В более же общем плане наиболее классической
формулировкой задач терапии считается <усиление функции Я>,
принятая в американской эго-психологии. Усиление Я призвано
примирить импульсы ОНО с требованиями реальности, интег-
рировать личность в единое целое. Другие же психоаналитики
склонны ориентироваться на раннюю <топическую> схему
фрейда (сознательное - предсознательное - бессознательное)
и подчеркивать иллюзорный, <воображаемый> характер Я, С
этой точки зрения Я является социально детерминированным
образом себя, который изначально раскалывает субъекта. От-
ношения индивидуальной психики с порядком культуры здесь
понимаются как внутренне и неизбывно противоречивые и осоз-
нанно отказывающиеся и от целей адаптации, и от иллюзии
безконфликтной интеграции личности. Так или иначе, оба этих
подхода коренятся в самых истоках фрейдовской мысли.
Разработка теории сновидения и техники толкования позво-
ляли Фрейду приблизиться к пониманию истоков невротических
нарушений, создать метод их исследования и терапии, В свою
очередь, именно внимание <к форме и содержанию> невроти-
ческих симптомов, процедура их смыслового толкования давала
возможность подойти к теории бессознательного, <...Возмож-
ность придать смысл невротическим симптомам благодаря ана-
литическому толкованию является неопровержимым доказа-
тельством существования - или, если угодно, необходимости
предположения - бессознательных душевных процессов>, -
говорил Фрейд в 1915 году (146, с. 177). К учению о бессоз-
нательном мы обратимся в следующих разделах, сейчас же
вернемся к фрейдовскому пониманию неврозов и их терапии.
Модельными для психоанализа стали такие патологии, как ис-
терия и невроз навязчивых состояний. В них наиболее отчетливо
прослеживались те закономерности, которые психоанализ счи-
тал основными для возникновения любого психического нару-
шения - вытеснение и навязчивое повторение. Двигаясь от
внешних психических проявлений к скрытому смыслу, от на-
стоящего к прошлому, психоаналитическое исследование обна-
ружило истоки невротических феноменов в раннем детстве
человека, его давно забытой <предыстории>. Период от 2 до 4
лет, по Фрейду, характеризуется особой восприимчивостью
ребенка и бурным расцветом <инфантильной сексуальности>. В
постулировании последней и видели часто особую провокаци-
онность и <неприличность> фрейдовской теории. Автор психо-
анализа расширил понятие сексуальности за пределы се чисто
<генитальной> формы, с которой имеет дело взрослый человек.
Ребенок, считал он, отнюдь не лишен сексуальных стремлений
и удовольствия, напротив, он гораздо больше живет под их
властью, чем взрослый. Все его действия, начиная с поиска
материнской груди и заканчивая играми, подчинены поиску
удовольствия. Однако уже в этом возрасте ребенок сталкива-
ется с различными преградами на пути удовлетворения своих
потребностей. Социальные запреты, вводимые родительским
воспитанием, требования реальности, не дающей возможности
немедленно осуществить свое желание, - все это приводит к
необходимости откладывать и тормозить свои стремления. В
связи с этим развиваются различные конфликты, психологиче-
ские травмы, которые при определенных обстоятельствах при-
водят к развитию невроза. Характерно, что эти <травмы> зако-
номерно происходят в жизни любого человека, через их пре-
одоление осуществляется его развитие. Но при определенном
стечении обстоятельств они могут привести либо к последую-
щему изменению Я, формированию определенных черт харак-
тера, либо к образованию невротических симптомов. В полной
мере они проявляются по прошествии долгого латентного пери-
ода, характеризующегося замиранием сексуальной активности.
Таким образом, сексуальная жизнь человека имеет, по Фрейду,
<двойное начало>, которое детерминирует и развитие неврозов.
