)
Но кончилось время ученичества и пришло время поиска
смысла жизни. Толчком к этому послужила война с Наполеоном, а
начало этого периода было ознаменовано выступлением
декабристов. Молодости свойствен нигилизм, отрицание опыта
отцов, все это усугублялось ослаблением влияния православной
церкви, того стержня, который объединял все сословия России.
Споры западников и славянофилов о пути развития России, о ее
великой миссии в деле спасения всего человечества, потребность
в вере в новое справедливое общество, все это подготовило почву
для мечтаний о социальном равенстве, которое можно установить
силой. На этих мечтаниях выросла целая плеяда революционеров,
нашедшая свое законченное выражение в большевистской партии
Ленина.
Именно потребность русского народа в вере и слабость
православия создали почву для того, чтобы чуждая крестьянской
России западная теория Маркса стала новой языческой религией,
которая превратила в Бога целую партию, а народ заставила
служить идолам. Но эта религия спасла страну. По выражению Н.
Бердяева, Ленин совершал настоящие "заклинания над бездной" и
ему удалось остановить развал государства в хаосе революции и
гражданской войны.
Юность не знает сомнений. Низкая культура и стремление к
свободе духа, успокоить который могла только глубокая вера, -
эти черты русского народа, проявившиеся и в разгуле казачьего
"воровского" войска во времена смуты, и в восстаниях Степана
Разина и Емельяна Пугачева, и в фанатизме старообрядцев,
одержав верх, вылились в жестокую и кровавую коммунистическую
диктатуру. Но горькое заблуждение кончилось, пришло время
переоценки ценностей, впереди период зрелости. И снова для
народа наступает мучительная пора нравственных исканий, которая
может стать намного страшнее всего, что пришлось до сих пор
пережить России, включая ужасы гражданской войны. Достаточно
сказать, что наше сельское хозяйство, разрушенное голодом
тридцатых годов, будет, видимо, восстановлено голодом
девяностых.
Где же выход? Его подсказывает и вся история страны, и
логика современного развития: единственный путь возрождения
государства - это абсолютное и безоговорочное подчинение России
экономике Запада.
Но какой же будет зрелость России? Ответ на этот вопрос
непосредственно связан с вопросами о будущем человечества и об
исторической миссии русского народа. Попытаемся найти на них
ответы.
Человеческое общество подошло к концу своей истории как
социального процесса, оно должно перейти на новый более высокий
уровень своего развития - уровень сверхсоциальности. Это прорыв
в будущее, и этот прорыв, ради себя и во имя всего мира,
суждено совершить России. Именно поэтому в русском народе
всегда существовали начала сверхсоциальности, выражающиеся в
стремлении принимать решения "всем миром", и которые делали
народ непобедимым, именно поэтому в русском народе никогда не
умирала Мессианская Идея Избранности, именно поэтому все лучшие
чувства россиян всегда связывались с понятием "Святая Русь". А
Святая Русь требует святого дела. Если народ Израилев впитал в
себя дух культур и религий Древнего Востока и Римской Империи и
породил Иисуса Христа, то славяне являются нацией, произошедшей
от самого сильного и интенсивного смешения всех рас и племен,
которых несли волны переселения народов, и, следовательно,
россияне несут в себе, так или иначе, кровь и дух всего
человечества.
И прорыв России в будущее обеспечат те черты ее народа,
которые чаще всего ставят ему в укор, но которые являются лишь
проявлением молодости и силы нации. Первая черта - это
беспринципность (нетвердость нравственных устоев) - только в
России люди способны с такой легкостью переходить от буйного
разгула к безропотной покорности, только в России политики
могут с такой быстротой менять свои убеждения и свою
политическую платформу; вторая черта - это невежество
(поверхностность, отсутствие глубины) - только в России
обыватель имеет мнение обо всем на свете и так любит
пофилософствовать и помечтать, только в России ученому для
плодотворной работы необходимо обладать такой суммой самых
разнообразных научных знаний, только в России управленцы с
такой легкостью переходят с одной руководящей должности на
другую независимо от сферы деятельности. Но именно
беспринципность позволила народу приспособиться и выжить в
самых тяжелых условиях, а невежество непосредственно связано с
широтой ума и открытостью натуры русского человека, и именно
эти качества необходимы для того, чтобы россияне смогли без
сомнений и колебаний воспринять истинную христианскую веру в
Богочеловечество и постичь смысл мировой истории и культуры.
