Что же касается всех прочих, то это уже не мужчины. На мой взгляд, это величайшее преступление государства в отношении собственных граждан - лишить мужчину его основного права - права быть вооруженным, права защищать родных и близких, свою мужскую честь. Ибо реальную возможность для этого дает только оружие.
Когда вы берете оружие в руки, то должны испытывать легкое благоговение. Да, вот оно, оружие; вот она, смерть - на указательном пальце моей руки. Вы должны почувствовать себя несущим смерть.
Именно так - несущим смерть. И не важно, куда вы целите - в круглую мишень или в поясную, в сухой пень или в вооруженного опасного врага - все равно вы должны чувствовать себя несущим смерть. Подготавливая свою психику для предельно точной стрельбы, следует ощущать, что вы - властелин жизни и властелин смерти. Ибо жизни по крайней мере восьми человек - в обойме восемь патронов - находятся на вашем указательном пальце, который мягко касается курка. Вы - бог, несущий жизнь (если пройдете мимо этих людей) или смерть (если все-таки спустите курок). Вы - бог, потому что человеческие жизни зависят от вас напрямую. И нет в мире силы, способной поколебать ваше чувство божественного могущества.
Именно в таком состоянии духа вы сможете стрелять исключительно метко, ибо, пребывая в нем, вы поднимаете в себе архетип бога - бога войны, бога смерти. Какого именно, или же какого в большей степени - это зависит от вашей внутренней установки, вашего самоощущения. Вы чувствуете себя богом войны, или богом смерти… Быть может, каким-то другим богом… Только обязательно этот бог властвует над войной и смертью, ибо вы - повелитель жизни и смерти людей.
Вы - это не только ваши тело и душа, но и сросшееся с вами оружие. Ваши посланцы - пули. Они повинуются не просто легкому движению вашего указательного пальца, но вашему волевому посылу. Посылая пулю в цель, вы должны ощутить напряжение в лобных долях мозга.
Вы - бог войны и одновременно сложная боевая система. В ней рука и оружие - лишь передаточные звенья. И смертоносная пуля - тоже только звено, правда, последнее… Вы совершаете волевое усилие, напрягая лобные доли мозга, и летит пуля… Почувствуйте неразрывное единство первого и последнего звеньев.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
Вы поверили, что вы - великий стрелок? - Тогда: так оно и есть.
Теперь вернемся к вопросу, которого мы уже частично касались в предыдущей главе: как выработать в себе мышечное чувство - чувство дистанции. Предложите своему партнеру или помощнику некоторое время хаотично ходить поблизости от вас - и перед вами и у вас за спиной и вокруг вас. Пусть он то ускоряет, то замедляет движение, а иногда и вовсе останавливается. Сами же вы - поначалу с чуть приоткрытыми глазами - должны непрерывно следить стволом за перемещениями своего партнера. Причем, когда он останавливается, то замирает и ваша рука; ствол при этом остается нацелен на него. Из-под прикрытых век вы лишь едва различаете своего партнера. Так вырабатывается на уровне обостренной интуиции мышечное чувство, необходимое для того, чтобы, когда это потребуется, ствол вашего оружия был постоянно направлен на противника, как бы автоматически за ним следовал. Это чувство необходимо в себе вырабатывать очень упорно. Правда, обычно это занимает не так уж много времени - всего несколько дней, которые, однако, вы должны как можно полнее посвятить наработке мышечного чувства.
И вообще, следуя предложенной мною методике, - а это многократно подтверждено на практике, - можно буквально за несколько дней подготовить отличного снайпера, или же стать таковым самому. Правда, очень желательно, чтобы в процессе такой подготовки человеку была оказана профессиональная психосуггестивная помощь. К сожалению, в нашем мире очень мало людей, которые по-настоящему владеют психосуггестивными техниками и одновременно знакомы с искусством стрельбы.
Для уверенной стрельбы в относительно спокойной обстановке, когда у вас есть время, чтобы прицелиться, - допустим, ситуация не вынуждает вас мгновенно обнажить оружие и стремительно перемещаться, - для такой стрельбы я рекомендую специальную форму самокодирования. Вы должны внушить себе, что ваше тело высечено из камня, из незыблемого твердого гранита; гранит -ваше тело. Ничто не может покачнуть вас - вы незыблемы. Параллельно вы проникаетесь ощущением, что монолитна и ваша психика. Одновременно идет ее разгонка. Подчеркну еще раз: непременным условием любого запредельного усилия является высочайшая психическая активность. Вы должны видеть только ту точку, в которую намерены попасть. Словно сквозь туманную пелену проступают мушка и прицельная рама. Но совершенно четко - даже отчетливее, нежели что бы то ни было в любое другое время - видится только сама мишень. (Кстати, при прицеливании у стрелка открыты оба глаза.) Вы становитесь придатком собственного оружия. А для того, чтобы это произошло, нужно почувствовать его душу.
