Человек, таким образом, в полной мере сможет
применять свои знания. А эти знания будут обширными во многих областях
труда.
Самоосуществление человека в труде отнюдь не означает, что труд
станет всего лишь забавой и развлечением. Свободный,
высокоорганизованный труд, по словам К. Маркса, представляет собой
довольно серьезное дело, интенсивнейшее напряжение. Высочайший уровень
производительности труда резко увеличит внерабочее время. Однако было
бы грубой ошибкой представлять жизнь в коммунистическом обществе как
беззаботное наслаждение. Праздность противоречит не только
закономерностям общественного развития, но и природе человека.
Большое значение для всестороннего развития личности будет иметь
проблема специализации и перемены труда. В сфере труда и сейчас и в
будущем человек будет концентрировать свои усилия на сравнительно
узком участке, требующем глубокой специальной подготовки. Отсюда вовсе
не следует, что специализация и всестороннее развитие - несовместимые
понятия. Наоборот, совершенствование в своей специальности уже сейчас
невозможно без широких общих знаний, не говоря о будущем, когда
требования к профессиональной подготовке человека еще более возрастут.
Что касается перемены труда, то ее можно рассматривать в двух
аспектах: "по вертикали" и "по горизонтали", т.е. как переход к более
сложным видам деятельности в одной сфере и как чередование умственного
труда с физическим.
Возрастание роли науки в жизни общества приведет со временем к
тому, что она займет ведущее место во всей системе общественного
сознания и будет оказывать все большее влияние на развитие
общественного бытия. Наука будущего должна стать не верой, а моралью
общества, иначе она не заменит полностью религии и останется пустота.
Жажда знаний должна заменить жажду поклонения. *Главной целью всех
наук станет счастье и развитие человечества*.
Преобразования в социально-экономической и духовной сфере будут
усиливать социальную активность, инициативу, ответственность, желание
сделать свое дело лучше, помочь другим. Важным фактором достижения
этой цели станет новый способ распределения, основанный на принципе
"От каждого - по способностям, каждому - по потребностям". Суть его в
том, что распределение при коммунизме не будет зависеть от меры
работоспособности и способностей. Следовательно, участие в труде не
будет стимулироваться материально. Место материальной
заинтересованности и ее контролирующих функций займут духовные и
социальные факторы: высокая сознательность, глубокое понимание
социальной значимости труда, потребность в самореализации через
творческий труд и т.д. Изобилие материальных и духовных благ,
обеспечит полное удовлетворение разумных потребностей личности в
обществе. Здесь имеются две взаимовлияющие стороны.
Во-первых, речь идет о полном удовлетворении рациональных,
разумных потребностей, имеющих объективную основу. Они связаны с тем,
что общество в состоянии дать личности. Субъективные, оторванные от
реальности потребности могут быть, с точки зрения личности, разумными,
но в принципе неудовлетворимыми по самому своему характеру. Разумность
личных потребностей состоит не только в том, чтобы не требовать от
общества то, что оно не может дать, но и в том, что предметы личного
потребления и сам процесс потребления не будут выражением социального
статуса и социального неравенства. Не будет предметов потребления
высшего и низшего сорта, низкокачественных и высококачественных, для
бедных и для богатых и т.п. Вовторых, имеется в виду удовлетворение
потребностей всесторонне и гармонически развитых людей, людей высокой
культуры и сознательности, для которых определяющая жизненная
потребность - труд, а не накопительство.
При научном анализе структуры людских потребностей выясняется,
что материальных благ человеку надо не так уж и много: всюду
вырисовываются четко очерченные пределы рационального оптимума,
отступления от которого дорого обходятся и личности и обществу. Иное
дело - беспредельные по самому своему характеру духовные потребности,
которые обогащают материальные высоким нравственным смыслом. Но ведь и
возможности их полного удовлетворения на каждом этапе развития
коммунистического общества тоже беспредельны.
