с др. сто-
роны, наука - это специфический ре-
сурс, к-рый способен существенным об-
разом повлиять на выбор социальных
целей и получение средств их дости-
жения.
Малиновский П. В.
ФИНК (Fink) Эйген (1905-1975) -
нем. философ, представитель феномено-
логии. В 1928-1936 гг.- ассистент
Гуссерля. С 1939 г. преподавал филосо-
фию в Лувенском ун-те, с 1948 г.-
проф. Фрейбургского ун-та. Член редак-
ционного комитета многотомного изда-
ния . Работы Ф.
30-х гг. посвящены феноменологическо-
му анализу психических феноменов.
После выхода работы <Феноменологи-
ческая философия Эдмунда Гуссерля в
свете современной критики> (Die phano-
menologische Philosophie Edmunds Hus-
serls in der gegenwartigen Kritik, 1933),
в к-рой, в частности, Ф. характеризует
феноменологическую редукцию как
<удивление> (Erstaunen) миром, Гус-
серль называет его своим наиболее пос-
ледовательным учеником. В дальней-
шем филос. эволюция Ф. происходит
под влиянием Хайдеггера, с к-рым он
вел продолжительную полемику. В этом
контексте Ф. осуществил феноменологи-
ческие исследования игры, смерти, вос-
питания, власти и др. О влиянии Хай-
деггера свидетельствует и повышенный
интерес Ф. к древнегреч. филосо-
фии.
Осн. соч.; Основные феномены человеческого
бытия//Проблема человека в западной филосо-
фии. М., 1988, Beitrage zu einer phanomenologische
Analyse der psychischen Phanomene, die unter den
vieldeutigen Tilein , bloss vorstellen>, befasst werden.
Halle, 1930; Oase des Glucks. Gedanken iu einer
Ontologie des Spiels. Freiburg; Murchen, 1957;
Sein, Wahrheit, Welt. Vorfragen zur tanomen-
Begrifis. Den Haag, 1958.
Рубене М.
ФОРМЫ ЖИЗНИ понятие пер-
воначально введенное нем. психилогом
Э. Шпрангером в 1922 г. и обозначавшее
способ ценностной ориентации человека
в процессе познания мира. Наиболее из-
вестна трактовка данного понятия в
поздней филос. концепции Витгенштей-
на, воплощающая социокультурный
смысл учения о языковых играх, отра-
жающая факт взаимопереплетения лин-
гвистической и нелингвистической ак-
тивности людей. Приоритет Витгенш-
тейном отдается лингвистической актив-
ности, закономерности к-рой (конвенци-
ональность, правилосообразность и
нек-рые др.) приписываются всей прак-
тике. В каждой Ф. ж. устанавливается
свой критерий <следования правилам>.
Ф. ж.- <протофеномены> любой куль-
туры и в то же время этапы естественной
(биологической) истории человека. По-
нятие Ф. ж. впоследствии было исполь-
зовано теми представителями аналити-
ческой философии, к-рые придержива-
лись концепции социокультурной отно-
сительности в вопросе о познании <иных
культур> (П. Уинч и др.).
Грязное А. Ф.
ФРАНК (Frank) Филипп (1884-
1966) - австр. философ и физик. Пред-
ставитель неопозитивизма. С 1912
преподавал теоретическую физику
Пражском ун-те, в 1938 г. эмигрировал
в США (Гарвардский ун-т). Взгляды Ф.
сложились под влиянием идей Маха.
Дюэма, Пуанкаре. Занимаясь филос.
анализом исходных понятий физики (гл.
обр. теории относительности), а также
логическим анализом структуры физи-
ческого знания, критикой витализма в
биологии, основываясь на принципе ве-
рификации как осн. принципе, дока-
зывающем бессмысленность метафизи-
ческих структур в науке, в 1920-
1930 гг. участвовал в деятельности Вен-
ского кружка. В 30-е гг. Ф. отходит от
жестких неопозитивистских канонов и
обращает внимание на роль метафизи.
ки (философии) как в науке, так и в
системе культуры вообще. Философия.