И если в период своей молодости Россия превратилась в
Третий Рим коммунистической доктрины, то в период своей
зрелости России суждено стать Новым Иерусалимом духовного
возрождения всего человечества.
Октябрь 1990
Примечание 1. Только стремлением россиян к истинной
свободе духа можно объяснить с одной стороны их безграничную
веру, а с другой - их слепое подчинение духовно освещенной
власти.
Примечание 2. Истинность веры в Богочеловечество вытекает
из того факта что Иисус Христос является одновременно и Сыном
Божиим и Сыном Человеческим. Как говорил Христос: видевший
Меня, видел и Отца.
Примечание 3. Цитировались произведение Н. Бердяева
"Истоки и смысл русского коммунизма" и "История государства
российского" Н. М. Карамзина.
Об исторической миссии еврейского нарда
И сказал Господь Народу Израильскому: "Я, Господь, призвал
Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и
поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников, чтобы
открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и
сидящих во тьме - из темницы." И сделал Господь Народ
Израильский избранным, а "Он был презрен и умален перед людьми,
муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо
свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял
на себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он
был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за
грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего
было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали как
овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на
Него грехи всех нас." (Пророк Исаия)
Тяжел жребий богоизбранности. Являясь носителем
Божественного Промысла, еврейский народ стал проводником всех
устремлений человечества и, следовательно, в нем, как в
зеркале, отразились все духовные взлеты и пороки человеческого
общества.
Уже в судьбе Авраама - праотца народа израильского
проявилась вся будущая судьба еврейства. Став самостоятельным в
14 лет, с женой и малолетним племянником Авраам прошел Сирию,
Палестину, Египет и в течении всех своих скитаний он постоянно
подвергался угрозе ограбления и страху смерти, он мог надеяться
только на себя и уповать на Господа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
Но кончилось время ученичества и пришло время поиска
смысла жизни. Толчком к этому послужила война с Наполеоном, а
начало этого периода было ознаменовано выступлением
декабристов. Молодости свойствен нигилизм, отрицание опыта
отцов, все это усугублялось ослаблением влияния православной
церкви, того стержня, который объединял все сословия России.
Споры западников и славянофилов о пути развития России, о ее
великой миссии в деле спасения всего человечества, потребность
в вере в новое справедливое общество, все это подготовило почву
для мечтаний о социальном равенстве, которое можно установить
силой. На этих мечтаниях выросла целая плеяда революционеров,
нашедшая свое законченное выражение в большевистской партии
Ленина.
Именно потребность русского народа в вере и слабость
православия создали почву для того, чтобы чуждая крестьянской
России западная теория Маркса стала новой языческой религией,
которая превратила в Бога целую партию, а народ заставила
служить идолам. Но эта религия спасла страну. По выражению Н.
Бердяева, Ленин совершал настоящие "заклинания над бездной" и
ему удалось остановить развал государства в хаосе революции и
гражданской войны.
Юность не знает сомнений. Низкая культура и стремление к
свободе духа, успокоить который могла только глубокая вера, -
эти черты русского народа, проявившиеся и в разгуле казачьего
"воровского" войска во времена смуты, и в восстаниях Степана
Разина и Емельяна Пугачева, и в фанатизме старообрядцев,
одержав верх, вылились в жестокую и кровавую коммунистическую
диктатуру. Но горькое заблуждение кончилось, пришло время
переоценки ценностей, впереди период зрелости. И снова для
народа наступает мучительная пора нравственных исканий, которая
может стать намного страшнее всего, что пришлось до сих пор
пережить России, включая ужасы гражданской войны. Достаточно
сказать, что наше сельское хозяйство, разрушенное голодом
тридцатых годов, будет, видимо, восстановлено голодом
девяностых.
Где же выход? Его подсказывает и вся история страны, и
логика современного развития: единственный путь возрождения
государства - это абсолютное и безоговорочное подчинение России
экономике Запада.