Для коммунизма будет характерна высокая материальная и духовная
культура быта. Здесь речь идет не только и не столько о комплексной
механизации, автоматизации, компьютеризации домашнего хозяйства в
современном благоустроенном доме или квартире, хотя и это немаловажно,
ибо позволяет в несколько раз сокращать продолжительность домашнего
труда, существенно облегчая его. Главное - содержание быта, включая
досуг. Бесконечный отупляющий домашний труд, погоня за вещами, разные
способы "убиения" своего свободного времени не имеют ничего общего с
коммунистической культурой быта, досуга. И наоборот, радостный
творческий труд, приобщение к сокровищам культуры человечества, свой
личный, пусть небольшой вклад в эту культуру, содержательный отдых -
все это черты коммунистической культуры быта, досуга. Свободное время,
поставленное на службу единым интересам общества и личности, даст
возможность каждому человеку всесторонне развивать и использовать свои
способности, удовлетворять потребности в сфере культуры, занятиях
спортом, здоровом отдыхе, общении и т.д.
По мысли Ф. Энгельса, современный институт брака и семьи
перестанет существовать в коммунистическом обществе. Отношения полов
станут исключительно частным делом, которое будет касаться только
заинтересованных лиц и в которое обществу не будет нужды вмешиваться.
Это станет возможно благодаря устранению частной собственности и
общественному воспитанию детей, вследствие чего уничтожатся обе основы
современного брака, связанные с частной собственностью, - зависимость
жены от мужа и детей от родителей.
Принципиальные изменения произойдут в социальной структуре и
общественных отношениях. Коммунизм - это общество, где не будет
классов, где будет осуществлен принцип полного социального равенства.
Однако нельзя представлять коммунизм как общество, которое уравнивает
людей, чем так часто пугает обывателя антикоммунистическая пропаганда.
Чем богаче связи личности, чем больше у нее возможностей для общения,
тем менее она обособляется. Социальный прогресс должен осуществляться
без всяких привилегий для одних и ограничений для других при равных
для всех возможностях на основе более высокой ступени социальной
справедливости. Таков смысл положения К. Маркса и Ф. Энгельса:
"Свободное развитие каждого является условием свободного развития
всех".
Полное социальное равенство приведет к всестороннему расцвету
творческой индивидуальности. На основе товарищества и коллективизма
будет развиваться здоровое соревнование. Индивидуалистическое
обособление личности сменится коллективистским утверждением.
1 2 3 4 5 6 7
применять свои знания. А эти знания будут обширными во многих областях
труда.
Самоосуществление человека в труде отнюдь не означает, что труд
станет всего лишь забавой и развлечением. Свободный,
высокоорганизованный труд, по словам К. Маркса, представляет собой
довольно серьезное дело, интенсивнейшее напряжение. Высочайший уровень
производительности труда резко увеличит внерабочее время. Однако было
бы грубой ошибкой представлять жизнь в коммунистическом обществе как
беззаботное наслаждение. Праздность противоречит не только
закономерностям общественного развития, но и природе человека.
Большое значение для всестороннего развития личности будет иметь
проблема специализации и перемены труда. В сфере труда и сейчас и в
будущем человек будет концентрировать свои усилия на сравнительно
узком участке, требующем глубокой специальной подготовки. Отсюда вовсе
не следует, что специализация и всестороннее развитие - несовместимые
понятия. Наоборот, совершенствование в своей специальности уже сейчас
невозможно без широких общих знаний, не говоря о будущем, когда
требования к профессиональной подготовке человека еще более возрастут.
Что касается перемены труда, то ее можно рассматривать в двух
аспектах: "по вертикали" и "по горизонтали", т.е. как переход к более
сложным видам деятельности в одной сфере и как чередование умственного
труда с физическим.
Возрастание роли науки в жизни общества приведет со временем к
тому, что она займет ведущее место во всей системе общественного
сознания и будет оказывать все большее влияние на развитие
общественного бытия. Наука будущего должна стать не верой, а моралью
общества, иначе она не заменит полностью религии и останется пустота.
Жажда знаний должна заменить жажду поклонения. *Главной целью всех
наук станет счастье и развитие человечества*.