по Ф., всегда стремилась связать абст-
рактные положения науки со здравым
смыслом, вырабатывая тем самым еди-
ный и доступный здравому пониманию
взгляд на мир, из к-рого вытекают
определенные принципы человеческого
поведения и деятельности. В этом кон-
тексте одну из центральных задач фило-
софии науки Ф. видел в гуманизации
науки и преодолении разрыва между гу-
манитарной и естественнонаучной обла-
стями культуры.
Осн. соч.: Философия науки. Связь между нау-
кой и философией. М., 1960; Interpretations and
Misinterpretations of modern Physics. P., 1938;
Between Physics and Philosophy. Cambridge, 1941;
Modern Science and its Philosophy. Cambridge,
1957.
Швырев В. С.. Пугачев Н. Н.
ФРАНКФУРТСКАЯ ШКОЛА-
группа интеллектуалов, объединивших-
ся в 30-е гг. на леворадикальных
позициях вокруг Франкфуртского ин-
та социальных исследований. Осн.
представители - Хоркхаймер, Адорно,
Фромм, Маркузе, позже - Хабермас,
А. Шмидт, О. Негт. Признаки шко-
лы - институциональные рамки, еди-
ный теоретический концепт, журнал -
были присущи этой группе в началь-
ный период, когда возглавлявший
школу Хоркхаймер выдвинул тре-
бование единства целей и воззре-
ний. В дальнейшем франкфуртцы пред-
почли принцип различия теоретических
позиций в их взаимовлиянии. На
протяжении почти 40 лет школу цемен-
тировало скорее общее умонастроение:
попытка осмыслить политические реа-
лии XX в. и его внутр. драму,
позиция непримиримого оппонирова-
ния существующему. В 1933 г. ин-т
перебазировался из нацистской Герма-
нии в Париж, а в 1934 г.- в США,
где обосновался при Колумбийском
ун-те, в 1949 г. осн. группа возврати-
лась во Франкфурт, где ин-т был вос-
создан сначала под руководством Хор-
кхаймера, а позже Адорно. 50-е и
60-е гг. отмечены возрастающим влия-
нием Ф. ш. на политическую жизнь. Но
обществ, сознанием осн. критическая
идея школы была воспринята в вульгар-
ной форме абсолютного негативизма. Ее
последователи, признававшие филосо-
фию только как восстающую против
боли и страдания <прозу Освенци-
ма>, помимо воли оказались теорети-
ками движения <новых левых>, обер-
нувшегося политическим экстремизмом.
В 70-е годы начался распад Ф. ш.
Но и после официального конца дея-
тельности школы ее идеи оказывают
влияние на новые демократические дви-
жения протеста - антивоенные, феми-
нистские, экологические и др. Идейно-
теоретические истоки Ф. ш. противоре-
чивы. Это - сплетение двух взаимоиск-
лючающих филос. линий - линии <фи-
лософии жизни> от А. Шопенгауэра
к Ницше и традиции диалектического
философствования от Гегеля к Марк-
су. Отсутствие единой системы взгля-
дов не отрицает теоретической само-
стоятельности школы, хотя значитель-
ные заимствования затрудняют вычле-
нение собственного комплекса идей
Ф. ш. Франкфуртцев традиционно при-
числяют к т. наз. зап. марксизму,
воспринявшему наследие Маркса через
интерпретацию Лукача, в к-рой Маркс
предстал гегельянцем. На первом этапе
творчества при всем стремлении теоре-
тиков Ф. ш. обратиться к Фрейду и
Хайдеггеру центральным в их рассужде-
ниях оставался марксистский ход мыс-
лей, т. е. установка на исследование
политэкономических процессов совр. об-
ва, экономического содержания власти.
Программной работой этого периода
считается статья Хоркхаймера <Тради-
ционная и критическая теория> (1937),
где социологическая позиция Ф. ш. про-
тивопоставляется всем прежним теори-
ям об-ва. Различие их логических
структур и способов познания задает-
ся противоположностью обществ, функ-
ций. С т. зр. Хоркхаймера, тради-
ционные теории озабочены репро-
дукцией наличного, следуют образ-
цу достигших успехов наук о при-
роде. используя восходящий к Декарту
понятийный аппарат. Гл. цель такой
теории - образование согласованной
системы понятий и подведение пред-
метного содержания под мысленные
конструкции, что делает ее пригодной
к использованию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218