Но какой же будет зрелость России? Ответ на этот вопрос
непосредственно связан с вопросами о будущем человечества и об
исторической миссии русского народа. Попытаемся найти на них
ответы.
Человеческое общество подошло к концу своей истории как
социального процесса, оно должно перейти на новый более высокий
уровень своего развития - уровень сверхсоциальности. Это прорыв
в будущее, и этот прорыв, ради себя и во имя всего мира,
суждено совершить России. Именно поэтому в русском народе
всегда существовали начала сверхсоциальности, выражающиеся в
стремлении принимать решения "всем миром", и которые делали
народ непобедимым, именно поэтому в русском народе никогда не
умирала Мессианская Идея Избранности, именно поэтому все лучшие
чувства россиян всегда связывались с понятием "Святая Русь". А
Святая Русь требует святого дела. Если народ Израилев впитал в
себя дух культур и религий Древнего Востока и Римской Империи и
породил Иисуса Христа, то славяне являются нацией, произошедшей
от самого сильного и интенсивного смешения всех рас и племен,
которых несли волны переселения народов, и, следовательно,
россияне несут в себе, так или иначе, кровь и дух всего
человечества.
И прорыв России в будущее обеспечат те черты ее народа,
которые чаще всего ставят ему в укор, но которые являются лишь
проявлением молодости и силы нации. Первая черта - это
беспринципность (нетвердость нравственных устоев) - только в
России люди способны с такой легкостью переходить от буйного
разгула к безропотной покорности, только в России политики
могут с такой быстротой менять свои убеждения и свою
политическую платформу; вторая черта - это невежество
(поверхностность, отсутствие глубины) - только в России
обыватель имеет мнение обо всем на свете и так любит
пофилософствовать и помечтать, только в России ученому для
плодотворной работы необходимо обладать такой суммой самых
разнообразных научных знаний, только в России управленцы с
такой легкостью переходят с одной руководящей должности на
другую независимо от сферы деятельности. Но именно
беспринципность позволила народу приспособиться и выжить в
самых тяжелых условиях, а невежество непосредственно связано с
широтой ума и открытостью натуры русского человека, и именно
эти качества необходимы для того, чтобы россияне смогли без
сомнений и колебаний воспринять истинную христианскую веру в
Богочеловечество и постичь смысл мировой истории и культуры.
И если в период своей молодости Россия превратилась в
Третий Рим коммунистической доктрины, то в период своей
зрелости России суждено стать Новым Иерусалимом духовного
возрождения всего человечества.
Октябрь 1990
Примечание 1. Только стремлением россиян к истинной
свободе духа можно объяснить с одной стороны их безграничную
веру, а с другой - их слепое подчинение духовно освещенной
власти.
Примечание 2. Истинность веры в Богочеловечество вытекает
из того факта что Иисус Христос является одновременно и Сыном
Божиим и Сыном Человеческим. Как говорил Христос: видевший
Меня, видел и Отца.
Примечание 3. Цитировались произведение Н. Бердяева
"Истоки и смысл русского коммунизма" и "История государства
российского" Н. М. Карамзина.
Об исторической миссии еврейского нарда
И сказал Господь Народу Израильскому: "Я, Господь, призвал
Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и
поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников, чтобы
открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и
сидящих во тьме - из темницы." И сделал Господь Народ
Израильский избранным, а "Он был презрен и умален перед людьми,
муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо
свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял
на себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он
был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за
грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего
было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали как
овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на
Него грехи всех нас." (Пророк Исаия)
Тяжел жребий богоизбранности. Являясь носителем
Божественного Промысла, еврейский народ стал проводником всех
устремлений человечества и, следовательно, в нем, как в
зеркале, отразились все духовные взлеты и пороки человеческого
общества.
Уже в судьбе Авраама - праотца народа израильского
проявилась вся будущая судьба еврейства. Став самостоятельным в
14 лет, с женой и малолетним племянником Авраам прошел Сирию,
Палестину, Египет и в течении всех своих скитаний он постоянно
подвергался угрозе ограбления и страху смерти, он мог надеяться
только на себя и уповать на Господа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14