Преобразования в социально-экономической и духовной сфере будут
усиливать социальную активность, инициативу, ответственность, желание
сделать свое дело лучше, помочь другим. Важным фактором достижения
этой цели станет новый способ распределения, основанный на принципе
"От каждого - по способностям, каждому - по потребностям". Суть его в
том, что распределение при коммунизме не будет зависеть от меры
работоспособности и способностей. Следовательно, участие в труде не
будет стимулироваться материально. Место материальной
заинтересованности и ее контролирующих функций займут духовные и
социальные факторы: высокая сознательность, глубокое понимание
социальной значимости труда, потребность в самореализации через
творческий труд и т.д. Изобилие материальных и духовных благ,
обеспечит полное удовлетворение разумных потребностей личности в
обществе. Здесь имеются две взаимовлияющие стороны.
Во-первых, речь идет о полном удовлетворении рациональных,
разумных потребностей, имеющих объективную основу. Они связаны с тем,
что общество в состоянии дать личности. Субъективные, оторванные от
реальности потребности могут быть, с точки зрения личности, разумными,
но в принципе неудовлетворимыми по самому своему характеру. Разумность
личных потребностей состоит не только в том, чтобы не требовать от
общества то, что оно не может дать, но и в том, что предметы личного
потребления и сам процесс потребления не будут выражением социального
статуса и социального неравенства. Не будет предметов потребления
высшего и низшего сорта, низкокачественных и высококачественных, для
бедных и для богатых и т.п. Вовторых, имеется в виду удовлетворение
потребностей всесторонне и гармонически развитых людей, людей высокой
культуры и сознательности, для которых определяющая жизненная
потребность - труд, а не накопительство.
При научном анализе структуры людских потребностей выясняется,
что материальных благ человеку надо не так уж и много: всюду
вырисовываются четко очерченные пределы рационального оптимума,
отступления от которого дорого обходятся и личности и обществу. Иное
дело - беспредельные по самому своему характеру духовные потребности,
которые обогащают материальные высоким нравственным смыслом. Но ведь и
возможности их полного удовлетворения на каждом этапе развития
коммунистического общества тоже беспредельны.
Для коммунизма будет характерна высокая материальная и духовная
культура быта. Здесь речь идет не только и не столько о комплексной
механизации, автоматизации, компьютеризации домашнего хозяйства в
современном благоустроенном доме или квартире, хотя и это немаловажно,
ибо позволяет в несколько раз сокращать продолжительность домашнего
труда, существенно облегчая его. Главное - содержание быта, включая
досуг. Бесконечный отупляющий домашний труд, погоня за вещами, разные
способы "убиения" своего свободного времени не имеют ничего общего с
коммунистической культурой быта, досуга. И наоборот, радостный
творческий труд, приобщение к сокровищам культуры человечества, свой
личный, пусть небольшой вклад в эту культуру, содержательный отдых -
все это черты коммунистической культуры быта, досуга. Свободное время,
поставленное на службу единым интересам общества и личности, даст
возможность каждому человеку всесторонне развивать и использовать свои
способности, удовлетворять потребности в сфере культуры, занятиях
спортом, здоровом отдыхе, общении и т.д.
По мысли Ф. Энгельса, современный институт брака и семьи
перестанет существовать в коммунистическом обществе. Отношения полов
станут исключительно частным делом, которое будет касаться только
заинтересованных лиц и в которое обществу не будет нужды вмешиваться.
Это станет возможно благодаря устранению частной собственности и
общественному воспитанию детей, вследствие чего уничтожатся обе основы
современного брака, связанные с частной собственностью, - зависимость
жены от мужа и детей от родителей.
Принципиальные изменения произойдут в социальной структуре и
общественных отношениях. Коммунизм - это общество, где не будет
классов, где будет осуществлен принцип полного социального равенства.
Однако нельзя представлять коммунизм как общество, которое уравнивает
людей, чем так часто пугает обывателя антикоммунистическая пропаганда.
Чем богаче связи личности, чем больше у нее возможностей для общения,
тем менее она обособляется. Социальный прогресс должен осуществляться
без всяких привилегий для одних и ограничений для других при равных
для всех возможностях на основе более высокой ступени социальной
справедливости. Таков смысл положения К. Маркса и Ф. Энгельса:
"Свободное развитие каждого является условием свободного развития
всех".
Полное социальное равенство приведет к всестороннему расцвету
творческой индивидуальности. На основе товарищества и коллективизма
будет развиваться здоровое соревнование. Индивидуалистическое
обособление личности сменится коллективистским утверждением.
1 2 3 4 5 6 7