..
Компьютеры внутри компьютеров внутри компьютеров...
Сознание, или информация, воспринимаемая как связный ра-
зум, расширяющийся до бесконечности во всех направлениях.
Глава 19
Прометей Восставший
Мы расширяемся в Пространстве и Времени не благодаря
капитализму или социализму, а вопреки им.
Правые-левые-социалистические ист-эблишменты
психологически не готовы к нашему новому положению во
Времени и Пространстве.
- Ф. М. Исфэндайри, <Верхни крыт>
/огласно Патанджали, существует семь <членов>, или> как
бы мы сказали, семь этапов-стадий йоги.
Первый из них называется асана и заключается в сохра-
нении неподвижной позы (как правило, сидячей) в течение
продолжительных отрезков времени. Выражаясь на нашем
языке, это является попыткой стабилизировать биовыжива-
тельный контур, погружая его в монотонность. Вы сидите, си-
дите, сидите и сидите, пока не достигаете <внутреннего покоя>,
что означает атрофию всех фоновых уровней <бессознательно-
го> или незамечаемого биовыживательного беспокойства.
В других школах, ввиду того, что асана столь монотонна и
медленно действует, а также ввиду того, что среди одомашнен-
ных приматов так популярна война (животная борьба за терри-
торию, второй контур), применяется альтернативный метод
стабилизации биовыживательного контура - боевые искус-
ства. Айкидо, дзюдо, каратэ - все эти виды биовыживательно-
го репрограммирования берут начало в мистических школах
йоги.
Вторым шагом в класической йоге, согласно Патанджали,
является пранаяма. Мы уже отметили эффективность этой ды-
хательной техники в успокоении и смягчении эмоциональных
программ второго контура.
(Вы также скоро увидите, что йога, подобно промыванию
мозгов, действует снизу вверх, начиная с более древних и при-
митивных контуров.)
Третий шаг в йоге - дхараш или мантра. Дхарана состоит
в концентрации на формируемом в воображении отдельном
образе -например, отчетливом образе красного треугольника,
- и безжалостном избавлении от всех остальных образов, вер-
бализаций или впечатлений, которые появляются на экране
сознания. На практике многим изучающим это оказывается
недоступным, поэтому большинство учителей заменяет дхара-
ну мантрой - концентрацией (путем повторения) на отдель-
ном предложении, обычно бессмысленном, например <Харе
Роберт Антон Уилсон
Психология эволюции
Прометей Восставший
Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе>> <Аум Тат
Сат Аум> или любом другом.
Любая из этих практик, дхарана или мантра, если уделять
ей достаточное внимание в течение длительного периода вре-
мени, останавливает <внутренний монолог> третьего контура.
Их восточным мистическим эквивалентом является Каб-
бала, самая сложная <еврейская шутка>, когда-либо придуман-
ная. Коротко говоря. Каббала истощает третий, семантический
контур, заставляя его решать неподъемные нумерологические
и вербальные задачи. Дальневосточный эквивалент - дзэнс-
кий коан, служащий той же цели, что и Каббала, но с менее
маниакальным систематизмом: <Каков звук хлопка одной ла-
донью?> Выполнение коанов в дзэне всегда совмещается с дзад-
зэном (<сидячим дзэном>) - объединением асаны, очищаю-
щей первый контур, с подсчетом дыхания (разновидностью
пранаямы), смягчающим второй контур.
Когда ученик при помощи асаны, пранаямы и дхараны или
мантры в достаточной мере отстраняется от беспокойства пер-
вого контура, эмоций второго контура и карт реальности
третьего контура, Патанджали рекомендует переходить к прак-
тике ямы, включающей в себя безбрачие. Конечная цель ямы -
потеря всякого интереса к социальным и сексуальным аспек-
там четвертого контура; прекращение всякой заботы о семей-
ных, племенных или общественных делах. Вершиной этого яв-
ляется самоотрицание, которое легче дается тем, кто уже имеет
навыки асаны, пранаямы и дхараны, но все же требует огромной
решительности.
Некоторые прибегали к хитрости, открытой уже после Па-
танджали либо неизвестной ему, - замыкались в пещерах. По-
добная изоляция, как уже упоминалось, отлично помогает в
избавлении от активности всех четырех гоминидных контуров.
Альтернативой для тех, кого мало привлекает перспектива
безбрачия или отшельничества, является тантра, изобретен-
ная в Северной Индии во времена Патанджали. Суть ее в том,
что с помощью формального, физиологического и <магическо-
го> (самогипнотического) взрыва в (продолжительном) поло-
вом акте сознание четвертого контура превращается в нейросо-
матическое блаженство пятого контура.