Одним из наиболее общераспространенных и известных кон-
фликтов, выделенным психоанализом в индивидуальной истории
человека, является т.н. <комплекс Эдипа>, Заключается он в
рано проявляющемся эротическом отношении ребенка к своей
матери и амбивалентном отношении любви-ненависти к отцу,
как сопернику в борьбе за нее (первоначально выделенный для
ребенка мужского пола, этот комплекс был впоследствии мо-
дифицирован и для женского <варианта> - как <комплекс
Электры>). Фрейд считал, что греческий миф о царе Эдипе, в
неведении убившем своего отца и женившемся на матери, яв-
ляется аналогичной сновидению реализацией бессознательного
желания человека. Точно так же последовавшее за выяснением
истины самоослепление Эдипа символизирует присущее чело-
веку чувство вины за свои желания, происходящее из страха
отцовского наказания. Видимая необычность такого понимания
отношений ребенка к своим родителям имеет за собой серьез-
ную традицию. Еще в античности история Эдипа рассматрива-
лась как <парадигма>, модель поведения человека, преступив-
шего все культурные законы (брак с матерью или сестрой был
в ходу у греческих и римских тиранов) (3). А в ХУШ веке Дени
Дидро писал: <Если бы маленький дикарь, предоставленный
самому себе, сохранил все свое неразумие, а с глупостью
грудного младенца еще соединил в себе бурные страсти трид-
цатилетнего мужчины, он свернул бы шею отцу и обесчестил
бы свою мать> (52, с. 116). Впоследствии и сам Фреид применял
структуру эдипового комплекса для объяснения развития всей
человеческой культуры (впервые в книге <Тотем и табу> в 1912
году), но исходно она была достоянием терапевтической прак-
тики. Психологическая работа выявляла за явными невротиче-
скими феноменами их укорененность и детских переживаниях
и комплексах. Неизжитые по каким-либо причинам, они посто-
янно требуют своего разрешения и получают (то к навязчивых
и непонятных для сознания симптомах. Некотролируемые дей-
ствия, мысли, чувства, телесные недомогания являются лишь
неудачными и бесконечно повторяющимися попытками изжива-
ния прошлых травм. Выведение же их и сознание из бессозна-
тельного, в настоящее из прошлого, дает возможность реального
преодоления конфликта, овладения своей психикой.
Несмотря на то, что структуры типа эдипового комплекса
являются общими всем людям, их индивидуальные проявления
бесконечно разнообразны. Так или иначе психоаналитическое
исследование всегда превращалось у Фрейда в глубоко индиви-
дуализированный анализ маленького Ганса, президента Шребе-
ра, Вудро Вильсона, Леонардо да Винчи и т.д.. Если исследования
исторических лиц или вымышленных персонажей иногда и гре-
шили схематизацией и <приведением к общему>, то психотера-
певтическая работа по необходимости протекала как уникальное
исследование особенного случая. Поэтому-то Фрейд и говорил,
6 5
что практическому психоанализу можно обучать только так, как
и игре в III ахматы, где описанию поддаются только начало и
финал партии. Все остальное можно понять, лишь обращаясь к
примерам партий прославленных гроссмейстеров. Такими об-
разцами и могут служить ставшие для психоанализа традицион-
ными различные интерпретации классических случаев.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83
формулировкой задач терапии считается <усиление функции Я>,
принятая в американской эго-психологии. Усиление Я призвано
примирить импульсы ОНО с требованиями реальности, интег-
рировать личность в единое целое. Другие же психоаналитики
склонны ориентироваться на раннюю <топическую> схему
фрейда (сознательное - предсознательное - бессознательное)
и подчеркивать иллюзорный, <воображаемый> характер Я, С
этой точки зрения Я является социально детерминированным
образом себя, который изначально раскалывает субъекта. От-
ношения индивидуальной психики с порядком культуры здесь
понимаются как внутренне и неизбывно противоречивые и осоз-
нанно отказывающиеся и от целей адаптации, и от иллюзии
безконфликтной интеграции личности. Так или иначе, оба этих
подхода коренятся в самых истоках фрейдовской мысли.
Разработка теории сновидения и техники толкования позво-
ляли Фрейду приблизиться к пониманию истоков невротических
нарушений, создать метод их исследования и терапии, В свою
очередь, именно внимание <к форме и содержанию> невроти-
ческих симптомов, процедура их смыслового толкования давала
возможность подойти к теории бессознательного, <...Возмож-
ность придать смысл невротическим симптомам благодаря ана-
литическому толкованию является неопровержимым доказа-
тельством существования - или, если угодно, необходимости
предположения - бессознательных душевных процессов>, -
говорил Фрейд в 1915 году (146, с. 177). К учению о бессоз-
нательном мы обратимся в следующих разделах, сейчас же
вернемся к фрейдовскому пониманию неврозов и их терапии.
Модельными для психоанализа стали такие патологии, как ис-
терия и невроз навязчивых состояний. В них наиболее отчетливо
прослеживались те закономерности, которые психоанализ счи-
тал основными для возникновения любого психического нару-
шения - вытеснение и навязчивое повторение. Двигаясь от
внешних психических проявлений к скрытому смыслу, от на-
стоящего к прошлому, психоаналитическое исследование обна-
ружило истоки невротических феноменов в раннем детстве
человека, его давно забытой <предыстории>. Период от 2 до 4
лет, по Фрейду, характеризуется особой восприимчивостью
ребенка и бурным расцветом <инфантильной сексуальности>. В
постулировании последней и видели часто особую провокаци-
онность и <неприличность> фрейдовской теории. Автор психо-
анализа расширил понятие сексуальности за пределы се чисто
<генитальной> формы, с которой имеет дело взрослый человек.