Древние индейцы всерьез общались со своим оружием: беседовали с ним, хвалили его, даже ласкали… Они считали, что оружие наделено особым духом-разумом, особым Маниту. Современное оружие несоизмеримо сложнее и эффективнее того, что было у древних индейцев. Так почему бы и нам его не одушевить - хотя бы для того, чтобы лучше в него поверить?
Полагаю, будет очень даже неплохо, если вы дадите своему оружию какое-то имя или прозвище. (Именно так поступил в свое время я.) Это прозвище должно быть достаточно уважительным, но, вместе с тем, передавать оттенок его подчиненности и, разумеется, вашего старшинства. Я хочу сказать, что вполне уместно обращаться к своему оружию как к младшему товарищу. Ведь оно по своему положению, несомненно, ниже вас (не забыли: кто вы?!), хотя и имеет собственную душу.
Держа оружие, вы должны его ощущать как продолжение своей руки. Вы внушаете себе это настолько ярко и глубоко, что начинаете воспринимать свою руку, когда она без оружия, как нечто незавершенное. Итак, оружие - это естественное продолжение вашей руки.
Но, прежде чем взять его, следует почувствовать, как оно к вам относится. Почувствуйте это его отношение. Запомните: оружие - это часть вашего "я". Возможно, в данном случае задействован следующий психологический механизм. Одна из ваших субличностей - а человек не монолитен; его составляет множество субличностей - итак, одна из них внутри вас становится субличностью оружия. Затем вы неосознанно как бы переносите ее вне себя и наделяете ею оружие. Хотя, конечно, на самом деле эта субличность оружия так в вас и остается.
Не потому ли два совершенно одинаковых серийных пистолета обладают, тем не менее, совершенно разными характерами? У каждого из них - свой норов. Допустим, они могут по-разному относиться к одному и тому же человеку. Или же к каждому человеку у пистолета свое особое отношение. И потому кому-то он помогает великолепно стрелять, а другому - возможно, тоже отличному стрелку - не позволяет выстрелить точно.
Итак, ваша задача - прочувствовать эту свою субличность, которая соединилась с вашим оружием. Не случайно говорят, что все мужчины делятся на две категории - на тех, кто имеет оружие, и тех, кто мечтает его заиметь. Что же касается всех прочих, то это уже не мужчины. На мой взгляд, это величайшее преступление государства в отношении собственных граждан - лишить мужчину его основного права - права быть вооруженным, права защищать родных и близких, свою мужскую честь. Ибо реальную возможность для этого дает только оружие.
Когда вы берете оружие в руки, то должны испытывать легкое благоговение. Да, вот оно, оружие; вот она, смерть - на указательном пальце моей руки. Вы должны почувствовать себя несущим смерть.
Именно так - несущим смерть. И не важно, куда вы целите - в круглую мишень или в поясную, в сухой пень или в вооруженного опасного врага - все равно вы должны чувствовать себя несущим смерть. Подготавливая свою психику для предельно точной стрельбы, следует ощущать, что вы - властелин жизни и властелин смерти. Ибо жизни по крайней мере восьми человек - в обойме восемь патронов - находятся на вашем указательном пальце, который мягко касается курка. Вы - бог, несущий жизнь (если пройдете мимо этих людей) или смерть (если все-таки спустите курок). Вы - бог, потому что человеческие жизни зависят от вас напрямую. И нет в мире силы, способной поколебать ваше чувство божественного могущества.
Именно в таком состоянии духа вы сможете стрелять исключительно метко, ибо, пребывая в нем, вы поднимаете в себе архетип бога - бога войны, бога смерти. Какого именно, или же какого в большей степени - это зависит от вашей внутренней установки, вашего самоощущения. Вы чувствуете себя богом войны, или богом смерти… Быть может, каким-то другим богом… Только обязательно этот бог властвует над войной и смертью, ибо вы - повелитель жизни и смерти людей.
Вы - это не только ваши тело и душа, но и сросшееся с вами оружие. Ваши посланцы - пули. Они повинуются не просто легкому движению вашего указательного пальца, но вашему волевому посылу. Посылая пулю в цель, вы должны ощутить напряжение в лобных долях мозга.
Вы - бог войны и одновременно сложная боевая система. В ней рука и оружие - лишь передаточные звенья. И смертоносная пуля - тоже только звено, правда, последнее… Вы совершаете волевое усилие, напрягая лобные доли мозга, и летит пуля… Почувствуйте неразрывное единство первого и последнего звеньев.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25