Для тех, кто следует ортодоксальным путем Патанджали,
пятый контур импринтируется наямой, то есть <сверх-контро-
лем> или <отсутствием контроля> - парадоксальным состоя-
нием намеренной спонтанности. Наяме невозможно научить;
она познается только в процесс личного переживания. Предпо-
лагается, что биоэнергия должна куда-то высвобождаться, поэ-
тому, когда ее вытесняют из первого контура при помощи аса-
ны, из второго - при помощи пранаямы, из третьего - при
помощи дхараны или мантры и из четвертого - при помощи
ямы, она в форме взрыва направляется вверх, в нейросомати-
ческое просветление пятого контура.
Шестой шаг йоги по Патанджали - это дхьяна. Это слово
лишь приближенно можно перевести как <медитация>. На са-
мом деде дхьяна - это объединение с объектом, находящимся
на экране сознания, т. е. полное осознание значения высказы-
вания сознание и его содержимое функционально идентичны.
Иначе говоря, это раскрытие метапрограммирующего контура.
В качестве объекта дхьяны может служить все что угодно; йоги
говорят о дхьяне на дереве или собаке, а Хуан Матус - мекси-
канский шаман из книг Кастанеды - о слиянии с койотом или
звездой.
Седьмой шаг в йоге - самадхи. Это слово состоит из кор-
ней сам (<союз>; корень, родственный греческому син) и адхис,
Господь (корень, родственный ивритскому Адонаи и греческо-
му Адонис). Здесь между Патанджали и его последователями
возникает существенное расхождение во мнениях: некоторые
утверждают, что может быть только одно самадхи, другие -
что их может быть два, три и более. Так как самадхи соответс-
твует раскрытию и импринтированию нейрогенетического
контура, мы должны остановиться на том, что существует нес-
колько самадхи, в зависимости от числа импринтированных
Божественных архетипов из генетических архивов. Католичес-
кие мистики достигают самадхи путем концентрации на Прес-
вятой Деве, суфии - на Аллахе, Алистер Кроули - на Пане, и
т. д.; кроме того, может также быть импринтирована космичес-
Роберт Антон Уилсон
Психология эволюции
Прометей Восставший
кая информационная сеть восьмого контура, дающая возмож-
ность вступать в союз не только со всеми чувствующими су-
ществами и некоторыми эмблематическими архетипами ос-
новной программы ДНК, но и с неорганическим миром. Имен-
но об этом втором порядке метафизиологического самадхи го-
ворил Ганди: <Бог пребывает и в камне - в камне!>. Пантеисты
всех видов и всех традиций с жаром соглашаются с канадским
психиатром Р. М. Вьюком, который после личного пережива-
ния самадхи восьмого контура заявил, что <вселенная - не
мертвый механизм, а живое присутствие>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66
Компьютеры внутри компьютеров внутри компьютеров...
Сознание, или информация, воспринимаемая как связный ра-
зум, расширяющийся до бесконечности во всех направлениях.
Глава 19
Прометей Восставший
Мы расширяемся в Пространстве и Времени не благодаря
капитализму или социализму, а вопреки им.
Правые-левые-социалистические ист-эблишменты
психологически не готовы к нашему новому положению во
Времени и Пространстве.
- Ф. М. Исфэндайри, <Верхни крыт>
/огласно Патанджали, существует семь <членов>, или> как
бы мы сказали, семь этапов-стадий йоги.
Первый из них называется асана и заключается в сохра-
нении неподвижной позы (как правило, сидячей) в течение
продолжительных отрезков времени. Выражаясь на нашем
языке, это является попыткой стабилизировать биовыжива-
тельный контур, погружая его в монотонность. Вы сидите, си-
дите, сидите и сидите, пока не достигаете <внутреннего покоя>,
что означает атрофию всех фоновых уровней <бессознательно-
го> или незамечаемого биовыживательного беспокойства.
В других школах, ввиду того, что асана столь монотонна и
медленно действует, а также ввиду того, что среди одомашнен-
ных приматов так популярна война (животная борьба за терри-
торию, второй контур), применяется альтернативный метод
стабилизации биовыживательного контура - боевые искус-
ства. Айкидо, дзюдо, каратэ - все эти виды биовыживательно-
го репрограммирования берут начало в мистических школах
йоги.
Вторым шагом в класической йоге, согласно Патанджали,
является пранаяма. Мы уже отметили эффективность этой ды-
хательной техники в успокоении и смягчении эмоциональных
программ второго контура.
(Вы также скоро увидите, что йога, подобно промыванию
мозгов, действует снизу вверх, начиная с более древних и при-
митивных контуров.)
Третий шаг в йоге - дхараш или мантра. Дхарана состоит
в концентрации на формируемом в воображении отдельном
образе -например, отчетливом образе красного треугольника,
- и безжалостном избавлении от всех остальных образов, вер-
бализаций или впечатлений, которые появляются на экране
сознания. На практике многим изучающим это оказывается
недоступным, поэтому большинство учителей заменяет дхара-
ну мантрой - концентрацией (путем повторения) на отдель-
ном предложении, обычно бессмысленном, например <Харе
Роберт Антон Уилсон
Психология эволюции
Прометей Восставший
Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе>> <Аум Тат
Сат Аум> или любом другом.