Ребенок, считал он, отнюдь не лишен сексуальных стремлений
и удовольствия, напротив, он гораздо больше живет под их
властью, чем взрослый. Все его действия, начиная с поиска
материнской груди и заканчивая играми, подчинены поиску
удовольствия. Однако уже в этом возрасте ребенок сталкива-
ется с различными преградами на пути удовлетворения своих
потребностей. Социальные запреты, вводимые родительским
воспитанием, требования реальности, не дающей возможности
немедленно осуществить свое желание, - все это приводит к
необходимости откладывать и тормозить свои стремления. В
связи с этим развиваются различные конфликты, психологиче-
ские травмы, которые при определенных обстоятельствах при-
водят к развитию невроза. Характерно, что эти <травмы> зако-
номерно происходят в жизни любого человека, через их пре-
одоление осуществляется его развитие. Но при определенном
стечении обстоятельств они могут привести либо к последую-
щему изменению Я, формированию определенных черт харак-
тера, либо к образованию невротических симптомов. В полной
мере они проявляются по прошествии долгого латентного пери-
ода, характеризующегося замиранием сексуальной активности.
Таким образом, сексуальная жизнь человека имеет, по Фрейду,
<двойное начало>, которое детерминирует и развитие неврозов.
Одним из наиболее общераспространенных и известных кон-
фликтов, выделенным психоанализом в индивидуальной истории
человека, является т.н. <комплекс Эдипа>, Заключается он в
рано проявляющемся эротическом отношении ребенка к своей
матери и амбивалентном отношении любви-ненависти к отцу,
как сопернику в борьбе за нее (первоначально выделенный для
ребенка мужского пола, этот комплекс был впоследствии мо-
дифицирован и для женского <варианта> - как <комплекс
Электры>). Фрейд считал, что греческий миф о царе Эдипе, в
неведении убившем своего отца и женившемся на матери, яв-
ляется аналогичной сновидению реализацией бессознательного
желания человека. Точно так же последовавшее за выяснением
истины самоослепление Эдипа символизирует присущее чело-
веку чувство вины за свои желания, происходящее из страха
отцовского наказания. Видимая необычность такого понимания
отношений ребенка к своим родителям имеет за собой серьез-
ную традицию. Еще в античности история Эдипа рассматрива-
лась как <парадигма>, модель поведения человека, преступив-
шего все культурные законы (брак с матерью или сестрой был
в ходу у греческих и римских тиранов) (3). А в ХУШ веке Дени
Дидро писал: <Если бы маленький дикарь, предоставленный
самому себе, сохранил все свое неразумие, а с глупостью
грудного младенца еще соединил в себе бурные страсти трид-
цатилетнего мужчины, он свернул бы шею отцу и обесчестил
бы свою мать> (52, с. 116). Впоследствии и сам Фреид применял
структуру эдипового комплекса для объяснения развития всей
человеческой культуры (впервые в книге <Тотем и табу> в 1912
году), но исходно она была достоянием терапевтической прак-
тики. Психологическая работа выявляла за явными невротиче-
скими феноменами их укорененность и детских переживаниях
и комплексах. Неизжитые по каким-либо причинам, они посто-
янно требуют своего разрешения и получают (то к навязчивых
и непонятных для сознания симптомах. Некотролируемые дей-
ствия, мысли, чувства, телесные недомогания являются лишь
неудачными и бесконечно повторяющимися попытками изжива-
ния прошлых травм. Выведение же их и сознание из бессозна-
тельного, в настоящее из прошлого, дает возможность реального
преодоления конфликта, овладения своей психикой.
Несмотря на то, что структуры типа эдипового комплекса
являются общими всем людям, их индивидуальные проявления
бесконечно разнообразны. Так или иначе психоаналитическое
исследование всегда превращалось у Фрейда в глубоко индиви-
дуализированный анализ маленького Ганса, президента Шребе-
ра, Вудро Вильсона, Леонардо да Винчи и т.д.. Если исследования
исторических лиц или вымышленных персонажей иногда и гре-
шили схематизацией и <приведением к общему>, то психотера-
певтическая работа по необходимости протекала как уникальное
исследование особенного случая. Поэтому-то Фрейд и говорил,
6 5
что практическому психоанализу можно обучать только так, как
и игре в III ахматы, где описанию поддаются только начало и
финал партии. Все остальное можно понять, лишь обращаясь к
примерам партий прославленных гроссмейстеров. Такими об-
разцами и могут служить ставшие для психоанализа традицион-
ными различные интерпретации классических случаев.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83