Любая из этих практик, дхарана или мантра, если уделять
ей достаточное внимание в течение длительного периода вре-
мени, останавливает <внутренний монолог> третьего контура.
Их восточным мистическим эквивалентом является Каб-
бала, самая сложная <еврейская шутка>, когда-либо придуман-
ная. Коротко говоря. Каббала истощает третий, семантический
контур, заставляя его решать неподъемные нумерологические
и вербальные задачи. Дальневосточный эквивалент - дзэнс-
кий коан, служащий той же цели, что и Каббала, но с менее
маниакальным систематизмом: <Каков звук хлопка одной ла-
донью?> Выполнение коанов в дзэне всегда совмещается с дзад-
зэном (<сидячим дзэном>) - объединением асаны, очищаю-
щей первый контур, с подсчетом дыхания (разновидностью
пранаямы), смягчающим второй контур.
Когда ученик при помощи асаны, пранаямы и дхараны или
мантры в достаточной мере отстраняется от беспокойства пер-
вого контура, эмоций второго контура и карт реальности
третьего контура, Патанджали рекомендует переходить к прак-
тике ямы, включающей в себя безбрачие. Конечная цель ямы -
потеря всякого интереса к социальным и сексуальным аспек-
там четвертого контура; прекращение всякой заботы о семей-
ных, племенных или общественных делах. Вершиной этого яв-
ляется самоотрицание, которое легче дается тем, кто уже имеет
навыки асаны, пранаямы и дхараны, но все же требует огромной
решительности.
Некоторые прибегали к хитрости, открытой уже после Па-
танджали либо неизвестной ему, - замыкались в пещерах. По-
добная изоляция, как уже упоминалось, отлично помогает в
избавлении от активности всех четырех гоминидных контуров.
Альтернативой для тех, кого мало привлекает перспектива
безбрачия или отшельничества, является тантра, изобретен-
ная в Северной Индии во времена Патанджали. Суть ее в том,
что с помощью формального, физиологического и <магическо-
го> (самогипнотического) взрыва в (продолжительном) поло-
вом акте сознание четвертого контура превращается в нейросо-
матическое блаженство пятого контура.
Для тех, кто следует ортодоксальным путем Патанджали,
пятый контур импринтируется наямой, то есть <сверх-контро-
лем> или <отсутствием контроля> - парадоксальным состоя-
нием намеренной спонтанности. Наяме невозможно научить;
она познается только в процесс личного переживания. Предпо-
лагается, что биоэнергия должна куда-то высвобождаться, поэ-
тому, когда ее вытесняют из первого контура при помощи аса-
ны, из второго - при помощи пранаямы, из третьего - при
помощи дхараны или мантры и из четвертого - при помощи
ямы, она в форме взрыва направляется вверх, в нейросомати-
ческое просветление пятого контура.
Шестой шаг йоги по Патанджали - это дхьяна. Это слово
лишь приближенно можно перевести как <медитация>. На са-
мом деде дхьяна - это объединение с объектом, находящимся
на экране сознания, т. е. полное осознание значения высказы-
вания сознание и его содержимое функционально идентичны.
Иначе говоря, это раскрытие метапрограммирующего контура.
В качестве объекта дхьяны может служить все что угодно; йоги
говорят о дхьяне на дереве или собаке, а Хуан Матус - мекси-
канский шаман из книг Кастанеды - о слиянии с койотом или
звездой.
Седьмой шаг в йоге - самадхи. Это слово состоит из кор-
ней сам (<союз>; корень, родственный греческому син) и адхис,
Господь (корень, родственный ивритскому Адонаи и греческо-
му Адонис). Здесь между Патанджали и его последователями
возникает существенное расхождение во мнениях: некоторые
утверждают, что может быть только одно самадхи, другие -
что их может быть два, три и более. Так как самадхи соответс-
твует раскрытию и импринтированию нейрогенетического
контура, мы должны остановиться на том, что существует нес-
колько самадхи, в зависимости от числа импринтированных
Божественных архетипов из генетических архивов. Католичес-
кие мистики достигают самадхи путем концентрации на Прес-
вятой Деве, суфии - на Аллахе, Алистер Кроули - на Пане, и
т. д.; кроме того, может также быть импринтирована космичес-
Роберт Антон Уилсон
Психология эволюции
Прометей Восставший
кая информационная сеть восьмого контура, дающая возмож-
ность вступать в союз не только со всеми чувствующими су-
ществами и некоторыми эмблематическими архетипами ос-
новной программы ДНК, но и с неорганическим миром. Имен-
но об этом втором порядке метафизиологического самадхи го-
ворил Ганди: <Бог пребывает и в камне - в камне!>. Пантеисты
всех видов и всех традиций с жаром соглашаются с канадским
психиатром Р. М. Вьюком, который после личного пережива-
ния самадхи восьмого контура заявил, что <вселенная - не
мертвый механизм, а живое присутствие>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66